首先我們要問，傳統(tǒng)中國有沒有相當(dāng)于星期天的法定假日？答案是肯定的。在漢代，官員每五天可以有一天不在辦公室。這個(gè)節(jié)日被稱為“休息”，但隋朝仍在實(shí)行。但是，在漢朝以后的分裂時(shí)期，中國南方發(fā)生了變化；我們知道，至少今天以南京為都城的梁朝，曾經(jīng)規(guī)定每十天只有一個(gè)法定假日。這個(gè)規(guī)律從唐朝一直沿用到元朝。這些假期被稱為十天假期或十天休息，在每個(gè)月的10日、20日和最后一天。明清時(shí)期，對這類假期的規(guī)定進(jìn)一步減少，完全廢止。

如何解釋中國歷史上法定節(jié)假日的不斷減少？有兩個(gè)簡單的答案可以想象:第一，這種變化可能反映了需要由公務(wù)員處理的政府責(zé)任的長期增加；第二，中國歷史上可能有一種趨勢，皇帝對待官員越來越像一個(gè)嚴(yán)格的主人。總的來說，這些解釋可以用在統(tǒng)治權(quán)力比上一代更加集中的明清時(shí)期。唐朝的情況就不一樣了，因?yàn)檎缥覀儗⒁劦降?，唐朝的?jié)日和其他節(jié)日相當(dāng)多。

要理解五天一休的漢制向只有一半比例的唐制的轉(zhuǎn)變，還要考慮另一個(gè)因素，那就是官員的居住。可以斷言，漢代的官員，過去是住在官職上，而不是家里。所以理論上，雖然他通常只在清晨和傍晚才正式工作，但他可以在白天和晚上的任何時(shí)間處理公務(wù)。由于大多數(shù)官員都住在自己的辦公室里，所以對那些家庭在一定距離內(nèi)的官員來說，從穆休假相當(dāng)于回家。

根據(jù)史書上的例子，在這樣的節(jié)日里，清廉的官員會步行回家，因?yàn)樗荒茯T馬或乘船。一個(gè)善于交際的人會在回家的路上首先拜訪他的親戚和朋友。毫無疑問，很少有官員會拒絕休假。下面這個(gè)故事可以說是個(gè)例外，有趣，發(fā)人深省。

前漢時(shí)期，薛瑄守左鳳儀。夏至或冬至?xí)r，所有官員都休假，只有賊曹嚴(yán)張父不肯休假，照常坐在曹身上。因此，首席薛宣給了他這樣一個(gè)玉璽:

“蓋里·何炅，人性還是開放的，收藏家們需要很長時(shí)間才能休息。曹雖有公事，其家亦看私恩。你要隨大流，回到老婆身邊，擺好酒菜，邀請鄰居，開懷大笑，互相欣賞，也可以?！?/p>

張輔為自己感到羞愧，而其他官員則稱贊這個(gè)法特瓦。

漢朝以后，可能還會繼續(xù)有一個(gè)時(shí)期，官員必須住在政府機(jī)關(guān)。這可以用公元3世紀(jì)曹魏的一個(gè)例子來說明。一位嚴(yán)厲的官員拒絕給一名家庭成員一天假去看望他生病的父親，他的父親住在政府辦公室附近。大辛諾王思在年老時(shí)變得非常多疑。當(dāng)家人因?yàn)楦赣H生病而請假時(shí)，王思生氣地說:“真的有女人生病了嗎？”第二天，這個(gè)家庭的父親去世了，王思一點(diǎn)也不后悔。

南北朝時(shí)期，當(dāng)官的開始組織起來夜間輪流，休假制度可能就變了。自唐代以來，官員們習(xí)慣于早上或下午在政府辦公室，然后回家。當(dāng)然，如果是開庭日，北京的官員會在一大早到達(dá)他們的辦公室之前開庭。既然大部分官員都和家人住在一起，就沒必要每五天休一次短假。此外，減少法定假日的數(shù)量似乎是公平的，因?yàn)樵谡k公室呆的時(shí)間減少了。

除了像星期日這樣的假日，政府法令還規(guī)定假日為節(jié)日。唐宋時(shí)期，有一天、三天、五天或七天假期的節(jié)日。最長的是元旦和冬至，各持續(xù)七天。唐朝，據(jù)我統(tǒng)計(jì)，一年有五十三個(gè)節(jié)日，其中皇帝生日三天，佛祖生日一天，老子生日一天。宋代有54個(gè)這樣的假期，但只有18天被指定為“停業(yè)”?？梢酝茰y，其他假期至少有一部分應(yīng)該照常開放。在宋代，佛祖生日和老子生日不被認(rèn)為是法定節(jié)假日，這可能反映了佛教和道教的衰落。

元朝規(guī)定有十六個(gè)節(jié)日。明清時(shí)期，節(jié)日節(jié)日甚至比最初的元朝還要少。起初，政府法令只規(guī)定了三個(gè)主要節(jié)日:元旦、冬至和皇帝生日。其實(shí)端午節(jié)和中秋節(jié)也變得重要了。然而，明清時(shí)期的主要變化是采用了一個(gè)月的新年假期或寒假。秦官員會選擇12月20日左右的一天作為全國官員“蓋章”的日子。大約一個(gè)月后，將宣布“印刷”的另一天。在此期間，官員們?nèi)匀徊坏貌徊粫r(shí)來到他們的官方辦公室，但司法案件被完全停止。寒假可以作為法定節(jié)假日損失的補(bǔ)償。

當(dāng)個(gè)人履行對家庭和宗族的責(zé)任時(shí)，政府法令還規(guī)定了回家的假期和類似的假期。最寬大的是唐朝的規(guī)定，包括:

1.父母住在3000里外，每三年有30天的省籍假(不包括旅途)；父母住在五百里外，每五年有十五天假期。

二、兒子加冕時(shí)，有三天假；如果他們是親戚，那么總有一天。

3.孩子去參加婚禮，除路程外，有九天假期；其他近親結(jié)婚有五天、三天、一天假期。

四、父母雙亡，強(qiáng)制釋放三年；如果是服兵役，就是一百天。

5.其他近親屬死亡的，分別有30天、20天、15天、7天假期；如果是遠(yuǎn)房親戚，分別是五天，三天，一天。

六、親自接受老師去世，給三天假。

七、個(gè)人死亡，給一天假。

八、五月份有十五天的野外假，九月份有十五天的服裝假。

除了最后一條，這些規(guī)定大部分似乎都是宋朝遵循的。明清時(shí)期，這些節(jié)日很多不是完全取消，就是變得特別，要等皇帝批準(zhǔn)。唯一嚴(yán)格執(zhí)行的規(guī)定是，父母去世后強(qiáng)制辭退官員三年。這些變化似乎表明，個(gè)人對皇帝和父母的責(zé)任有所增加或不斷強(qiáng)調(diào)，而其他社會關(guān)系，如對其他親屬和教師的責(zé)任，則相對被忽視。這顯然是明清道德的一個(gè)特點(diǎn)。

至于日常工作安排，有意思的是，很多地方地方政府首長的位置就像皇帝一樣。這種相似性甚至體現(xiàn)在他們官方建筑構(gòu)圖的相似性上。一個(gè)地方衙門，就像皇帝的宮殿一樣，前面有大門和庭院，兩邊有衛(wèi)兵和供仆人使用的小房間，大堂相當(dāng)于皇帝的正廳，主要用來舉行儀式和其他正式的事情。第二大殿相當(dāng)于皇帝的其他大殿，主要用來完成日常職責(zé)。在一個(gè)小衙門里，二廳或二廳的一部分，往往被指定為簽名室。無論是在上午的正常辦公時(shí)間，還是在下午和晚上的其他臨時(shí)工作時(shí)間，這種私人辦公室或辦公室都可以被官員用來閱讀官方文件和與其關(guān)系密切的工作人員進(jìn)行討論。出于同樣的目的，皇帝會指定一個(gè)內(nèi)廳或一個(gè)事務(wù)室，盡管它不被稱為簽署室。衙門后面的部分是作為大家族的居所，相當(dāng)于皇帝后妃的后宮。

皇帝的日程通常從清晨的會議開始。儀式聚會通常在節(jié)日或每三或五天舉行一次。不太正式的聚會可以在其他日子甚至每天舉行。會議開得出奇的早，大約在早上五六點(diǎn)。如果會議要到七八點(diǎn)才召開，那就認(rèn)為太晚了。清朝皇帝經(jīng)常在北京郊外著名的圓明園訪問朝鮮。為了準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，許多官員不得不在半夜起床?？偟膩碚f，清朝的統(tǒng)治者忠實(shí)地遵守了王朝早期的時(shí)間，這無疑幫助清朝成為一個(gè)穩(wěn)定而持久的王朝，盡管它是一個(gè)外國民族。

然而，地方官員不一定會效仿清朝皇帝的榜樣，盡管他們可能會在自己的辦公室遵循類似的時(shí)間表。即使雍正帝非常密切地監(jiān)視著各省省長，官員們的工作仍然非常緩慢。根據(jù)雍正朝公布的《州縣事》，許多政府和縣官根本不在早上開始工作?！吨菘h事》要求他們改革。至于效果，就不好說了。

中央政府通常用鼓聲或鐘聲宣布辦公時(shí)間開始。地方政府，尤其是地州縣政府，一般使用的傳播和管理都不那么威嚴(yán)。在毆打的懲罰下，官員和信使必須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)官員處。元朝時(shí)，權(quán)相商格甚至嚴(yán)格使用這種方法來處理他在襄樊的親戚；著名藝術(shù)家、學(xué)者趙孟頫，因在晨鐘后到而挨打。在趙孟頫向上級部門投訴后，桑格將這一處罰限制在曹禮。

對于官員的晉升，服務(wù)的時(shí)間和表現(xiàn)是同等考慮的。至少早在漢朝，就已經(jīng)這樣規(guī)定了。但是政府使用官員簽到的考勤簿是從哪個(gè)朝代開始的就不是很清楚了。元朝有一個(gè)例子，官員、官員和政府倉庫的警衛(wèi)必須在所謂的“尤袤文禮”上簽字。明清時(shí)期，許多機(jī)構(gòu)使用類似的考勤簿似乎是一種常見的做法。唐朝時(shí)，正規(guī)的夜班官員必須在“直書”上簽名，這種情況可能在更早的時(shí)期就存在了。有時(shí)候守夜人只是一個(gè)虛假的故事。比如北宋時(shí)，四館官員經(jīng)常聲稱胃痛，以避免守夜。于是，關(guān)哥的晚自習(xí)《李肅》得到了“害腹歷”的例外。

當(dāng)然，一個(gè)謹(jǐn)慎的官員不僅遵守辦公時(shí)間，還會增加很多額外的工作時(shí)間。我想以曾國藩任兩江總督期間的工作安排為例，當(dāng)時(shí)他正領(lǐng)導(dǎo)太平軍平定。曾國藩在同治元年八月十九日的日記中記載，他決定自己的日常作息必須包括以下幾項(xiàng):

一天的前半部分:看客人的樣子聽單詞——制定驗(yàn)證政策——叫名字看練習(xí)——寫私人信件——看書——學(xué)漢字

后半天:看當(dāng)天的文件——改信稿——批稿——查錢賬

晚上:暖詩-古文-批稿-查對應(yīng)項(xiàng)

曾國藩決定上午抓好吏治軍政，下午抓好報(bào)賬，晚上集中精力搞文藝。總的來說，從他的日記中可以看出，這是他每天的工作方式，雖然在不同的時(shí)間會有一些變化。我想再補(bǔ)充一點(diǎn)。為了平衡工作，他每天玩一兩次圍棋。但是因?yàn)樗皇翘貏e好的球員，所以他只是偶爾打，可能不會花太多時(shí)間。顯然，他在履行職責(zé)時(shí)非常勤奮和謹(jǐn)慎，他的榜樣同時(shí)影響了許多人。

曾國藩是個(gè)謹(jǐn)小慎微的家長。他不僅為自己，也為家人制定工作日程。根據(jù)他的少女自傳，1868年當(dāng)他任兩江總督時(shí)，他為家里的女人定下了這樣一個(gè)時(shí)間表:

早餐后:做配菜、零食、酒醬等。

中午雕刻后:紡花或做麻布衣服。

午飯后:做針線活、刺繡等。

酉刻:做男鞋、女鞋或縫紉、粗加工。

男人在家里要做四種作業(yè):看書，寫字，做作業(yè)。曾國藩親自考功，有些功課一天考一次，幾天考一次，一個(gè)月考一次。

這讓我們想起了帝國時(shí)代中國留學(xué)生的時(shí)間表。中央政府學(xué)校的學(xué)生待遇和官員差不多，假期也不少。這些學(xué)生人數(shù)不多，大部分是幾百人，幾千人很少。大多數(shù)學(xué)生在私立學(xué)校和私立學(xué)校學(xué)習(xí)。他們在上午和下午努力學(xué)習(xí)，只有重大節(jié)日才有假期。明清時(shí)期，私立學(xué)校也有一個(gè)月左右的元旦假期或寒假。

關(guān)于課程表，我們必須注意一件在中國教育史上通常被忽視的事情，那就是農(nóng)民孩子的學(xué)校只在淡季上課。在漢代的著作《四人月令》中，9歲至14歲的兒童應(yīng)在1月、8月和11月上小學(xué)，15歲至20歲的成年人應(yīng)在1月和10月上大學(xué)。唐朝中央官學(xué)的學(xué)生，5月也有十五天的田假，9月也有十五天的衣假，顯然是為了適應(yīng)農(nóng)村的學(xué)生。在宋代，農(nóng)民子女就讀的鄉(xiāng)村學(xué)校被稱為“冬季學(xué)?！?，因?yàn)檫@些學(xué)校只在冬季開學(xué)。“冬學(xué)”這個(gè)名字至今仍在使用。

和尚道士因?yàn)槭亲灾螆F(tuán)體，所以作息時(shí)間比較嚴(yán)格。在僧人的年表中，最引人注目的是起源于印度的“夏安珠”。4月15日到7月15日，和尚必須呆在自己的寺院里。對這一要求的解釋是，在夏季的幾個(gè)月里，行走的僧侶會遭受暴雨，或者他們會不知不覺地犯下殺人的罪行。前者在印度發(fā)生的可能性比中國大，后者也有可能。然而，這一規(guī)則在中國已經(jīng)實(shí)行了幾個(gè)世紀(jì)，特別是在唐宋時(shí)期?！跋陌仓椤币愿髯运略簝?nèi)的一頓快餐開始，以各自寺院內(nèi)的一頓快餐結(jié)束。

在寺院里，鐘鼓是用來宣布每日作息時(shí)間的，寺院里準(zhǔn)確的鐘聲對鄰近的門外漢真的很有幫助。有的和尚確實(shí)有責(zé)任，每天早上把人叫醒，打鐵牌，敲木魚。到了宋代，他們在京城極為活躍，不僅用工具把人叫醒，還報(bào)告氣候是晴是陰是雨，以及晨會的類別。每一個(gè)報(bào)晨曦的和尚都有自己的區(qū)域，時(shí)不時(shí)的會去該區(qū)域的商店和家里討飯。

修道院的生活應(yīng)該是平靜的，但節(jié)日和每個(gè)月的第一天和第十五天不是這樣。這時(shí)，寺廟會打開大門，讓人們燒香。在一些節(jié)日里，這些地方會變成繁忙嘈雜的市場。和尚還必須在一定時(shí)間內(nèi)帶一些小禮物去拜訪他們的捐贈者，為慈善事業(yè)籌集資金。這不同于施舍服務(wù)。還有，認(rèn)為和尚完全是在其他方面寄生是不對的。尤其是晚唐宋初的禪僧，他們遵守的是“一日不勞，一日不食”的規(guī)則，更是大錯(cuò)特錯(cuò)。中國歷史上有幾個(gè)時(shí)期，寺院富裕時(shí)，僧侶會在相當(dāng)大的規(guī)模上從事借貸或其他商業(yè)活動。在中國，有幾種養(yǎng)老金制度似乎起源于修道院。