鐵騎江山

　　憑借著精兵鐵騎，滿清大軍將大明王朝取而代之，問(wèn)鼎中原276年。在入主華夏大地的276年間，滿清的騎射文化見證了滿清發(fā)展歷程的興衰起伏。這個(gè)過(guò)程中，騎射經(jīng)歷了從生產(chǎn)技能、軍事技能到民族特征的演變。隨著時(shí)代的變遷，如今的騎射文化已不再是生活、軍事所需，但這種富含民族精神的運(yùn)動(dòng)，不能被人們所遺忘。

　　一  滿族騎射文化的崛起

　　八旗制度的建立是推動(dòng)滿族騎射文化崛起的基礎(chǔ)，八旗制度讓諸多分散的女真部落進(jìn)行了民族大融合，并從生產(chǎn)生活、行政管理、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等方面進(jìn)行了統(tǒng)一管理。在這樣的管理之下促成了新興滿族文化及滿族語(yǔ)言文字的誕生，也促進(jìn)了滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)及軍事實(shí)力的壯大。

　　善于騎乘的滿族人骨子里滲透著先天的馬背力量，在軍事上發(fā)展了一支訓(xùn)練有素、驍勇善戰(zhàn)的八旗勁旅，在政治上造就了一批以騎射軍功出仕的八旗官僚貴族。為了讓其自身軍事實(shí)力更加強(qiáng)大，滿族統(tǒng)治階級(jí)提倡國(guó)語(yǔ)騎射，并把國(guó)語(yǔ)騎射列為國(guó)家制度，通過(guò)各種形式強(qiáng)化騎射操練，例如舉行大典、閱兵、與蒙古會(huì)盟比賽騎射等。在對(duì)于騎射技能訓(xùn)練的教育上，滿族統(tǒng)治階級(jí)以考核的形式對(duì)官兵進(jìn)行軍事常識(shí)及軍事術(shù)語(yǔ)的教授，并常以貢招獵租、 春秋會(huì)操、旗學(xué)教育、行圍校獵等形式來(lái)進(jìn)行騎射教育在八旗中的普遍推廣。在長(zhǎng)期的推廣與歷練之下，縱使是與善于使用火藥的明朝相互抗衡，但滿族還是以精兵鐵騎擊敗了明朝大軍，入主了中原。

　　二  滿族騎射文化的興盛

　　到了順治年間，已經(jīng)入主中原的滿族在文化、經(jīng)濟(jì)上逐漸與漢元素相融合。為了讓滿族保持自身的民族特色文化而不被漢化，同時(shí)也為了保證滿清王朝精兵鐵騎的軍事力量，順治皇帝提倡加強(qiáng)國(guó)語(yǔ)騎射。同時(shí)，清朝政府實(shí)行了騎射軍功出仕制度，八旗子弟以騎射水平、軍功大小及對(duì)清朝效忠程度給予官職爵祿和各種特權(quán)，這使得八旗之間階級(jí)劃分逐漸明顯。

　　在科舉考試之上，清政府規(guī)定，八旗子弟若是考取科舉，獲得進(jìn)士者必須會(huì)騎射才能被錄取。哪怕是八旗子弟已經(jīng)入朝為官，想要官職升遷或官職補(bǔ)缺，也需根據(jù)騎射考核成績(jī)來(lái)確定。在軍事之上，滿清王朝重視軍功，獎(jiǎng)罰分明，除了對(duì)軍功顯赫的八旗子弟進(jìn)行提拔外，每年發(fā)放官兵的餉銀不斷遞增，之所以讓官兵獲得優(yōu)渥的待遇，是因?yàn)榘似熳拥苁蔷S護(hù)滿清政權(quán)統(tǒng)制的基石，同時(shí)也是在維護(hù)滿族的傳統(tǒng)和本色。

　　到了康熙年間，康熙皇帝本著“敬天法祖”為原則，極力提倡發(fā)展騎射?？滴趸实勖嗽诔械卤辈吭O(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，用以狩獵，同時(shí)也旨在練習(xí)騎射。清朝中期，騎射成為了滿族的重要體育活動(dòng)之一。由此，演化出很多體育項(xiàng)目，例如騎射、步射、追射、射柳條、射月 子、射香頭、射米團(tuán)、射兔、射鵠子、射花籃式、射綢、射羊眼等。

　　如今，這些以騎射競(jìng)賽性質(zhì)為主的體育活動(dòng)，在我國(guó)一些滿族聚居地區(qū)依然還能看到，它不僅是滿族所獨(dú)有的民族特色，也是中華民族的文化瑰寶。

　　三 滿族騎射文化的衰落

　　到了雍正年間，滿清王朝因忙于皇權(quán)的爭(zhēng)奪，在階級(jí)斗爭(zhēng)十分嚴(yán)峻的背景之下，康熙皇帝所提倡的木蘭圍獵也沒能得到重視。當(dāng)乾隆皇帝即位后，他看到八旗子弟在騎射軍力上日漸衰退，大不如前，乾隆皇帝也清楚的意識(shí)到騎射對(duì)于滿清王朝的重要性，于是他下令加強(qiáng)八旗的騎射訓(xùn)練。由于乾隆皇帝在少年時(shí)以精湛的騎射之功深得圣祖康熙帝所喜愛，在提倡復(fù)興八旗騎射之后，他以身作則每年都到木蘭圍場(chǎng)進(jìn)行狩獵，同時(shí)也將一些少數(shù)民族官員帶入木蘭圍場(chǎng)加入圍獵。這使得每年的木蘭圍場(chǎng)不斷的擴(kuò)大規(guī)模。盡管乾隆皇帝如此重視騎射，但在漢文化的深入及影響下，八旗子弟兵對(duì)騎射的熱衷程度已經(jīng)大大降低，甚至拒絕學(xué)習(xí)騎射。

　　直至清朝后期，滿族騎射已徹底衰落，從最根本的圍獵制度來(lái)說(shuō)，清朝統(tǒng)治者雖然在形式上表示對(duì)八旗發(fā)展騎射的重視，但參加圍獵的滿族騎兵時(shí)常以事先射死的動(dòng)物來(lái)弄虛作假，騙得皇帝的嘉獎(jiǎng)。而統(tǒng)治者在圍獵上已不再以身作則，致使每年的圍獵舉辦次數(shù)逐漸銳減，到了道光年間，木蘭圍獵已全面停止。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)受到外國(guó)洋槍短炮的沖擊后，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到光是依靠騎馬射箭已經(jīng)挽回不了滿清王朝的江山，便認(rèn)為發(fā)展騎射已經(jīng)沒有任何意義，所以就不再刻意去挽救，任其衰落。

　　四  騎射衰落的真正原因

　　從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，滿族騎射由盛到衰可以說(shuō)是由多方因素造成的。在滿族未入關(guān)之前，正處于奴隸制社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)水平低、生存環(huán)境惡劣，以游牧為生的滿族常與野獸搏斗，這樣就促使了滿族對(duì)騎射的崇尚，并形成了具有滿族民族特色的騎射文化。入主中原以后，中原的農(nóng)耕文明深深的影響著滿族，由于生活環(huán)境的改變，滿族亦然沒有必要繼續(xù)過(guò)著游牧的生活，所以自然而然騎射技術(shù)就逐漸沒落。

　　其次就是滿族八旗士兵在為清朝入主中原過(guò)程中立下了汗馬功勞，在滿清王朝200多年的統(tǒng)制之下，八旗子弟每月都能獲得足夠的軍餉及糧食，這些軍餉及糧食已足夠他們供養(yǎng)家人，在這樣優(yōu)渥的環(huán)境之下，那些原來(lái)擅長(zhǎng)騎射的滿族八旗變成了腐化墮落的特權(quán)階層，長(zhǎng)此以往，戰(zhàn)斗能力喪失殆盡。

　　再次就是清朝后期的軍事管理的腐敗，加之西方世界文明新興武器帶來(lái)的沖擊后，致使清朝八旗騎射由盛轉(zhuǎn)衰，盡管歷代皇帝都在采用各種獎(jiǎng)勵(lì)政策激發(fā)士兵練習(xí)騎射技藝，但仍已無(wú)法挽回清朝騎射的頹勢(shì)。