老子的“無為而治”思想，作為一種治國之術(shù)，對后世影響很大。比如唐初，出現(xiàn)了“貞觀之治”；明初推行“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“仁政宣傳”...中國歷史上所有的盛世都是在“無為而治”的理論指導(dǎo)下直接或間接地實現(xiàn)的。

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“無為而治”是老子治國之道的核心，他的一整套治國方略都圍繞著這一思想。

老子主張:“無為而教，不言而喻?！庇谩盁o為”做事，用“沉默”教人?！拔沂裁炊疾蛔?，人民自力更生。我安靜，人民自以為是。我無事可做，人民富裕。我沒有欲望，人民簡單?！?/p>

“無為”不是什么都不做，而是不莽撞，不強行，而是順其自然，自然無為。做一個國王，要懂得民意，服從民意，讓人民自然發(fā)展。“去什么，去奢侈，去泰國”，就是要擺脫極端、偏激、奢侈的政治態(tài)度，就是要求王軍鄭偉不要對人民太苛刻，不要把個人意志強加給人民。“圣人”就是得到“道”的王。他沒有固定的意志。他以人民的意志為自己的意志。人民應(yīng)該善待好人和壞人，使他們得到偉大的善；有可信意愿的人要誠信對待，不可信的人也要誠信對待，從而獲得極大的信任。這就是“無為而無不為”，通過“無為”達到最積極的“有為”。

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“無為而治”是一種輝煌的治國藝術(shù)。

老子認為最好的統(tǒng)治者是“不知道是什么”，但不知道你的存在，就是“從容不迫的話，你就成功了，人民就會說:我是天生的”。一個好的統(tǒng)治者從容不迫地治理國家，很少對人民發(fā)號施令。事情成功了，人民不受干擾。人們說他們就是這樣。這樣的皇帝可以“無為而無不為”。

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“無為而治”也是古代帝王統(tǒng)治的總結(jié)。

老子指出:“天下神器，不可為，不可為。丟了就丟了?！眹沂呛苌袷サ臇|西，不能勉強管理。誰人為管理世界，誰就把世界搞亂；誰小心翼翼地控制世界，誰就失去了世界，皇帝應(yīng)該“一無所有地奪取世界”。

「無為而治」的理想社會是怎樣的？老子設(shè)想的是一個“小國寡民”的理想社會:沒有階級，沒有戰(zhàn)爭，人與人和諧相處。這種社會理想被后世中外哲學(xué)家借鑒，影響深遠。

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“無為而治”就是要達到“無為”的巔峰。

有人認為《老子》中的“無為”與市場經(jīng)濟不符，甚至與之背道而馳?！盁o為”是消極的，市場經(jīng)濟是積極的，有希望的。這些人誤解了“無為”，就是什么都不做，什么都不做。

其實老子的這種不作為不是什么都不做，而是不去人為的去做，也就是不去莽撞強行的去做，也就是順其自然，也就是不違背自然規(guī)律去做，當然也不違背市場規(guī)律去做。我們說，在市場經(jīng)濟的大潮中，一個企業(yè)家，如果你魯莽行事，如果你強求，如果你違反了市場規(guī)律，你一定會失敗。所以老子的不作為不是消極的，是最深層次的，也就是說，不要為了一個外在利益，一個所謂的經(jīng)濟指標，一個個體的需要，去違背自然規(guī)律，市場規(guī)律，尤其是整個企業(yè)的內(nèi)心。這樣做，你就達不到目標，達到目標很快就會崩潰。這才是老子無為的真諦。

老子無為的目的是什么？他的核心思想是為了成功而做任何事情。這就是“做”與“不做”的辯證關(guān)系，從“不做”開始，最終達到“不做”的高峰。