天啟四年，徐霞客為慈母王如仁過八十大壽。徐霞客以《秋圃晨機圖》為重點，收集名家?guī)熡杨}寫的詩，以表彰母親的美德。所獲詩文要求刻在石碑上，之前收藏的明代以來著名書法家和學(xué)者為徐的父親和祖先所作的詩文，開始了青山堂的浩浩蕩蕩的收藏。徐的母親去世后，這個工程在明朝崇禎年間還在進行著五年。當(dāng)時執(zhí)政黨和在野黨的領(lǐng)導(dǎo)人為《秋圃晨機圖》題寫題名，漳州幾位學(xué)者和學(xué)者也參與其中，留下了書法關(guān)系。

何潔:

愿意在季札唱歌

《青山堂法貼》有兩句七韻詩，名為《秋圃晨機圖》。詩的最后，署名“張清何潔”。

何潔，人物，號黃如。漳州鎮(zhèn)海人。五年進士明日?！睹魇贰返囊馑际恰昂畈豢赏W(xué)，尤其是經(jīng)學(xué)”。何潔和黃道周相交甚密。

何凱樹

明朝崇禎元年，徐霞客第一次踏足漳州。與此同時，他在漳浦拜訪了黃道周，“在墓前拜訪石宅”。雖然文獻上沒有記載，但徐霞客在漳州涪城逗留期間應(yīng)該去拜訪過何凱。

這兩個七大定律是不是沒有落入日歷年，是不是在這次會議上制定的？且先看原詩:

八十歲霜鬢白如銀，不隨厚華老去。

四壁全是光，懂得照顧緯線。三個冬天后你會擔(dān)心貧窮嗎？

人存古意圖，與人談苦與苦。

如果陳太師的詩是可以恢復(fù)的，他想從季札唱歌。

羨慕你高節(jié)如許窟，到處討要言語和向母親報告。

借藤掛權(quán)續(xù)命，不教機撤纓。

飲爵猶雙龍睛，窩亭今鳳雛。

膝蓋下，桑鵬一定要記住，他不應(yīng)該離開，而應(yīng)該飛走。

第一副對聯(lián)上寫著許穆·王茹已經(jīng)80歲了，灰色的寺廟，自然的尊敬和對奢華的渴望。說“天天晨光照壁”，王領(lǐng)著丫鬟上好織布機，勤于織布。我勤儉持家多年，不用擔(dān)心生計問題。據(jù)陳繼儒《王如仁傳》記載，王“織得細，輕而弱如蟬翼，有一手可辨”。徐家埠因其優(yōu)良的品質(zhì)，享有極佳的口碑，遠銷華亭、松江等地。結(jié)果，日益衰落的徐佳在王茹人的管理下復(fù)興了?！皌恤緯”指編織?！叭齻€冬天”，三年，一般指很多年。董其昌《王如仁墓志銘》:“當(dāng)時家已倒在中間，王如仁一直苦苦修息，卻又回復(fù)舊觀。”領(lǐng)結(jié)變成了議論，說自古以來，男耕女織，那就讓我們把這幅“古意”畫卷保存下來，傳給后人，讓人們知道的“白興班女工”的辛苦。泰聯(lián)從“詩教”入手，推崇王茹的“儉、勤、德”?！短烦荚娚锌蓮?fù)原》、《禮記·知望》、《命太史臣詩觀察民俗》；“季札”，春秋時期吳王壽夢的幼子，是開發(fā)江陰的第一賢人。季札多才多藝，品德高尚。封于鄢陵，避耕于江陰，號稱“鄢陵箕子”。在這里，“季札”被比作徐霞客。《左傳》載有的“樂觀”，為此他唱了《桂》，說:“美，搖曳生姿！如果很幸福但是不做愛，周公呢？“這兩句話是今天白話里說的，大概意思是:何潔，我愿意跟著徐霞客，講講老太太的感人故事，發(fā)揚正能量，教育她。

第二首歌開頭，我稱贊徐霞客:你求詩是為了報答媽媽的辛苦。你有徐婉的高尚品格，真讓我羨慕?！霸S瓦”，即東漢江西南昌著名學(xué)者許茹子，有“周楠高士”之譽。王波《王騰亭序》中有一句話“人杰地靈，徐如下陳蕃榻”。在江陰，徐霞客家是名門望族，徐的“第一代是在高適之后”。這些帶有雙關(guān)語的對聯(lián)不僅描述了《秋圃晨間機器圖》中描繪的“豆藤低垂，機器滾動”的場景，而且暗示了許穆·王茹在每一次不幸中都將獲得成功的愿望。王喜歡種豆子。李維真的《秋圃晨間機器導(dǎo)論》說，“性有益于種植和紡紗。十畝之間，五畝房屋，圈籬種豆，拉條引藤，絲做帳子。”。陳繼儒《王如仁傳》說“手種籬豆，秋收重，日課集日宮女綠蔭，命曰‘碧云小生’，藤聚成束，共煨，命曰‘壽縷’。好事者爭搶最好的故事。”據(jù)傳，明太倉元年，王病愈。在這里，“借藤續(xù)命權(quán)”意味著王的幸福是深遠的，雖然他已經(jīng)病了，但他的生活是不適當(dāng)?shù)?，他有豆藤幫助他延長生命。人生在，人在，自然“不教機器割流蘇”。“流蘇”，也叫流蘇，是一種下垂的裝飾品，像一個帶天鵝絨的穗粒。領(lǐng)口的最后一句說，王以德服人?！熬簟保粋€杯子。陳繼儒《王如仁傳》說:“我結(jié)婚的時候，太翁林到我兒子家，把桂圓扔在茶里。翁步禮曰:“田家何以用此？“我很感激，我會把它包起來藏起來。今天兩個核都在，我能看懂。”張大富的《秋圃晨機圖》表現(xiàn)的是“遮日者聞母云:母始，尊其家，清茶入太翁。太翁拋兩果為御，而母藏核，故母八十歲，神仙不死。其德與儉”。門滿德，子孝孫賢，引出下面一句話:“窩亭今在鳳雛”。鳳凰城的“鳳雛”是年輕人才的隱喻。這個可以參考徐霞客或者孫茂君。泰聯(lián)是作者對徐霞客的肺腑之言和勸誡:“夏克，你要記住你母親的教誨。男人在各方面都有野心，但必須保持警惕。畢竟老母親年紀(jì)大了，旅游的時候不要待太久，快回去吧！”《禮記》中有“桑朋”，即“桑朋”，即“用桑朋射人，射遍天地”。意思是一個人要有遠大的志向。徐霞客游山川。雖然附近的村民有一些批評，但他的母親理解并堅持:“鼓勵的話:針對各方，男人做事。也就是說，《語言》上說一定有好的游泳方式，但是要利用距離，數(shù)年，按計劃來回。你會命令你的兒子和舊金山的野雞以及熨斗下的小馬坐在一起嗎？為了做一個長途旅行皇冠，是很濃的顏色。”根據(jù)葛洪的《神仙傳》記載，“費伏苓”是神仙帛的弟子，他的叔叔的葬禮使他走了很長一段路。絲雅給了他一封信。孫振一把著符，走了二十里，車馬出現(xiàn)，酒食齊備。孫很快就能回來吊唁了。后來他哥哥打開信，原來是一幅有大車和送信的畫。信后泛指道學(xué)。單行本《校巴紀(jì)遇》:“吾今馬立克顧飛，使樂昌能畢鏡今。”“不可離而飛魅”，這顯然是說，游山時不可丟棄神仙賜予的道教神韻，一旦需要就可以使用。這是委婉的勸誡。

據(jù)記載，許穆王如仁去世時81歲，也就是她80歲生日后的第二年。通過以上分析，結(jié)合上下文，很明顯這兩個七律應(yīng)該是在許穆去世之前寫的。如果是1628年的事，徐霞客守著母親的孝道三年后，何潔也不用給徐霞客委婉了。所以合理的寫作時間應(yīng)該是1624年，也就是何潔是受徐霞客邀請寫的。這一年，何潔30歲，還不是中學(xué)秀才，肖旭霞客7歲。詩中使用了“愿意追隨”、“景仰王者”等謙詞。

錢琳:

《場景再現(xiàn)》炎陵仙木

然后，徐霞客第一次去漳州旅游的時候，從旅游筐里拿出《秋圃晨機圖》，和朋友們分享。他得到了誰的銘文？其中之一是錢琳。

錢琳，字適甫，號河臺，隴西人，明萬歷四十四年進士，翰林學(xué)士。宗即位后，被任命為國子監(jiān)太子，后升為國君，以供飲酒。當(dāng)時宗寵信宦官，以魏忠賢為首的宦官黨專權(quán)陷害忠良。嚴黨想在太學(xué)邊上為魏忠賢立祠。錢琳強烈反對，丟下黑帽子，憤然回國，選擇在永豐河邊建房隱居。天啟七年八月，Xi宗駕崩，思宗即位，魏黨覆滅，被魏忠賢迫害的人昭雪。崇禎元年，思宗復(fù)錢琳原職，后升為禮部侍郎，學(xué)士。今年，錢琳已經(jīng)60歲了。

41歲的徐霞客在叔叔徐日升等人的帶領(lǐng)下，在南京找到了錢琳。錢琳是個隱士，過著舒適低調(diào)的生活。仔細品著《秋圃晨機圖》，聽徐霞客講他母親的故事，錢琳用筆寫了一篇古風(fēng)，并在《陳武初夏九皋居石林錢樹》一書上簽了名。

舒

這種古老的風(fēng)格也被列入《青山堂法貼》，全詩如下:

嚴玲有一個賢惠的母親，她會說話，會吃苦。對林來說，夙夙有個缺點，那就是生意忙。秋葉飛，秋白豆花吐。秋天到處都是豆子，摘下來很有趣。紡織在清晨有效，白天快。輕柔地卷著頭發(fā)，無聲地嗚你素。拿著一根盤花樹枝，作為女用工具歸來。龍跪下，手舞足蹈，等待著空氣的回流。勝繁華堂，色懸春。碧玉第一步出世，秋眉要換新綠。

古城名“雁翎”，指的是徐霞客的故鄉(xiāng)江陰。“夙林有缺點，做事又忙又辛苦”，說徐的母親“勤儉持家，學(xué)識淵博”?！叭展狻?，太陽西下，午后?！耙惶觳换ā笔侵浮罢勌煺f地，煞費苦心”。徐霞客回家與許穆交流時說:“手捧鮮花，物歸原處?！?。“蘭斑”，斑是雜亂的。《回風(fēng)舞》，曹植的《洛神賦》，《風(fēng)若流回雪》，指的是徐霞客給母親講他的游記，忍不住打手勢。“第一步生藍雨”，意思是“蘭芝繞著臺階走”，意思是家庭教育和諧美好。“秋眉也要換成新綠”，形容老太太笑。

這個古風(fēng)是徐媽媽去世后寫的，不是生日詩。是根據(jù)《秋圃晨機圖》所繪內(nèi)容，根據(jù)徐霞客的敘述，涉及到寫作。除了前四句略作論述外，全詩幾乎是“場景再現(xiàn)”，像焦平面的場景。句子節(jié)奏輕快，如“秋葉飄，秋白豆花吐”。秋天到處都是豆子，摘下來很有趣。充滿了樂府的味道。

張謝:

詩歌和書籍相輔相成

徐霞來南京，拜會錢琳，接墨寶，又經(jīng)漳州府拜會張協(xié)。這一點可以從《青山堂法貼》七律一階得到印證。詩前有小引曰:“徐霞客為其太君作秋圃晨機圖，屬下皆備。輸入文字，所以追求吧?！币粋€“金”字，表示徐霞客途經(jīng)漳州?！白非笠靶摹北砻鬟@首詩不是寫于1624年，許穆80歲生日。詩末有“隴西張協(xié)”和“丹霞李宓書”兩節(jié)。由此可見，張協(xié)寫詩和李宓寫，不同于錢琳的“自寫和自寫”。雖然沒有明年的付款，但不妨推斷一下。

張協(xié)的詩和李宓的書

張協(xié)，福建隴西人，字少和，號太武，師魯大師，海濱伊勢等。萬歷二十二年鄉(xiāng)試，屢次受困于理科領(lǐng)域，一生居宗家中，著書立說?！稘h魏七十二家文選》出版，黃宗羲稱之為《萬歷套手》。

《張協(xié)群玉集》卷二十一載徐霞客詩《下城謝邵三回張先生歸》。其中，第三首詩最后一句“羅浮留歸野云”，指陳的《徐霞客墓志銘》“從江而游石寨于墓；為了把柬埔寨弄到廣東，爬羅浮，帶著山里的李子樹回去，可以看出徐霞客第一次到漳州旅行時，也就是1628年初夏仲春的時候，拜訪過張協(xié)。張協(xié)寫的《秋圃晨機圖》結(jié)尾說“手澤只留在今日，白鴿巢側(cè)綠蔭動”，說明寫作季節(jié)是初夏，與徐霞客第一次來漳州的日程不謀而合。綜上，張協(xié)的詩應(yīng)該是1628年的無疑。將這首詩記錄如下:

不管外人怎么看，世界都遠遠落后于鈸。

織素來以絲勝錦，歌吉祥，非簸箕。

千山石髓歸母，半曇歸子。

手澤今天只呆在筐里，而白鴿巢的綠蔭在動。

“有房”一句說，江陰徐的子孫承襲了“周楠高智風(fēng)”，對官員諱莫如深，不愛名利?！笆摗边@句話說的是許嘉庚讀書為業(yè)，流傳至今，追根溯源就是孟母的例子。“背”，有背。“鈸樂器”，女人的容止?！熬幙椩亍边@句話說的是許穆編織的好。俗話說，“唱歌的時候”，許穆將收獲她努力工作的回報?！棒せ焙蛼咧阋粯印＿@句話是楊涵云《報孫惠宗書》的經(jīng)典?！捌湓娫?‘田不如南山，雜草不可治。種一公頃的豆子，它會掉到綠色的稻子里。當(dāng)你在生活中獲得樂趣時，你必須富有！”“種一公頃豆，它就落在綠稻里了”，意思是種一公頃豆，只收一個沒用的豆莖。”當(dāng)歌吉祥時，豆子并沒有變成“簸箕”，也就是“種一公頃豆子，落一粒糙米”的反義詞。獎勵徐的媽媽教的好?！肚健贰栋雺Α穬删湔f徐霞客尊重母愛，回來就講他的旅行，畫手繪山水供他欣賞。《手澤》《白鴿》，“秋圃晨機圖”的字跡依然存在，徐霞客把它帶上了旅行籃。不幸的是，許穆去世了，這讓人感到失望?！鞍坐潯保B的名字，是白色的，古代認為是獸。“白鴿巢”是吉山家的比喻，指的是徐家。杜牧《嘆花》中寫的“綠陰動”，“綠葉轉(zhuǎn)陰，枝滿”。紅葉凋零，綠葉成陰。春天過去了，徐的母親也去世了。同時，寫詩的季節(jié)是初夏。

張協(xié)《七律》安詳優(yōu)美，用法得當(dāng)，不留痕跡，荀是一部佳作。

李宓，字希敏，隴西人。出生和死亡日期不詳。據(jù)文獻記載，李宓與董其昌、張協(xié)、黃道周、徐霞客是同時代人，生活在明朝萬歷年間前后數(shù)十年。從可以看出，當(dāng)時抄的是張協(xié)的《七律》，行書優(yōu)美灑脫，趙不少。