智---文殊菩薩---青獅

文殊菩薩的座騎是虬首仙的青獅

五臺(tái)山文殊菩薩意味著盛福(客觀)

文殊菩薩，全名文殊師利，有時(shí)候又作曼殊室利。意為妙德、吉祥如意。聽說他出世時(shí)家里出現(xiàn)很多吉瑞祥兆，因而而而出名。

在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的影響力。他是眾觀音菩薩之首，被覺得是如來佛祖"法王"的兒子，因而常稱之為"法白馬王子"。他是聰慧的化身為，常常協(xié)作釋迦宣傳教育大乘佛法玄理。

單尊的文殊菩薩像在五臺(tái)山各寺院中則敬奉較多。文殊的品牌形象，有諸多區(qū)別。按其頂髻的樣子，可分成一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則根據(jù)貞言陀羅尼 (咒)的篇幅，分成一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。在其中以五字五髻文殊為本身，更為普遍。一般的文殊菩薩像多見戴著五髻寶冠的道童形。五髻表明內(nèi)證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀查智、成所作智)。

文殊菩薩的品牌形象，道童形則喻純真純真。右手執(zhí)青蓮花，花上放般若經(jīng)梵篋，表明般若之智一塵不染。左手執(zhí)寶刀，以金鋼寶刀能斬群魔，形容同花順仿佛一把銳利的寶刀，能斷一切無明苦惱。身坐白蓮花臺(tái)，表明清靜。但絕大多數(shù)文殊菩薩像全是身騎獅子座，以獅子座強(qiáng)悍，威武威懾魔怨，表明觀音菩薩聰慧威猛。此外也有一種根據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》而作的騎金黃孔雀的文殊像。

悲---觀世音菩薩---金毛犼

觀世音菩薩座騎的是金光仙的金毛犼，別名"朝天吼"

浙江普陀山觀音菩薩意味著大慈大悲(愛心)

觀音菩薩也稱觀自在菩薩，是"南無大慈大悲普渡眾生眾多靈感觀世音觀音菩薩摩訶薩"的通稱。觀音菩薩長相莊重慈愛，常常手執(zhí)凈瓶垂柳，具備無量的聰慧和神通，大慈大悲，一切眾生要以何身得度，觀音菩薩則現(xiàn)何身為之叫法，一切隨緣救拔，普救人間疾苦。是大乘佛教大慈大悲救世主精神實(shí)質(zhì)的最刻骨銘心闡釋。在佛家中，他是西方國家極樂世界掌教啊彌陀佛座下的上首觀音菩薩，同大勢至菩薩一起，是啊彌陀佛身旁的脅侍觀音菩薩，合稱"西方三圣"。

觀世音由宿世悲愿而出名?！侗A經(jīng)·受記品》謂觀音菩薩在遠(yuǎn)古傳說因地修習(xí)階段，因發(fā)慈悲誓愿而蒙藏寶如來佛祖授記:"善小伙，汝觀天之及三惡道一切眾生，生慈悲心，欲斷一切眾生諸苦惱故，欲令一切眾生住安寧故，善小伙，今當(dāng)字汝，為觀世音。"

觀世音以修四自利而出名?！独銍?yán)經(jīng)·耳根圓通章》謂觀音菩薩自訴，往日恒河沙劫前，師事觀世音如來佛祖，以聞思修，入于正定，觀世音如來佛祖"嘆我善得圓通快遞法決，于交流會(huì)中，授記我來觀世音號"。

觀世音由證果利人利己而出名。

觀音菩薩在民俗顯化個(gè)人事跡較多，因此 執(zhí)持的佛教法器也十分多，千手千眼觀世音，每一只手里都是有一種佛教法器或是指印，都能意味著觀音菩薩不一樣的救渡法決。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手執(zhí)物之一，凈瓶主在凈，內(nèi)熱以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清爽，恒順愿望，普渡眾生。

觀音菩薩座騎也是有多種多樣，大家普遍到的有龍有鰲，照片上的是犼，別名為望天吼，朝天吼，傳說故事是龍王的兒子，有守望習(xí)慣性，我國表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天怒吼，被視作提交天時(shí)，下發(fā)民意。

又有參考文獻(xiàn)記述，觀音菩薩的座騎即是"朝天吼"，犼是什么小動(dòng)物呢?《現(xiàn)代漢語詞典》表述:"犼，獸名，似犬，食人族。"聽說，犼兇狠出現(xiàn)異常，不要說吃人肉，連蛟龍圖片都并不是它的敵人。

清朝東軒主人家的《述異記》中記述:"南海有獸名犼，能食龍腦，翻空左右，鷙猛出現(xiàn)異常，每與龍斗，嘴中吐火數(shù)丈，龍輒不敵。

康熙皇帝二十五年夏間，平陽縣有犼從海里逐龍至上空，斗三晝夜，人見三蛟二龍，合斗一犼，殺一龍二蛟，犼亦隨斃，俱墮峽谷。在其中一物，長一二丈，形類馬，有鱗鬣，人死之后，鱗鬣中猶焰起火花丈余，蓋即犼也。"

行---普賢菩薩---六牙白象

普賢菩薩的座騎是靈牙仙的六牙白象

峨嵋山普賢菩薩意味著大行(貫徹落實(shí))

《大日經(jīng)疏》云:"普賢菩薩者，普是遍一切處，賢是最妙善義，謂菩提心起著愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故認(rèn)為名。"《大乘經(jīng)》載:"窮巷求道，饑寒病癘，倚床蒲團(tuán)，是曰普賢;普賢者，修行也。"《華嚴(yán)經(jīng)·清涼疏》曰:"普賢之學(xué)得于行，行之謹(jǐn)審靜重莫若象，故好像。"

白象是普賢菩薩愿行眾多，功德圓滿的代表，因此 峨眉山寺廟中的普賢雕像多騎白象。在峨眉山景區(qū)的洗象池，傳說故事普賢菩薩每一次騎象過此，必在這里口池中汲水洗象，隨后才走上金頂，池旁的寺廟也取名字洗象寺。為了更好地贊頌普賢菩薩的福報(bào)，連纏生在紅皮云杉枝條上的松蘿，本地人也美名其曰是"普賢線"，覺得是普賢菩薩刻意在懸崖峭壁懸崖峭壁上脫機(jī)這種中長線，引渡回國教徒登絕對。

普賢菩薩的梵語譯音是三曼多跋陀羅，也是有直譯為遍吉的。

據(jù)佛書說，普賢菩薩是釋迦摩尼佛的右脅侍，再再加上佛的左脅侍文殊菩薩，合稱之為"華嚴(yán)三圣"。與文殊的智德、證德相對性，普賢主一切神佛的理德、行德，換句話說他意味著"德""和"行"。德，聽說普賢有延命之德;行，聽說普賢發(fā)表十種眾多行愿，要為佛家弘法竭盡全力。因此 ，他的尊號是大行普賢。

流傳普賢在我國顯靈叫法的法事在四川峨嵋山，在其中有萬壽寺(魏晉興建時(shí)名普賢寺)，寺中所塑普賢好像有象征性的法像:普賢坐著小象承受的蓮臺(tái)上，手持吉祥如意;象身白，六牙，四足分踏在蓮座上。

白象意味著愿行殷深，不辭辛勞誨人不倦;六牙，表明六波羅蜜──施舍、持戒、忍辱負(fù)重、精湛、四禪八定、慧智，佛家稱六牙白象是觀音菩薩所變化的，以表威靈，代表"愿行眾多，功德圓滿"。

愿---地藏王菩薩---聆聽

地藏王菩薩，像以一頭形近獅子座的怪物為座騎的，稱號曰:"聆聽"

九華山地藏王菩薩意味著大愿(孝心)

聆聽又被稱為"獨(dú)角獸企業(yè)"，"地聽"，"善聽"，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，流傳為金地藏王菩薩座騎。

金地藏像卓錫九華，志向修習(xí)，因?yàn)橛旭雎牥滋旌谝瓜喟?，隨處遇難呈祥，終成佛道。

佛家敬稱聆聽為神犬，后人緣人品其曉佛理，通人的本性，避邪惡，視作吉祥如意的代表，是佛家傳聞和民俗演譯而存有出來的一個(gè)圖騰圖片和圣器。

聆聽群集獸之瑞像于一身，集眾物之優(yōu)容為一體，老虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麟麟足，形狀別具一格，想像豐富多彩，大家珍之為"鎮(zhèn)宅之寶"、"朝堂之尊"、"乾坤小精靈"和"萬獸征物"，普遍列為個(gè)人收藏。

從造型設(shè)計(jì)看聆聽，它的獨(dú)角其一，是代表著能接納宇宙空間之信息內(nèi)容，似為"無線天線"的用處;其二、能具有護(hù)體商業(yè)保險(xiǎn)的用處，它的犬耳能聽宇宙空間之聲頻、傳送給信者辨別是非。

它的龍身示為萬事如意，它的老虎頭表明智勇，有艱難一往無前，決不會(huì)忍讓，它的獅尾表明有耐心、有壯志，辦一切事堅(jiān)持不懈便是獲勝，它的麟麟足視作四平八穩(wěn)，真誠待人、友好相處、為善為寶。

地藏菩薩像多見禿頭或者戴著毗盧冠，身穿僧衣的遁入空門佛家弟子之相，一手執(zhí)錫杖，一手執(zhí)荷花，或者手執(zhí)幡幢、寶石等。

地藏王菩薩因立過度盡六道中存亡運(yùn)轉(zhuǎn)的一切眾生的大愿，因此常亮相于人、天、煉獄等六道當(dāng)中，然而有六地藏像之稱，稱號與品牌形象以下:

(一)檀陀地藏，"檀陀"是一種人頭數(shù)幢，其品牌形象為右手持人頭數(shù)幢，左手結(jié)甘霖印，專業(yè)援助地獄道一切眾生。

(二)寶石地藏像，右手持寶石，左手結(jié)甘霖印，專業(yè)救拔畜生道。

(三)寶印地藏，右手持錫杖，左手結(jié)如意寶印，專業(yè)濟(jì)度畜生道。

(四)持地地藏像，右手持金鋼幢，左手結(jié)施無畏印，專業(yè)濟(jì)度阿修羅道。

(五)除蓋障地藏像，右手持錫杖，左手結(jié)與愿印，為人正直祛除八苦之蓋障，專業(yè)濟(jì)度人道主義。說白了八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求而不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。

(六)陽光地藏像，右手持吉祥如意珠，左手結(jié)說法印，照天之之五衰(天之將死時(shí)現(xiàn)五種衰相)而除其煩惱，專業(yè)濟(jì)度三千大道。

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