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古代中國五行學(xué)說中有很多不解之謎，在其中猶以五行中間緣何五行生克的難題為主。例如在五行生克關(guān)聯(lián)中，金為何涼水、木為什么克土、火為什么生土、土為什么生金、土為什么克水等好多個難題，就要人倍感疑惑，無法表述。針對這好多個難題，創(chuàng)作者也是有自身的了解，在這兒簡易講一下。在其中木為什么克土、火為什么生土、土為什么生金的難題已在《古人為什么說火生土？》、《五行學(xué)說中木克土的原因，你知道么？》、《古人為什么說土生金？》三篇文章內(nèi)容中講過，文中關(guān)鍵再闡述一下土為什么克水的難題。

最先說一下古代人對土克水的了解。

有關(guān)五行因此 可以相沖，古代中國教育家對于此事的表述頗多，說法不一。漢朝班固《白虎通義》中對五行緣何可以相勝作了通俗化的表述：

“五行因此 相沖者，乾坤之性眾勝寡······實勝虛，故鄉(xiāng)勝水也?！?/p>

董仲舒以“五行相勝”比附五官，覺得司寇為水，司營為土，司營抑制司寇，因此土勝水。

細(xì)心辨別之上倆家對土克水的表述，會發(fā)覺存有很多難題。五行比附五官來表述五行相克太蒼白無力，等同于以人事部門之理喻物之理，不太可能表明出物之理的本質(zhì)。班固對五行緣何可以相勝作的表述沒有表明五行以哪種情況相沖，而且有點(diǎn)兒搞混定義。實虛、專散一般指氣之性，剛?cè)嵯酀?jì)、精堅一般是形之性，而眾寡則是敘述量的定義。不一樣的五行存有方式中間沒有對比性，班固的表述顯而易見有點(diǎn)兒蒼白無力。

次之說一下文中針對土克水的表述。創(chuàng)作者在《五行生克中生與克的含義你知道多少》一文中說過，要想明確五行生克中生與克的含意，從五行生克實際的表達(dá)形式中去掌握和理解是最好是的方式。文中也把五行生克的表達(dá)形式分成二種狀況，即氣與氣中間的五行生克和形質(zhì)中間的五行生克，并在這里二種表達(dá)形式中解釋一下土為什么克水。

當(dāng)土克水的表達(dá)形式是氣與氣中間相沖時，土和水之氣根據(jù)聲響相感能夠立即互相轉(zhuǎn)換互相節(jié)止。在其中二者因此 可以相沖是由其性引起，而聲響相感是氣之性，因而能夠從聲響的視角來表述土為什么克水這個問題。有二種表述。

其一，水為老陰為極靜，土中年陰老陽少陰少陽具在其中，過多的土與小量的水兩氣相逢，二者相感，因為外界水汽的感遇，土中木火金水四氣的均衡被擺脫。土和水感遇，外界水汽與土中水汽會慢慢結(jié)合，這時的水汽總數(shù)低于肝火、木氣、金氣的總數(shù)。由于水汽的量少，因而水汽不太可能把肝火、木氣、金氣都轉(zhuǎn)化成水汽，反倒因為外界水汽的添加擺脫來原先俗氣中的均衡，木火金水四氣又剛開始互相促進(jìn)相互影響。功效的最后結(jié)果是原來的土水二氣融為一體，木火金水四氣又做到一個新的均衡。這時已沒有獨(dú)立的水汽，僅有俗氣，故土克水。

其二，土能管束水之性，節(jié)防水之旅。水降，土中之火升之；水寒，土中之火暖之；水懶散，土中之木凝之；水旺，土中之木涵之；水弱，土中之金生之；水散發(fā)，土中之金木凝聚力之。故土克水。

當(dāng)土克水的表達(dá)形式是形質(zhì)中間相沖時，形質(zhì)中間立即相沖的前提條件是，地面上五行互相觸碰且有外力作用促進(jìn)或其他要素危害才會產(chǎn)生立即功效關(guān)聯(lián)，五行生克的實際方法非常復(fù)雜。如商品金能克伐商品木，務(wù)必是金與木直接接觸且有外力的作用；商品木生火，也務(wù)必是木與火觸碰，火引起木點(diǎn)燃。（注：文中所論五行生克是二種不一樣的五行中間的功效關(guān)聯(lián)，無論單一五行。如鉆木能夠取火，這歸屬于單一五行的功效轉(zhuǎn)變。）從而能夠看得出，形質(zhì)中間立即五行生克隨和與氣中間的立即五行生克有非常大不一樣。氣與氣中間有五行生克的工作能力或是具體產(chǎn)生五行生克時，全是由其性引起；而形質(zhì)中間的生克之能是其性相悖，但形質(zhì)中間具體產(chǎn)生立即五行生克卻并不是由其性引起，務(wù)必有外力作用促進(jìn)或其他要素危害才可以引起。

懂了之上大道理，土克水的緣故就清楚了。引起土克水的要素是土量大的狀況下與小量水觸碰。此類狀況下，水長流不斷，動而不僅，散而不聚，泛而不蓄，土防水之長流，擋水之長動，涵水之懶散，擋水之泛濫成災(zāi)，因而土克水。在這兒克的含意為操縱、管束、涵而蓄之。在其中搞不懂的閱讀者可查看創(chuàng)作者論五行生克含意一文。