>  酒肉穿腸過如來佛心里留有一句 酒肉穿腸過，如來佛心里留，是一個誤會，使我們警醒的是下一句 搜狐號2020-10-04 02:22:08

酒肉穿腸過，如來佛心里留，是一個誤會，使我們警醒的是下一句。

游本昌教師讓我們演譯的《濟公》，讓我們留有了難忘的回憶。尤其是那首，“鞋兒破、帽兒破，的身上的僧衣破......”，這歌在大家小的時候被普遍流傳。濟公雖吃葷飲酒，可是為人正直解決困難，濟公的故事也被廣為傳頌，被稱作濟公活佛。

濟公是佛家弟子，卻吃葷飲酒，看起來不守戒律清規(guī)。在其中歌曲歌詞中也有“酒肉穿腸過，如來佛在我心中坐”。因此 “酒肉穿腸過，如來佛心里留”，有的人以此為由，感覺吃葷飲酒，理所當然。

實際上“酒肉穿腸過，如來佛心里留，”實際上也有下一句，“大家若學我，好似進魔道”，這一句很重要。實際上，濟公的深奧人生境界并非等閑之輩能夠想像。例如，沈員外派家仆給濟公送二只熟幼鴿和一壺酒，傭人道上偷食一只羽翼、偷喝了兩口酒，認為能偷天換日，仙人也難知。結(jié)果濟公指了出去，傭人不承認，因此濟公到階前吐出來二只幼鴿，在其中一只少一個羽翼……這類尤其奇妙的人生境界，大家徹底自愧不如，故不能亂學表層個人行為。

現(xiàn)將印光大師在他的《文鈔》中的回應摘抄出來，與大伙兒共享，期待可以消除大家心里的疑慮（可查看智隨法師職業(yè)選編的《靈巖遺旨》一書）。印光大師被認可為，大勢至菩薩再說。

道濟禪師（別名濟公），乃大神通圣賢，欲令一切人生道路正自信心，所以顯不思議事。其喝酒肉食者，乃遮蓋其圣賢之德，欲令愚人見其顛狂非法，因之不是很堅信。不然彼便不可以在人世間住矣。凡菩薩亮相，若示同凡夫，唯以社會道德忠恕之道人，決不顯神通。若顯神通，便不可以在人世間住。唯現(xiàn)作顛狂者，顯則可以，非曰修行人兩相宜喝酒肉食也。

人世間善知識，尚不喝酒肉食，況為佛弟子，要忠恕之道一切眾生，而自身尚不依教秉持。則不僅不可以讓人生信，反讓人退失自信心，故喝酒肉食不能學。 也有一點題外話，濟公雖是圣賢，可是他度一切眾生卻要遮蓋自身的圣賢之德。如今卻有很多人妄自尊大，說自身早已“成圣成佛”這類得話，四處顯示信息神通。與濟公活佛的言談舉止相較為，大家干萬要三思，不能聽信。圣賢沒有密封的，也更不容易自身顯出，因此 濟公以神通度人，卻只能以癲狂之旅來隱藏自己的真正真實身份。

“酒肉穿腸過，如來佛心里留”的來由，原是一個悲痛的歷史典故。說的是明代張獻忠進攻渝城，也就是目前的成都市時，在城邊的寺里駐守，逼迫里邊的和尚吃肉，那時候有一個叫破山的僧人說，如果你攻城略地后不屠殺，我也吃葷。結(jié)果張獻忠同意了他。因此破山一邊吃，一邊講出了這句話。他是為了更好地千余老百姓的性命才破戒的啊。

“酒肉穿腸過，如來佛心里留?！边@句話廣為流傳頗深，可是大家僅知濟公的此句，卻不知道也有后句“大家若學我，好似進魔道”，學我者下地獄。

明朝末年的破山門禪師，于戰(zhàn)爭年里，在夔東十三家之一的李立陽營中過日子。因李立陽嗜殺成性，為了更好地救拔一方蒼生，門禪師規(guī)定他戒掉多余的殺業(yè)。李立陽見門禪師嚴持戒條、不食酒肉，就告訴他：“你要是吃葷，我不行兇?！遍T禪師立刻與李立陽訂立，甘愿大好酒肉之戒，使很多人得到活下，一時傳為美談。

除此之外，明代也有另一位僧人，也是為了更好地救逃往寺院里的難民潮，在強盜眼前吃葷飲酒。那時候強盜說，要是他吃完手上的酒肉，就可以忽略那些人。因此他平心靜氣地端起高腳杯說：“我愿酒代茶?！敝v完一飲而盡，然后拿出肉說：“我愿肉作菜，請！”吃后鎮(zhèn)定自若，泰然自若。強盜見了為之一驚，由于有言在先，只能放了全部的人。

這種德盛全是有功力的人，一些是菩薩在來。那時觀音菩薩的人生境界，是用獨特的方式度這些有緣分的一切眾生，她們早已擺脫轉(zhuǎn)世輪回了，有真實的持念時間。大家凡夫?qū)W不可，別人濟公活佛，吃魚、吃鳥能吐出來活的來。大家沒有那類神通道力，還是要踏踏實實持戒誦經(jīng)，念南無啊彌陀佛，絕境求生凈土。

因此 ，酒肉穿腸過，如來佛心里留，是一個誤會。濟公活佛那時候也是為了更好地度化一切眾生，假做癲狂狀。對于吃葷飲酒，我們要警醒的是下一句，“大家若學我，好似進魔道”。假如學佛，沒有受戒，為人處事起碼的五戒，還是盡可能要守的。持好五戒來獲救必得人身安全，便是不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒。

古代人常說，“人身難得，佛教刺鼻”。德森法師職業(yè)曾不厭其煩，留有偈文勸道：人生難得今已得，佛教刺鼻今已聞；此生不向此生度，更待何生度此生。人這一輩子都不易，更應當相互之間共同進步。

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