生育
未育婦女轉(zhuǎn)畢九曲，端取明亮之燈，預(yù)示來(lái)年生子得女，稱(chēng)之偷燈。
月務(wù)窯（產(chǎn)房）不得設(shè)于娘家之宅，非設(shè)不可，滿(mǎn)月時(shí)女婿著紅衣，象征性地充牛拉犁，耕于庭院，并需把產(chǎn)房的炕板石刨起重瓦。月內(nèi)，生人忌入。生男門(mén)前掛工藝性弓箭，生女懸紅布。產(chǎn)房至廁所的墻壁和大石，巴小紅貼兒。
產(chǎn)前忌食驢肉，謂吃了孕期長(zhǎng)；禁食兔肉，稱(chēng)吃了生兔唇。分娩第三天，吃一頓長(zhǎng)面，曰展腰面。昔日，產(chǎn)期主食小米粥，有條件者吃母雞肉，今產(chǎn)婦食物花樣較多。
頭胎，產(chǎn)婦一月內(nèi)的食物以及小孩首批衣物、被褥，全由娘家籌備。產(chǎn)婦母親親臨伺候，稱(chēng)守月子或熬米湯。滿(mǎn)月時(shí)，娘家蒸贈(zèng)小孩面魚(yú)12個(gè)，面籃和石榴1對(duì)；并以12股紅線系錢(qián)戴于小孩頸項(xiàng)，俗稱(chēng)鎖線。婆家宴請(qǐng)娘家，以衣料贈(zèng)謝岳父母。頭胎或多女得子者，滿(mǎn)月時(shí)大宴賓客，親友同賀，謂之鬧滿(mǎn)月。
嬰兒夜哭不止，講迷信的父母誤認(rèn)中了“邪”，請(qǐng)人在黃表紙上寫(xiě)“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎，過(guò)路君子念一遍，一覺(jué)睡到大天亮”之句，并畫(huà)驢倒吊于支架，貼在路旁或樹(shù)上。舊時(shí)，小兒難存活，請(qǐng)巫神、陰陽(yáng)生或多子女者，在孩子過(guò)晬時(shí)穿衣1件，佩戴鎖線，稱(chēng)為保鎖；迷信職業(yè)者用4把鍘刀綁成方形洞口，讓孩子鉆穿，謂“可”消災(zāi)免難，稱(chēng)之過(guò)關(guān)。有的父母給孩子取“狗蛋”、“茅棍”等乳名，表示卑賤，“鬼怪”不欺。有所謂母（父）子（女）相“克”者，將父母改稱(chēng)叔叔、嬸子或蠻婆、蠻漢。
生辰
過(guò)晬 小兒出生90天，全家及至親美食以慶，謂過(guò)九晬兒；亦有百天時(shí)過(guò)百晬兒者；1周歲過(guò)頭晬兒，后每年必過(guò)；12虛歲完晬兒（亦稱(chēng)圓晬兒），頗為隆重。每晬吃糕，名“十二糕”。過(guò)晬時(shí)，孩子由祖母背抱，在村中沿門(mén)乞討，稱(chēng)之吃百家飯。城川至今仍有在孩子滿(mǎn)月和生日時(shí)捏面魚(yú)之俗，每次12條，一直捏到12歲。
過(guò)生 13歲始過(guò)生兒。生日忌食剩飯。新娘第一個(gè)生日，美餐以賀，婆家贈(zèng)衣1件，娘家父母帶衣料慶祝，俗稱(chēng)知生兒。
過(guò)壽 父母的雙親故世，年事已高（60、70歲或80歲），活氣（人口存活）良好，子女為其祝壽，俗稱(chēng)過(guò)壽。是日食壽桃、壽糕，設(shè)壽棚，親朋贈(zèng)送壽帳、壽酒，老人披紅掛彩，或身著老衣（殮衣），坐于堂上（上席），接受叩拜（今此多略）。
婚嫁
建國(guó)前，本縣包辦和買(mǎi)賣(mài)婚姻占主導(dǎo)地位。40年代中期，縣城有不顧封建羈絆，自由戀愛(ài)，舉行集體婚禮者。50年代，父母始征求子女意見(jiàn)，但仍以父母之命為主。60年代以來(lái)，父母之命占次要成分，女方一般有相人、看家、談話(huà)等過(guò)程。婚禮習(xí)俗，50年代后逐漸淡化。60年代，一度一女迎親，一男一女送親，不請(qǐng)鼓樂(lè)，不待賓客，不從舊的禮儀，一頓粉湯、油糕即告完婚。80年代以來(lái)，除頂蓋頭、背鏡、坐轎、踩氈、拜天地、見(jiàn)大小、背坐、洞房不下炕等外，其他習(xí)俗大都恢復(fù)，且大宴賓客，日益為盛。
婚姻形式
清澗除自由婚姻外，歷史上曾有以封建婚姻為主的多種婚配形式，1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布后，大多廢止，但由于習(xí)慣勢(shì)力影響，有的并未絕跡，有的死灰復(fù)燃。
指腹為親 知己雙方，內(nèi)人同時(shí)懷孕，互相許親：均生男，同窗讀書(shū)；皆生女，一樓繡花；一男一女，結(jié)為伉儷。并互贈(zèng)物件，以作憑證。
奶頭親 哺乳之?huà)?，由雙方父母一言即定終身。
童養(yǎng)媳 將已許幼女寄養(yǎng)男家，多為男家較富，女家貧窮。
換親 兩家有子有女，但因家貧、齡大或殘疾，子均無(wú)偶，就以女兒互換為媳，湊合成婚。此俗農(nóng)村尚有。
轉(zhuǎn)親 A方之女嫁予B方之子，B方之女嫁予C方之子，C方之女嫁予A方之子，此今甚少。
續(xù)親 女子婚后，中途辭世，為不斷親，由其小妹繼配姐丈。
活人妻 舊社會(huì)，已婚婦女被丈夫出賣(mài)他人成婚，謂之活人妻。
納妾 建國(guó)前，娶小老婆，一夫多妻，權(quán)貴和富豪中多見(jiàn)，家庭矛盾重重，多不和睦。
改嫁 舊社會(huì)，喪偶女子多數(shù)守寡。改嫁時(shí)，由娘家作主，同公婆商量，請(qǐng)媒人撮合，男方付給原婆家一定錢(qián)財(cái)。族人干涉，暗中納賄。離門(mén)之日，要給前夫燒分離紙，寫(xiě)絕婚書(shū)。為避免糾葛，多在夜間或無(wú)人注意時(shí)，由繼夫接出。1940年本縣解放后，特別是《婚姻法》頒布以來(lái)，寡婦再婚，已為公允。60年代以來(lái)，干涉寡婦再嫁者罕見(jiàn)。
招贅 一為招兒女婿。有女無(wú)子之家，為贍養(yǎng)老人、傳宗接代，招婿作子，其權(quán)利、義務(wù)同兒子無(wú)異。贅婿多昧[mài]姓（改姓隨女方等）。二為招夫。女亡夫，不愿離門(mén)（或老人挽留），招夫上門(mén)。后夫可不昧姓（為多）、半昧姓（次之）或昧姓（最少）。不昧姓者，多為已有子女，年邁后仍回原籍居住，其入贅后，除新生長(zhǎng)子不回本族外，其余均須返回。半昧姓者加二姓，原姓居次，長(zhǎng)子歸女家，次子回本族，其余去留由母親決定。完全過(guò)繼，則須昧姓。
擇偶標(biāo)準(zhǔn)
民間結(jié)親，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，諺云：“門(mén)相當(dāng)，戶(hù)相對(duì)，金黍不朗撓脊背”；“金花配銀花，西葫蘆配南瓜”。其一般條件為：(1)身分。當(dāng)?shù)胤Q(chēng)之門(mén)分。崇尚官宦、富商及書(shū)香之家。舊時(shí)一般人家不同強(qiáng)盜、娼妓、衙役、吹鼓手、轎夫、巫神、陰陽(yáng)生、產(chǎn)婆以及拉種畜和專(zhuān)為仔豬去勢(shì)的人家結(jié)親。(2)血統(tǒng)。有狐臭病史的人家，結(jié)親極為困難（此亦屬門(mén)分之列）。同姓同宗一般不能結(jié)婚，需婚配者，必出五服（五代）。不作倒親（姑女嫁舅子）。民間另有“姑姑做婆，一世不和”，“姨姨做婆，刀尖相磨”之說(shuō)。(3)輩分。親屬結(jié)婚，多為同輩，只有遠(yuǎn)親，方可變通。(4)對(duì)象本身?xiàng)l件。(5)人氣。包括雙方老人的品德及威望。(6)八字。由陰陽(yáng)生論定。若男女相“克”，大婚不“合”，禁忌成婚。今年青人多以本人條件及相互感情為重，其他屬次。
婚禮程序
定親 舊社會(huì)，男婚女嫁父母之命，媒妁之言，“布袋里買(mǎi)貓”。雙方家長(zhǎng)愿成親時(shí)，互送八字單兒（庚貼），大婚相“合”，請(qǐng)冰公（媒人）正式提親。40年代以來(lái)，特別是新中國(guó)成立后，男女青年過(guò)問(wèn)終身大事，有查訪、相親、看家之舉。兩家同意成婚，擇定“吉日”，在男家（東區(qū)在女家）舉行訂婚儀式，民間稱(chēng)之會(huì)親。除設(shè)宴外，還需贈(zèng)女家四色水禮（酒、肉、掛面、大米）、果餡、衣服等。近年城鎮(zhèn)時(shí)興雙訂親，為通常禮物的2倍。女贈(zèng)男穩(wěn)跟鞋1雙、裹頭帽1頂、長(zhǎng)命帶1條。訂親衣物，今多由男女本人共同購(gòu)置。訂婚后，有紅白大事，相互往來(lái)；清明諸節(jié)，互贈(zèng)食品等禮物；逢閏月，男方贈(zèng)女方閏月衣。
正式聘禮，定親前一次商定，視經(jīng)濟(jì)情況于婚前一次或分批交清。彩禮少則1個(gè)布(5～10丈)、1個(gè)斗兒（1斗糧）、1份禮（銀洋24元或人民幣240元），多則銀洋百十元或人民幣數(shù)千元。愛(ài)厚擇親，則不計(jì)錢(qián)財(cái)。近年，城鎮(zhèn)彩禮多不以討價(jià)還價(jià)形式出現(xiàn)，一般由男方向女方主要親屬贈(zèng)送衣服、被褥等，或放現(xiàn)金數(shù)百或千余，女方有收有退，或全不收受。
迎親 結(jié)婚年齡，富家較早，貧者稍遲。舊時(shí)，男子十五六（虛歲）、女子十三四歲就有完婚者；一般為16～18歲。建國(guó)后，多依法辦事，但山村仍有早婚或未行登記非法同居者，70年代后尤多。舊時(shí)，20歲禁婚；一家不得同時(shí)娶兩個(gè)媳婦。
婚期一般請(qǐng)陰陽(yáng)生依據(jù)男女本人生年八字和“命相”推定。若長(zhǎng)時(shí)無(wú)“吉日”，可于臘月二十三至除夕娶親，其間為所謂亂婚之日。少數(shù)青年選五四、國(guó)慶、元旦等佳節(jié)完婚。
昔日，無(wú)論何時(shí)迎親，新郎新娘身穿棉衣，男長(zhǎng)袍、禮帽，肩挎火蛋（紅綢彩球），女紅襖綠褲，頭蓋紅布，背系銅鏡。今新人胸戴紅花，新娘多著紅上衣（忌穿白衣），頭佩彩花，其余取便。新娘妝新時(shí)的衣服民間謂之媵衣。
至期，鼓樂(lè)（吹手）引路，奏〔大開(kāi)門(mén)〕。男方由親戚和族人前往女家引人。當(dāng)?shù)赜小肮貌灰?，姨不送，姐姐引的人樣俊，妗子引個(gè)黑棗棍”之謂。姑娘、孕婦、再婚女子、寡婦等禁忌參與。送親者（媵公）總?cè)藬?shù)去時(shí)為單，歸來(lái)成雙（含新娘）；送人婦女須為迎親婦女的2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄長(zhǎng)押轎。
迎親工具，舊時(shí)為轎，繼為牲口（名曰媵馬，以騍馬、母驢為限），今多用車(chē)輛。啟程前，新郎上轎一坐，抬行數(shù)步，稱(chēng)之壓轎。
迎親者須帶新娘裝束所用衣物及離母糕、離母肉、四色水禮和大饃饃等禮品外，還要拿半瓶青油；娘家?guī)惴浚迠y）、雙方枕頭、鏡子、扣轎碗、扣轎盆（便盆）、燈油（添滿(mǎn)上述油瓶）、兒女扁食面、寬心湯（米、面）等。
迎送婦女，有“舉頂”之俗。每人8個(gè)饅頭、8片肉、1對(duì)酒盅、1雙筷子置桌上或盤(pán)內(nèi)，請(qǐng)婦女收受。此為雙頂，單頂只有4片肉。兩家對(duì)等，規(guī)格相同。迎親婦女帶小孩，娘家以錢(qián)贈(zèng)賜；送親婦女之孩，由婆家加倍償錢(qián)。
新娘上馬（轎、車(chē)）時(shí)，足忌著地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走紅色地毯（農(nóng)村多以氈代之），若距離較長(zhǎng)，用數(shù)條氈替倒，謂之倒氈（下轎入洞房同此）。啟程，禮炮齊鳴，鼓樂(lè)開(kāi)路，迎者在前，新娘居中，送者緊跟，遇村過(guò)街，奏樂(lè)緩行。沿村親屬于路旁置桌敬酒，稱(chēng)之過(guò)路（今多省略）。途中遇迎親者，同向而行，搶道居先；相對(duì)而走，搶左速過(guò)，新娘相見(jiàn)，互贈(zèng)小禮，謂之搶路。據(jù)說(shuō)搶早居左者，日后可富裕向上。昔日新娘乘轎，一路不得大小便，故需提早節(jié)食。
歸村，高奏〔大擺隊(duì)〕或〔得勝回營(yíng)〕，碾、磨遮苫，廚房鍋蓋反扣。落轎（下車(chē)）時(shí)，凡同新娘生肖相“克”者，均行回避，不得觀看。新娘走在氈上，婆婆贈(zèng)墜手錢(qián)。院擺方桌，上置供器、米斗，斗內(nèi)插掛豬尾之秤、系鏡子之尺。主持者焚香，新人并肩齊跪，行拜天地之禮。禮畢，新娘雙手攀托米斗，新郎抱斗向洞房退行，此時(shí)吹手由屋內(nèi)向外鳴號(hào)，謂之沖帳。上俗多消亡或淡化。
洞房有專(zhuān)人把守，上頭前閑人、寡婦、孕婦、姑娘禁入。入洞房后，活動(dòng)有：(1)咬福糕。油糕12片，1次兩片，6次咬完。(2)喝寬心湯。(3)抱孫子。備酒菜、蒸饃于盤(pán)，搗蒜缽放于一旁，婆或公抱2枕頭，在新人面前邊搗蒜，邊吃喝，口中念念有詞。(4)遞胭脂。由小侄男侄女向新娘遞毛巾和香皂之類(lèi)，新娘以物致謝。(5)開(kāi)臉。以線相交，給新娘絞撅面毛，亦稱(chēng)撅臉。(6)踩四角。炕席下四角各壓核桃2粒，炕中4粒，同處壓穿有紅線針8支，男女踩搶席下核桃，多者為上。(7)上頭。新人并坐，將面魚(yú)（娘家備）一對(duì)系線放其兩旁，面籃一對(duì)置懷前，大饃一對(duì)、小饃2碟、菜兩碟、蜂糖和米飯以及酒盅、筷子、梳子等置于盤(pán)內(nèi)或桌上。男女互敬交杯酒，共吃米飯、蜂糖，男給錢(qián)物，女贈(zèng)鞋子，新郎當(dāng)場(chǎng)穿上。然后由所謂“命相好”的長(zhǎng)者或平輩（男女均可，不含父母）將新人頭發(fā)攏在一起，向男女各梳6次，梳一次唱1曲，一直唱到12曲。詞曰“一木梳梳尖，二木梳梳尖尖長(zhǎng)，三木梳梳撂過(guò)東方墻；你年青，我也年青，咱二人年青正好成親；成親親，成親親，一朵花兒紅楞楞”，等等。
晚上，鬧房、聽(tīng)房；通宵不得熄燈。舊時(shí)，是夜忌性交。次日黎明，婆婆手柱木棍，一手抱升（升內(nèi)放24個(gè)餃子、12個(gè)小饃，名曰兒女扁食、兒女饃），喚醒新人，順口朗誦：“手里拿個(gè)升子，明年生個(gè)孫子；攔門(mén)戳一棍，兒女一圪陣?！彪S即捅破窗紙，將食物拋入，夫婦1次享用。
過(guò)去，正式婚禮兩天，迎親的次日見(jiàn)大小、磕輩兒頭、放拜禮?？偣埽ɑ蛴腿耍┮韵扔H屬后朋親（朋友和鄰里）、先外家（新郎舅家）后其他的約定次序，呼唱客人稱(chēng)謂，新郎、新娘聞聲禮拜（長(zhǎng)輩跪叩，平輩作揖），受拜者放拜禮。
回門(mén) 新婚翌日，新娘由新郎、新郎的外爺或叔父、姑父陪同，前往娘家拜訪，娘家盛情接待，謂接回門(mén)。民間有“新女婿上炕，南瓜醮醬”之諺。其間，新娘弟妹及姐夫給待新郎的餃子中包草節(jié)、煤渣、辣面、食鹽等，或者給其臉上抹黑，借以密切關(guān)系，試探新郎才智，新娘暗中保護(hù)。新娘返回夫家時(shí)，由母親（或外婆、舅母等）相伴，曰送回門(mén)。
對(duì)七八 舊時(shí)，新娘在夫家住滿(mǎn)7日后，娘家接去住8日，雙日返回夫家，撕破天窗1格，謂對(duì)七八。再回娘家無(wú)此定例，但3年內(nèi)往返娘家都要參拜公婆和嬸娘。
喪葬
舊時(shí)，不足12虛歲的孩童夭亡，穿著后谷草裹尸，拋在野外或壘于石巖，多不土葬。未婚青少年暫不入祖塋，單墳寄埋，后男聘女尸合穴，稱(chēng)為冥婚，女待聘。父母歿后，必須合葬；父早亡，母改嫁，年邁后協(xié)商請(qǐng)回，或死后動(dòng)戶(hù)搶尸，搶不回者，另聘女尸，或以銀人（桃木人、面人）充代。父尸無(wú)下落，合葬時(shí)亦以假人代之。
本縣葬禮，原異常復(fù)雜，按隆重程度分為晝夜事、祭飯事和點(diǎn)主事3種，以前者為多，中者次之，均聘總管（總理）主持。晝夜事一晝夜即畢；祭飯另請(qǐng)先生（禮生）4人，司靈者2人；點(diǎn)主事，再加主官（多由有名望的文人充任）1人。祭飯、點(diǎn)主最少3天，還有5天者。建國(guó)后，尤其是60年代以來(lái)，葬禮趨簡(jiǎn)，一度不請(qǐng)陰陽(yáng)，不看風(fēng)水，不擇日期。70年代，一些村莊建立公墓。由于思想政治工作松懈，80年代后期以來(lái)，葬事規(guī)模漸大，禮儀繁雜。
備棺 老人年高，晚輩備料制棺，亦有臨時(shí)置辦者。商周有甕棺，宋代有石棺，明清以來(lái)均為木棺。棺木用柏、槐、榆、柳等木材，以柏木（香木）為上，柳木為下，民間有“柳木片，大布衫”之說(shuō)。棺材忌用死木及樗木，且“一墳不葬二木”。按用料塊數(shù)等區(qū)分，有正八仙、左八仙、混八仙和四片瓦數(shù)種。古代，少數(shù)權(quán)貴棺槨俱有。建國(guó)前，極貧者無(wú)力置棺，門(mén)板代之，或裹席而葬。
制衣 老人壽衣多于生前縫就。料多為藍(lán)、紫、紅等色綢緞。上衣3～5件，最多7件，一般為袍、襖（棉、夾）、褂、衫。壽鞋需女兒親作。
守伺 年老病危，親友攜禮探望，出閣之女返回侍奉。臨終，凈全身，穿壽衣，女梳頭，男理發(fā)。同時(shí)地板置床，上鋪谷草，將即終者頭里腳外放置其上。如一時(shí)不死，剪燒紙?bào)苫h，意取“早離”。兒孫皆守其旁，待停呼吸，謂之守伺（有的地方孫輩不守伺）。歿后被褥卷放墻頭，后由女兒拆洗，連同生前衣物子女分用，謂“可”增福。
含錢(qián) 孝子（男女晚輩）以棉浸酒，為死者凈面。隨后將系有紅線的銅錢(qián)或戒指等置入齒外，謂之口含錢(qián)。此畢，臉用黃表紙或白紙遮蓋。
送終 捏小面餅10個(gè)、面棒2根，分別系于亡人左右手，謂入“鬼門(mén)關(guān)”時(shí)的打狗餅、打狗棒。孝子著孝服，女兒手執(zhí)系鏡之尺為前導(dǎo)，長(zhǎng)子端水碗、舉火把緊跟，其他隨行，朝墓地方向嚎哭，百步之外，焚香燒紙，倒水扔火（把），止哭而歸，稱(chēng)之送終或指明路。接著在大門(mén)口懸掛歲數(shù)紙，男左女右，1歲1張，另加數(shù)張，意有閏月。
戴孝 子女、兒媳身帶重孝（全孝），白衣、白帽、白鞋，耳墜棉球，腰系麻帶，手持喪棍（上纏白紙條的哭喪棒）。其他孝子為半孝，白上衣、白帽、白鞋或僅戴白帽。曾孫戴花紅孝帽（上綴一塊紅布）。舊俗子、媳服孝3年，女兒2年，侄子、侄女、侄媳1年，孫百日，其他人儀畢孝除。今平時(shí)戴孝者極少，偶有穿白鞋、配黑紗者。
相日 成人死后即請(qǐng)陰陽(yáng)推定入殮、破土、開(kāi)吊、祭奠、埋葬時(shí)間，寫(xiě)出七紙單，規(guī)定七七四十九天內(nèi)實(shí)行和禁忌事項(xiàng)。忌日不動(dòng)亡人，禁絕哭聲。
報(bào)喪 老人亡故，一般由長(zhǎng)子著孝拄喪（棍），叩報(bào)舅父，俗稱(chēng)尋娘家。
護(hù)尸 靈前設(shè)桌，陳擺獻(xiàn)食，點(diǎn)守尸燈（長(zhǎng)明燈）。孝子輪流守護(hù)，以防意外；若遇熱天，扇風(fēng)降溫。
入殮 本地謂盛[chéng]含。為避陽(yáng)光照射，多在下午舉行。棺材擱于門(mén)檻，內(nèi)外各半。壽褥上置鋪身錢(qián)（金屬錢(qián)幣7枚，擺成北斗星圖樣，孝子另各放少許硬幣）、五色線等。然后將死者用孝布仰面吊入，解打狗餅、打狗棒，放于兩手旁；取口含錢(qián)貼于胸部。將尸體擺放端正，四側(cè)用谷草、柏枝、麻紙充實(shí)，孝子瞻仰遺容，放聲痛哭。隨即蓋棺（在外未參與人殮的子女開(kāi)棺瞻仰時(shí)，需放入食品或錢(qián)物，謂之暖喪），抬置靈棚。靈棚搭在院內(nèi)，頂嚴(yán)遮，四周蒙幕布或席片（莊重者用藍(lán)色布束編織圖案）。
置臺(tái) 老人亡后第三天黎明，當(dāng)院置桌，上放高桌，桌擱裝滿(mǎn)糜粒之升，內(nèi)插木鏟，名望鄉(xiāng)臺(tái)。孝子圍此繞哭9周，意為亡人高登，可隨時(shí)看到家鄉(xiāng)。
守靈 靈前由孝子輪流守護(hù)，早晚集體燒紙，嚎哭寄哀。孝女哭聲凄涼，有詞有調(diào)，姑稱(chēng)唱哭。
打墳 祖墳首輩埋下后，晚輩須葬其足下，謂之步蹤，最少要埋三代。民間有“一墓不葬五鬼”之俗，有4妻者，合墓旁另開(kāi)新穴，稱(chēng)之并葬。已婚女子，忌葬娘家之地。古代有石葬（石壁挖墓），殷實(shí)之家砌有堂子（磚石結(jié)構(gòu)），多數(shù)為土墳。打墳時(shí)地上挖道，道后打方口、拱頂小土窯，深七八尺，寬5尺左右（合墓需寬）。墳工多由族人擔(dān)任，墓地就餐，只送酒、食，不送湯水，工畢飯盡，不得有余。孝子對(duì)墳工不論輩分大小，均須跪拜。
投喪 因天熱或近期“難”擇葬日時(shí)，先將靈柩投入墓穴，待后舉行葬禮。
厝葬 墳山以座向分東西山、南北山，按舊規(guī)，年內(nèi)僅可在一種座向之山行葬，另山則視為“不空”。若祖墳不空，須將靈柩壘埋于宅旁或場(chǎng)窯等處，待來(lái)年正式殯葬，民間謂之“柩”或“沙”。
迎祭 葬前吹手前迎，抬祭豬、祭羊（均已屠剝）者在中，孝子后跟，鼓樂(lè)、禮炮聲中，繞村（街）1周，稱(chēng)之迎祭。此俗建國(guó)后消失，但城鎮(zhèn)仍有迎帳（挽帳）之俗。
祭奠 合葬祭飯，首日開(kāi)吊，次日（正日）集中祭奠，第3日埋葬。儀式由禮生主持，共祭9次，即早祭、晚祭各2次，午祭、路祭、河祭、墓祭、祖祭各1次，每次均讀祭文。正日午祭尤為隆重，除一般儀式外，另有踩跪：孝男孝女按輩分等距跪地嚎哭，端獻(xiàn)食者跟在樂(lè)隊(duì)后，在孝子空隙起舞繞行。舊前還有請(qǐng)和尚、道士超度者。晝夜事僅燒紙、嚎哭，禮儀簡(jiǎn)單。
請(qǐng)靈 出殯頭日晚，鼓樂(lè)導(dǎo)引，孝子捧亡人牌位、遺像，在野外祭請(qǐng)死者亡偶，稱(chēng)之請(qǐng)靈。
撒燈 請(qǐng)靈同晚，仍以吹手為前導(dǎo)，孝子們把用麻紙、粉筆或玉米芯浸油之燈撒于道旁（從靈堂撒到野外或十字路口），意亡人“歸陰”時(shí)行于金銀之橋，稱(chēng)之撒路燈。如遇合葬，請(qǐng)靈同撒路燈一并舉行。
起殃 埋葬頭日晚，將死者居室之席和零散物件收掩，羅草木灰于地板、火炕、鍋臺(tái)和灶神前，且置臉盆、毛巾，撕破天窗，宅人遠(yuǎn)避，絕禁聲響，意讓“亡靈”出走。若灰上無(wú)跡，須另時(shí)舉行。起殃今已由扇殃取代。
收頭 出殯前或送葬時(shí)，死者兒媳、孫媳的娘家，將自備的毛巾或衣料等分別搭在女兒、女婿肩上，將其頭上后垂的孝巾盤(pán)裹于頭，謂之收頭。
出殯 葬日晨，陰陽(yáng)手搖銅鈴，念誦咒語(yǔ)，抽打公雞，名曰扇殃。紙火（彩紙和高粱稈等扎制的住宅、馬匹、仙鶴、童男女、金銀斗等）、挽帳、樂(lè)隊(duì)、引魂幡（桿）、靈柩、孝男、孝女以次運(yùn)行。離宅時(shí)，亡人枕心焚燒墻頭，沿途家戶(hù)在畔或大門(mén)外點(diǎn)燃柴火。長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫手執(zhí)引魂幡，邊走邊撒買(mǎi)路錢(qián)（紙錢(qián)）。途中，兒孫托喪于左，侄兒、侄孫在右。靈柩不得落地，停歇時(shí)下支木凳；有難走之路，孝子于靈下馱棺。
入葬 又稱(chēng)下葬。陰陽(yáng)以羅盤(pán)定位置，將靈柩置入墓窯。陰陽(yáng)和孝子分別安放卷磚（平民為磚質(zhì)簡(jiǎn)易墓志，用朱砂書(shū)寫(xiě)；富宦為石刻墓志）、墓桌（陳列祭品）和祭食罐等，然后請(qǐng)娘家檢點(diǎn)。孝子退出時(shí)，用柏枝將手足印掃掉。陰陽(yáng)在墓口將燒沸的清油撲入墓內(nèi)，稱(chēng)之嗆葬。然后用谷草充口，石板封門(mén)，由孝子鏟第一锨土，眾人填埋成丘。繼插引魂幡，撒散五谷，焚燒紙火、花圈，最后祭奠。返回時(shí)，孝子一路拾柴，以期人財(cái)兩旺。
點(diǎn)主（題主）事，墓前安桌，由主官在事先寫(xiě)好的某某某“王”的“”旁增豎，稱(chēng)穿神，“王”上加點(diǎn)，曰點(diǎn)主，成“神主”2字。牌位由孝子捧置祠堂。此舉在葬日或周年時(shí)進(jìn)行；今不復(fù)見(jiàn)。
古代，官家、富人多立墓碑。近年樹(shù)碑之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了刻碑專(zhuān)業(yè)戶(hù)。
吃福 葬歸，孝子取食包有米、鹽、柴、炭和金屬錢(qián)幣的糕角、糕丸，稱(chēng)之吃福。
安土 葬畢，在家宅土地爺位前焚香奠酒，孝子（長(zhǎng)子）跪地，陰陽(yáng)誦經(jīng)，曰安土神。
復(fù)三 埋后第3天（后改第2天，今多在當(dāng)日下午），孝男孝女赴墓地，把喪棍插在墳前，安置飯床兒（石質(zhì)供桌），澆水于冢丘（民間有“雨灑墓，必定富”之諺），再行祭奠，謂之復(fù)三。
祭七 老人亡后七七四十九天，逢七，孝子均上墳祭奠。建國(guó)后一般只在盡七（末七）行祭。侄及孫七七內(nèi)不剃頭。
百日 死后第一百天祭奠，俗稱(chēng)過(guò)百日。兒子在父母亡后百日內(nèi)忌理發(fā)。
周年 亡后一、二、三周年舉行紀(jì)念，三周年較隆重，亦有過(guò)十周年者。
換孝 守孝期滿(mǎn)，遇周年將孝衣、孝巾燒于墓地，稱(chēng)換孝。已嫁的女兒和侄女換孝時(shí)，逝者之家贈(zèng)予毛巾或衣料。
交際
清澗群眾重視交往，好客有禮，疏財(cái)重義，和睦相處，崇尚和恪守“碾磨千家用，吃水不用問(wèn)”，“山不拾羊，道不拾豬”，“見(jiàn)事說(shuō)散，見(jiàn)親說(shuō)成”等鄉(xiāng)規(guī)民約。
熟人路遇，互打招呼。正月平輩相互問(wèn)好，對(duì)親屬中長(zhǎng)者，大一輩者，問(wèn)“青生著哩？”；大兩輩者，問(wèn)“結(jié)健著哩？”此俗今已淡化。
叩首、作揖多用于喪事、上墳，過(guò)去亦用于拜年、婚禮、過(guò)嗣等。學(xué)校、部隊(duì)用舉手和鞠躬禮。握手始于二三十年代，建國(guó)后流行普遍，但男女間尚屬罕見(jiàn)。入他宅查訪，忌窗孔窺視，開(kāi)門(mén)不進(jìn)?？腿诉M(jìn)門(mén)，主人掀簾恭請(qǐng)；離開(kāi)時(shí)送出大門(mén)，站于畔，依依道別。男子上炕作客，必須脫鞋，俗語(yǔ)道：“上炕不脫鞋，走了再嫑[biào]來(lái)?！憋埡笥x，待主婦吃畢，方可告辭。請(qǐng)客宴賓多在正月舉行（不含婚喪喜慶和臨時(shí)性宴請(qǐng)）。對(duì)象多系親屬，規(guī)模不大，只作口頭邀請(qǐng)，俗稱(chēng)道飯。客至，先以煙茶、糖果、瓜子（葵花子）、醉?xiàng)椪写?，繼上酒、菜、飯，且須有湯。座以輩分為次，長(zhǎng)者在上；若系請(qǐng)新，新郎居首。主人以次敬酒，遇長(zhǎng)者雙手遞杯。昔日在婚喪宴會(huì)中，每客之筷參差擺放，自謙燒長(zhǎng)食短，敬酒一次，客人將下筷向上移動(dòng)一下，反復(fù)3次，酒滿(mǎn)筷齊，方可開(kāi)飲。今主人敬酒，客人左手曲指，表示謝意。酒過(guò)三巡，始猜拳行令（白事例外）。主客逐個(gè)同在座者猜拳行令，開(kāi)懷暢飲，謂之打通關(guān)。主人一陪到底，客人爭(zhēng)先停食離席視為失禮。席間，尚有唱酒曲之俗。
村人病危，合村探望。看望親友，一般帶有禮物。春節(jié)拜年，舊時(shí)要給長(zhǎng)輩帶掛面，今多以白酒代替。正月見(jiàn)親友子弟，賞錢(qián)表示關(guān)懷。女子分娩，親朋贈(zèng)以食物，謂之送湯。嫁女時(shí)，親屬以物添箱。娶媳海待人客，少則數(shù)十至百余，多則五六百，大吃大喝，浪費(fèi)驚人，縣城為最。親戚上禮，舅父居首，姑、姨、伯、叔、姐次之，朋親不受限，今縣城一般為10元，最高50～100元。喪事，親屬備獻(xiàn)食（大蒸饃），祭飯事主要親屬送豬禮、羊禮（今多折洋），次要親屬送奠禮，朋親贈(zèng)挽帳、花圈并現(xiàn)金。
男子厚交，設(shè)立香案，跪拜天地，年齡最小者取水，共沐于一盆，然后進(jìn)餐，按年齡稱(chēng)兄道弟，謂之拈香。書(shū)生結(jié)拜的另一種形式是換貼：參與者將姓名、年齡、住址和父名等在紅紙上抄寫(xiě)多份，然后互換，共赴便宴。女子結(jié)拜俗稱(chēng)拜干姊妹。上俗建國(guó)后銷(xiāo)匿。
夜晚或雨天，村男閑聚，籌資共餐，或輪流備餐，改善關(guān)系，增進(jìn)友誼，稱(chēng)之打平伙。山民違犯村規(guī)，由其備酒宴或便飯，在長(zhǎng)者或負(fù)責(zé)人主持下，全村人邊吃邊議，保證下不為例，稱(chēng)之吃議和。舊時(shí)，埋葬老人有困難，在鄉(xiāng)鄰中建立老人會(huì)，集資互濟(jì)。
除爺爺、奶奶以及其上輩外，不能同長(zhǎng)輩特別是父輩開(kāi)玩笑；平輩中，弟（妹）與嫂，姐夫與內(nèi)弟（妹）之間不受限制，大伯子與弟媳，妹夫與內(nèi)姐之間此舉絕禁。
稱(chēng)謂
呼喚長(zhǎng)輩，必加稱(chēng)謂，不得支唔，更不能直呼其名，特別是乳名。
高祖父、高祖母背稱(chēng)老老爺爺[yā]、老老娘[或niā]娘。曾祖父、曾祖母稱(chēng)老爺、老娘，也背稱(chēng)老爺爺、老娘娘。外曾祖父、外曾祖母稱(chēng)老外爺、老外婆。祖父、祖母稱(chēng)爺、爺爺和娘、娘娘。外祖父、外祖母稱(chēng)外爺、外婆。伯祖父、伯祖母稱(chēng)大爺、大娘，也背稱(chēng)大爺爺、大娘娘。叔祖父、叔祖母依排行稱(chēng)二爺、三爺……二娘、三娘……，背稱(chēng)可重復(fù)后一字，如二爺爺、二娘娘。姑祖父、姑祖母稱(chēng)老姑夫、老姑姑（老姑）。舅祖父、舅祖母稱(chēng)老舅舅、老妗子。姨祖父、姨祖母稱(chēng)老姨夫、老姨（亦背稱(chēng)老姨姨）。岳祖父、岳祖母面稱(chēng)爺和娘，背稱(chēng)妻爺爺、妻娘娘。父親過(guò)去多面稱(chēng)大[dā]，背稱(chēng)大大，今一般稱(chēng)爸爸。母親面稱(chēng)媽?zhuān)ㄐ阂喾Q(chēng)媽媽?zhuān)撤Q(chēng)媽媽、娘（[]或niáng）。伯父稱(chēng)大爺[yē]、大爹，伯母稱(chēng)大媽。叔父、叔母按排行稱(chēng)二大（二爸）、三大（三爸）……及二媽、三媽……，背稱(chēng)可重復(fù)后一字，如二大大、二媽媽。姑父、姑母稱(chēng)姑夫、姑姑。舅父、舅母稱(chēng)舅舅、妗子。姨父、姨母稱(chēng)姨夫、姨姨。舅父母、姨父母等排行稱(chēng)呼，大體如上。岳父、岳母面稱(chēng)叔叔、嬸子，近年亦有稱(chēng)爸爸、媽媽者，背稱(chēng)丈人、丈母。表伯父、表叔父面稱(chēng)叔叔，背稱(chēng)姑舅叔叔、兩姨叔叔。表伯母、表叔母面稱(chēng)嬸子，背稱(chēng)姑舅嬸子、兩姨嬸子。義父、義母稱(chēng)盟叔、盟嬸子或干大、干媽。丈夫以往稱(chēng)死人，背稱(chēng)漢、男人、受苦人、掌柜的、娃娃老子的。妻子背稱(chēng)婆姨，昔日又稱(chēng)家里的。今青年夫婦直呼其名。弟稱(chēng)兄弟。同母異父者背稱(chēng)隔山兄弟、隔山姊妹。大伯子背稱(chēng)阿伯子。妯娌背稱(chēng)先[xì]后。表兄（弟、姐、妹）互稱(chēng)姑舅、兩姨，亦稱(chēng)哥、姐。內(nèi)兄、內(nèi)嫂面稱(chēng)哥哥、嫂嫂，背稱(chēng)妻哥、妻嫂。襟兄、襟弟互稱(chēng)挑擔(dān)。義兄（弟、姐、妹）背稱(chēng)干哥哥（干兄弟、干姐姐、干妹子），統(tǒng)稱(chēng)拜識(shí)。兒子背稱(chēng)小子、后生，女兒背稱(chēng)女子。義子、義女稱(chēng)干兒、干女。孫背稱(chēng)里孫、里孫子，外孫亦背稱(chēng)外孫子。曾孫背稱(chēng)重孫、重孫子。玄、來(lái)、晜、仍、云諸孫，則泛稱(chēng)得溜兒或得溜兒吊蛋兒。對(duì)無(wú)親屬關(guān)系的老者，面稱(chēng)老兒家、你老兒，背稱(chēng)他老兒；老太太稱(chēng)老婆兒，老大爺稱(chēng)老漢兒；同輩男子互稱(chēng)拜識(shí)。