尹珍生于公元 79 年（章帝建初四年），出生豪門，少紈绔習(xí)氣，自幼聰穎好學(xué)尹珍熙。和帝永元十一年（公元99 年），尹珍 20 歲時(shí)，學(xué)業(yè)已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，自以居于荒裔，知禮義，心懷高遠(yuǎn)，涉途千里至汝南（今河南），奔赴京師洛陽求學(xué)，并拜著名儒學(xué)大師、經(jīng)學(xué)家許慎為師，成為經(jīng)師大儒。許慎 ，字叔重，他博通五經(jīng)，撰有 《 五經(jīng)異義 》 ，被稱為“五經(jīng)無雙許叔重”，他還精通文字學(xué)，所著 《 說文解字 》 至今被視為漢學(xué)經(jīng)典。許慎 被尹珍千里求學(xué)的精神所感動(dòng)，對他精心傳授，尹珍刻苦研習(xí)五經(jīng)文字，接受系統(tǒng)的儒家道德思想教育，也體現(xiàn)在“孝悌”“忠信”與“恭敬”等方面。尹珍不僅精熟“五經(jīng)”，也得到《 說文解字 》 的真?zhèn)鳌W(xué)習(xí)期間，正值許慎 編纂 《 說文解字 》 ，尹珍在老師指導(dǎo)下，研習(xí)篆書、功習(xí)隸體。許慎 撰著《 說文解字 》 搜集了古今各種書籍、簡犢、碑刻和鐘鼎款識，尹珍刻意摩習(xí)，書法技藝大為提高，成為著名的書法家，尤精隸書。南北朝劉宋時(shí)期，王愔著有 《 文字志 》 中評述秦、漢、魏、晉間 120位書法家，就列有尹珍之名。唐代張彥遠(yuǎn)著 《 法書要錄 》 引錄 《 文字志 》 的篇目，使尹珍作為書法家留傳于世。清代咸豐七年刻印的五卷集《 廣金石韻府 》 中亦收錄有尹珍篆書。 公元 107 年，尹珍北學(xué)中原學(xué)成歸來，在毋斂壩“手建草堂三楹”，設(shè)館收徒教學(xué)。足跡遍及夜郎、毋斂、珍州、南平軍、鄨等縣，于是南域始有學(xué)焉。為南中早期教育事業(yè)的創(chuàng)辦者之一，有“南域知學(xué)自珍始”之稱，對西南地區(qū)的文化影響，沽溉深遠(yuǎn)，“凡屬牂牁舊縣，無地不稱先師”。尹珍講學(xué)的場所是一座木結(jié)構(gòu)的三合院，一正兩橫，呈“品”字形，與湖廣等地的舊書院遺址相比，狹小而簡陋，也反映了當(dāng)時(shí)縣境社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后。尹珍設(shè)館授徒，啟蒙教化，分為兩階段。第一階段是蒙學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的是字書，目的在識字。童蒙識字教材，用規(guī)范的正體小篆寫就，依文理編成韻文，便于記誦。教學(xué)中把識字和理解文意結(jié)合起來，學(xué)生在識字教育過程中接受一些常識。尹珍教學(xué)十分重視文字條例，造字微詣，以及書法藝術(shù)，解說文字教學(xué)八體，極為認(rèn)真，學(xué)生文字學(xué)和書法造詣都較高。第二階段學(xué)生學(xué)習(xí)《 論語 》 、《 孝經(jīng) 》 ，對學(xué)生進(jìn)行較系統(tǒng)的儒家道德教育。即以“仁”為核心，以“禮”為形式的道德規(guī)范?！靶奘x以治七情”，教育人們以“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠”這“十義”來陶冶、約束人們在喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲“七情”。在授徒中有習(xí)字課，傳授書法藝術(shù)，自己也日習(xí)千字。務(wù)本堂門前河邊就是尹珍洗筆淘硯處。他的隸書精湛，遠(yuǎn)近聞名，求書楹聯(lián)、墓碑的甚多。在旺草開館講學(xué)時(shí)期，還在學(xué)館旁建一房子，專為書寫之用，后人稱“碑房”。尹珍于桑梓之地辦學(xué)、傳道、授業(yè)、解惑、啟蒙教化，“興起學(xué)校，漸進(jìn)遷其俗”。使蠻荒之地的南夷邊民潛移默化地接受了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的文明、道德和風(fēng)俗。尹珍身體力行，言傳身教，對父母兄長的孝順，對弟妹子侄的慈愛，以及忠于職守，交朋友重信義，對民眾謙恭和藹等，都被地方官和鄉(xiāng)黨輿論公認(rèn)為“孝廉”楷模，名聲遠(yuǎn)播。 東漢時(shí)儒學(xué)盛行，朝廷已將儒學(xué)立為官學(xué)，立五經(jīng)博士，錄用官吏，試八體，只要精通五經(jīng)之一就可為官。漢代學(xué)人文字水平和書法造詣都較高，篆書和隸書優(yōu)異者可為尚書史。統(tǒng)治者為招攬治國人才，主要是通過經(jīng)學(xué)取仕。因此，東漢時(shí)，民間立館傳經(jīng)之風(fēng)盛行，全國郡、縣、鄉(xiāng)均設(shè)經(jīng)師，經(jīng)學(xué)大盛，產(chǎn)生了不少著名經(jīng)學(xué)大師，某些著名學(xué)者世代傳經(jīng)，形成經(jīng)書“家法”，著錄生徒成千成萬。參加拜師讀經(jīng)者多為地方郡、守、豪族弟子，因?yàn)檫@些門閥大族弟子在察舉征辟中會(huì)得到優(yōu)先。東漢王朝實(shí)行推薦“茂才”和“孝廉”人士，尹珍是許慎高徒亦是名師大儒，既是豪門“名望”，又有啟蒙教化之“德行”，守孝道之善狀，聲譽(yù)很高，為鄉(xiāng)黨輿論所推崇。地方官以其精通經(jīng)術(shù)，選入文學(xué)科向朝廷舉薦。尹珍因經(jīng)術(shù)選用，被朝廷選去作尚書丞郎，后官至荊州刺史。尹珍刺荊州，秩本六百石，而監(jiān)臨二千石官，可謂秩卑權(quán)重而賞厚。刺史以六條省察郡國而僅以奉詔奏事的時(shí)期，他還是中央派出的監(jiān)察官，而非地方官。但刺史權(quán)任極重，可以控制地方二千石長吏，事實(shí)上極易越權(quán)，加之東漢后期階級矛盾尖銳，為加強(qiáng)對地方控制和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，逐漸賦予刺史以六條外職權(quán)，擁有領(lǐng)兵之權(quán)，有選舉、刻章之權(quán)。于是刺史便由單純的監(jiān)察官發(fā)展為總覽地方大權(quán)的行政長官?！皾h之盛，朝廷重賢良文學(xué)之士通一經(jīng)名一藝者，得與公車，或?yàn)樨┫?，或仕至二千石，由是以儒術(shù)飾其吏治，故得人之盛。尹珍既有儒家“修身、齊家、治國、平天下”的修養(yǎng)；又有以儒術(shù)治吏的經(jīng)偉奇才，成為漢廷重臣。尹珍的老師應(yīng)奉亦在朝廷當(dāng)了司隸校尉，師生二人在全國名顯一時(shí)，傳為佳話。尹珍功成名就，但年老體弱，遂辭官還鄉(xiāng)，重操舊業(yè)，將原學(xué)館改名為“務(wù)本堂”，矢志育人。公元 162 年（桓帝延熹五年）病世，葬于務(wù)本堂后，卒年84 歲?！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》、《華陽國志·南中志》、康熙《平彝縣志》（康熙三十四年改夷為彝）、光緒《平彝縣志》對尹珍均有記載，就連《中國人名大辭典》、《辭?！返葯?quán)威性辭典也有專條介紹。尹珍與晉時(shí)本邑人傅寶、夜郎人尹貢一起被譽(yù)為“南中名士”，與舍人、盛覽被后人并稱為“漢三賢”。