1、《墨子怒責耕柱子》原文：　　子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行奚愛華，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍岓K也？”耕柱子曰：“驥足以責?！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载?。”　　譯文：墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅趕良馬了?！蹦訂枺骸盀槭裁匆捡R呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負用來鞭責?！蹦诱f：“我也以為你是值得鞭責的?！薄　?、《食言》　　原文：　　有賈人渡河而覆其舟,棲于浮苴之上,號呼救命.有漁人以舟往救之.未至,賈人曰:我富人也,能救我,子爾百金.漁者載而登陸,則予十金.漁者曰:向許百金而今但予十金,可乎 賈人勃然作色,曰:若漁者也,一日捕魚能得幾何 而今驟得十金猶不足乎 漁者默然而退.他日,賈人渡河又覆其舟,漁者在焉.或曰:是許金而不酬者也!未久,賈人沒　　譯文：　　有一個商人過河的時候船翻了,他抓住水中漂浮的水草.大聲喊救命.附近打漁的漁夫聽見后劃船過來救他,還劃沒到商人面前,商人說:我是有錢的人,如果救了我,我給你一百兩銀子.可以救我嗎?漁夫聽了后把他救上來并送到岸上.商人卻給漁夫十兩銀子.漁夫說:你答應給我一百兩現(xiàn)在卻給我十兩.這行么? 商人聽后臉上都是怒容.說:像你打漁,捕魚捕一天才能賺幾個錢.現(xiàn)在你一下子得到十兩銀子還不滿足嗎你?漁夫一聲不吭的走了. 又一天,商人渡河船又翻了.漁夫就在落水的商人旁邊.看見后說:'這是那個說給錢而給不夠的人.沒救商人自己劃船走了, 沒一會,商人沉下去了　　3、《呂蒙正薦賢》　　譯文:皇帝曾經(jīng)想派人到西夏,皇帝的命令是為了選擇中書令的人而責備這件事的人,呂蒙正用他的功名來辭退,皇帝不允許.一天,三個人問他,這三個人認為他是對的.皇帝很生氣,把他的書扔到地上說:你為什么這樣固執(zhí)呢?呂蒙正慢慢地對他說:我不是固執(zhí),掩蓋皇上下面還沒有諒解的人罷了.因為這樣所以被稱為:他的人可以使用,余下的人沒有達到,我不想以嫵媚的方法隨便妄想人家的主意.用來危害國家的事.同朝大臣都嚇得不敢喘氣,不敢動.皇帝退位后,對左右的大臣說:呂蒙正的氣量,是我比不上的.所以兵卒把呂蒙正當作所推薦的人物.他果然很稱職.　　4、《次非斬蛟》　　原文：?　　荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞 其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?”船人曰：“未之見也?！贝畏侨帘垤钜?，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉? ”于是赴江刺蛟，殺之而復上船。舟中之人皆得活?！　∽g文：　　? 楚國有位名叫次非的勇士，在干遂那個地方得到一把鋒利無比的寶劍。沒多久，在他渡江返 回的時候，船到江心，水中突然躍出兩條蛟龍，圍著小船緊追不舍。? 次非一見，便問船夫說：“你見過兩條蛟龍夾繞小船，而能活命的嗎?”船夫說：“沒有見 過?！? 于是，次非脫下衣報，挽起袖子，拔出干遂劍，指著蛟龍厲聲喝道：“這些東西，不過是江 中的爛肉朽骨而已。它們張牙舞爪是要得到這把寶劍。讓我舍棄它來保全自己，真是癡心妄 想!我哪能那樣做呢!”說完躍入江中，和蛟龍展開搏斗，終于把蛟刺死，又回到船上，使全船的人都保全了性命?！　?、《智永與退筆?！贰　≡模骸　∮拦桥d永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”?！　∽g文：　　智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。　　6、《孫權喻呂蒙讀書》　　原文：　　初,權謂呂蒙曰:卿今當涂掌事.不可不學!蒙辭以軍中多務.權曰:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵,見往事耳,卿言多務,孰若孤 孤常讀書,自以為大有所益.蒙乃始就學.及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:卿今者才略,非復吳下阿蒙!蒙曰:士別三日,即便刮目相待,大兄何見事之晚乎!肅遂拜蒙母,結友而別.　　譯文：　　當初,孫權對呂蒙說:您現(xiàn)在擔任要職,不可以不學習!呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了.孫權說:我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎 只要您廣泛閱讀,見識從前的事情罷了.您說事務繁多,哪里比得上我呢 我常常讀書,自己覺得有很大的收獲.于是呂蒙開始學習.到了魯肅經(jīng)過尋陽,跟呂蒙一道議論軍事,非常驚訝地說:您現(xiàn)在的才干謀略,不再是當年吳地的阿蒙!呂蒙說:讀書人離別三日,就應該重新別眼相看.大多數(shù)哥為什么這么遲才改變看法呢!魯肅于是拜見呂蒙 的母親,與呂蒙結為朋友才辭別.　　7、《孫亮判案》　　譯文：　　三國吳主孫亮喜愛吃生梅子，吩咐太監(jiān)去庫房里取來蜂蜜漬梅。孫亮津津有味地吃著，忽然在蜜中發(fā)現(xiàn)了一顆老鼠屎。大家都嚇得面面相覷。太監(jiān)連忙跪下奏道：“這一定是庫吏瀆職所致，請陛下治罪?！薄　炖舯徽俚教蒙稀O亮問他：“剛才太監(jiān)是從你手上取蜜的嗎?”　　庫吏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答：“蜜是臣下交給他的，但給他時并沒有鼠屎?！薄　　昂f！”太監(jiān)指著庫吏鼻子，“鼠屎早就在蜜里了，這是你欺君罔上！”　　太監(jiān)一口咬定是庫吏干的，庫吏死不承認，說是太監(jiān)放的。兩人在堂上爭執(zhí)不下。　　侍中官刁玄和張邰出列奏道：“太監(jiān)和庫吏言語不同，難以決疑，不如押進監(jiān)獄，一同治罪?！薄　O亮環(huán)視眾人，說：“這個容易知道?！瘪R上吩咐衛(wèi)兵當眾剖開鼠屎?！　〈蠹叶ň慈?，只見鼠屎外面沾著蜜汁，里面卻是干燥的?！　O亮哈哈笑著說，“要是先在蜜中，里外都應浸濕，而今外濕里燥，顯見是剛才放進去的。這一定是太監(jiān)干的事！你與庫吏有仇，故意嫁禍給庫吏，欲借朕之手替你除去庫吏?？墒悄銋s故意侮辱朕，今日若不殺你，世人都以為朕好欺負，左右武士將他拉出去斬首，以示他欺君之罪。”　　太監(jiān)嚇得渾身哆嗦，連忙撲通一聲跪下，磕頭求饒，左右的人也感到十分吃驚?！　?、《拷打羊皮定案 》　　譯文：　　大路上，一個背著鹽袋子的和一個挑柴草的結伴進城。中午時，兩人在樹下歇息，下面鋪著背鹽人帶的一張羊皮，擔柴人歇了一會后，準備趕路，扭頭一看，發(fā)現(xiàn)背鹽人睡著了。擔柴人于是便起了貪心，把羊皮偷走上路了?！　”雏}人醒來，發(fā)現(xiàn)羊皮不見了，便認定是擔柴人所偷，急步趕上去。但擔柴人見此，反問道：“明明是我的羊皮，怎么說是你的呢？”　　為爭羊皮，二人告到了縣衙?！　】h令聽了二人的訴訟后，立即令兩名衙役拷打羊皮?！　〈蛄艘粫汉?，縣令喝住了衙役，令二人到羊皮跟前看一看，結果，背鹽人高興了，但擔柴人嚇得渾身發(fā)抖，只得如實地交代偷羊皮的經(jīng)過?！　≡瓉恚靡塾媚竟骺酱蜓蚱ず?，從羊皮里散落不少鹽末，證明這張羊皮是背鹽人的?！　?、《樊重樹木》　　原文：　　重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木?！贝酥^也。　　譯文：　　樊重曾經(jīng)想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。 當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的??！俗諺說：“一年的計劃,不如種谷子;十年的計劃,不如種樹木.”說的就是這件事呀！

《墨子怒責耕柱子》原文： 耕柱第四十六 子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍岓K也？”耕柱子曰：“驥足以責?！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载??！?巫馬子謂子墨子曰：“鬼神孰與圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開使蜚廉折金于山川，而陶鑄之于昆吾；是使翁難卜于白若之龜，曰：‘鼎成四足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行。以祭于昆吾之虛，上鄉(xiāng)！'卜人言兆之由曰：‘饗矣！逢逢白云，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷于二國?！暮笫鲜е笕耸苤?。殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也，數(shù)百歲矣。使圣人聚其良臣，與其桀相而謀，豈能智數(shù)百歲之后哉？而鬼神智之。是故曰，鬼神之明智于圣人也，猶聰耳明目之與聾瞽也?！?治徒娛、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能睎者睎，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！?巫馬子謂于墨子曰：“子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也?！?子墨子游耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚?！弊幽釉唬骸拔纯芍且??！蔽銕缀味z十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也?！弊幽涌冢骸肮纯芍且病！?巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾?！弊幽釉唬骸敖袷棺佑卸加诖?，其一人者見子從事，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾者?！?子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮藩L猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！ 巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽大王，是譽搞骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸疤煜轮陨?，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，非仁也?！?子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也?？梢愿粐?，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家，國家必富，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。” 葉公子高問政于仲尼曰：“善為政者，若之何？”仲尼對曰：“善為政者，遠者近之，而舊者新之?！弊幽勇勚?，曰：“葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善為政者之遠者近之，而舊者新之哉。問所以為之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也?！?子墨子謂魯陽文君曰：“大國之攻小國，譬猶童子之為馬也。童子之為馬，足用而勞。今大國之攻小國也，守者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事。攻人者亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也?！?子墨子曰：“言足以復行者，常之。不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也?！?子墨子使管黔游高石子于衛(wèi)，衛(wèi)君致祿甚厚，設之于卿。高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛(wèi)君以夫子之故，致祿甚厚，設我于卿，石三朝必盡言，而言無行，是以去之也。衛(wèi)君無乃以石為狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷！古者周公旦非關叔，辭三公，東處于商奄，人皆謂之狂，后世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之：‘為義非避毀就謄?！ブ埖?，受狂何傷！高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：“天下無道，仁士不處厚焉。’今衛(wèi)君無道，而貪其祿爵，則是我為茍啖人長也?！弊幽诱f，而召子禽子曰：“姑聽此乎！人倍義而鄉(xiāng)祿者，我常聞之矣。倍祿而鄉(xiāng)義者，于高石子焉見之也?！?子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜。豈不悖戰(zhàn)！ 公孟子曰：“先人有則，三而已矣。”子墨子曰：“孰先人而曰有則三而已矣？子未智人之先有后生。” 有反子墨子而反者，曰：“我豈有罪戰(zhàn)？吾反后”子墨子曰：“是猶三軍北，失后之人求賞也?！?公孟子曰：“君子不作，術而已。”子墨子曰：“不然。人之甚不君子者，古之善者不訹，今之善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今訹而不作，是無所異于不好遂而作者矣。吾以為古之善者則訹之，今之善者則作之，欲善之益多也?！?巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人于越人，愛魯人于鄒人，愛我鄉(xiāng)人于魯人，愛我家人于鄉(xiāng)人，愛我親于我家人，愛我身于吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我，有殺彼以利我，無殺我以利彼?！弊幽釉唬骸白又x將匿耶？意將以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人?！弊幽釉唬骸叭粍t一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子為施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子為施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子為施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子，是所謂經(jīng)者口也，殺常之身者也?！弊幽釉唬骸白又詯豪?？若無所利而言，是蕩口也?！?子墨子謂魯陽文君曰：“今有一人于此，羊牛芻豢，雍人但割而和之，食之不可勝食也，見人之生餅，則還然竊之，曰：‘舍余食?！恢史拾膊蛔愫酰科溆懈`疾乎？”魯陽文君曰：“有竊疾也?！弊幽釉唬骸俺木怪?，曠蕪而不可勝辟，虛數(shù)千，不可勝入，見宋、鄭之閑邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯陽文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。” 子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝于叢社曰：‘茍使我和?！仟q弇其目而祝于叢社也，曰：‘茍使我皆視?！M不繆哉！ 子墨子謂駱滑曰：“我聞子好勇?！瘪樆唬骸叭?。我聞其鄉(xiāng)有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“天下莫不欲興其所好，廢其所惡。今子聞其鄉(xiāng)有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也?！?譯文： 墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任?！蹦诱f：“我也以為你是負得起責任的”。 巫馬子問墨子道：“鬼神和圣人相比，誰更明智？”墨子答道：“以鬼神的明智和圣人相比，就好比一個耳目聰明的人與聾瞎人相比一樣。從前夏帝啟命蜚廉去山上采金，在昆吾地方鑄了鼎，于是叫他的臣引白蘊殺了一只雞，把血涂在那‘白若’的龜上，那L辭寫道：‘鼎的形狀四足而方。不用生火它自己會烹，不用移動它自己會藏，不用遷徒它自己會行，用它祭神在昆吾之鄉(xiāng)。尚縮饗。’跟著又念那封上的占辭道：‘神靈已經(jīng)享用了。你看那蓮蓬的白云，一會兒西東，一會兒南北。九只鼎鑄成功了，將來還要遷于三國?！髞硐暮笫鲜У袅耍笕私邮芰怂?，殷人失掉了，周人又接受了它。夏后殷周互相接受這鼎，已經(jīng)有幾百年了。假定有一位圣君召集他的良臣和杰出的宰相共同策劃，又哪能知道數(shù)百年以后的事呢？然而鬼神卻能知道，因此我說：如果將鬼神的明智與圣人相比，就好象一個耳目聰明的人和聾瞎的人相比一樣?！?治徒娛和縣子碩二人問墨子道：“如果我們要行‘義’，什么是最重要的部分？”墨子說：“譬如筑墻一樣，能夠建筑的建筑，能夠運土的運土，能夠測量的測量，這樣墻才可以筑成。我們要行‘義’，也是如此，能夠談辯的談辯，能夠說書的說書，能工作的工作，這樣行‘義’就成了?！蔽遵R子問墨子道：“你兼愛天下，沒有什么利，我不愛天下，也沒有什么害。功效都沒有得到，你為何自以為是而說我不對呢？”墨子道：“現(xiàn)在假使有人在此地放火。有一個人奉著水將要去澆滅它，另一個人拿著火將要去助燃，而都還未曾去實際做，你覺得這兩人誰對呢？”巫馬子說：“我覺得那奉水的人的用意是對的。那個加火的用意是不對的?！蹦诱f：“因此，我覺得我的用意是對的，而以為你的用意是錯的?！?墨子推薦門弟耕柱子出任楚國、有幾位同門弟子經(jīng)過那兒，耕柱子只給三升米作飯，款待不厚。門弟子回來說：“耕柱子在楚國沒有益處，弟子們去到那兒，也只給三升米作飯，款待不厚?！蹦诱f：“這不能預料哩！”沒有多久，耕柱子贈送黃金十銳給墨子，說：“弟子死罪，這里有黃金十鎰，請夫子留著用。”墨子說：“果然不能預料。” 巫馬子對墨子說：“你行義，別人不見得會佩服你，鬼神不見得會降福于你，你大概是犯了一種狂妄病!”墨子說：“現(xiàn)在假定你有兩個家臣，一個見你的時候就做事，不見你的時候不做事，另一個見你的時候做事，不見你的時候也做事，你看中哪一個？”巫馬子說：“我看中見我做事，不見我也做事的人。”墨子問：“那么你也看得起有狂妄病的了？” 子夏的弟子們問墨子道：“君子有打斗嗎？”墨子答道：“君子沒有打斗”子夏之徒說：“豬狗尚且還要打斗，哪有士人沒有打斗呢？”墨子說：“傷心??！講話動輒提到湯和文王，而行為就將豬狗來作比喻，傷心?。　?巫馬子對墨子說：“丟掉現(xiàn)實的人，而去贊美先王，那就是贊美枯骨了。好象木匠一樣，只知道枯木，而不知道活生生的樹木?！蹦诱f：“天下之所以能夠生存。就是因為先王的道德教訓。現(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的原因哪！可以贊美而不去贊美，那就不仁了?！?墨子說：“和氏的壁，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，這就是諸侯所說的寶物了。而這些東西可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷嗎？”答道：“不可以的。我們想到那些被貴為寶物的，是因為它有利呀！而和氏的壁，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的寶物了。如今倘若用‘義’去治理國家，人民必眾，刑政必治，我們所以看中那所謂寶物的，是因為有利于民，而‘義’卻寶在有利于民，所以說：‘義’就是天下的寶物?。　?葉公子高問為政之道于仲尼，說；“善于為政的，應該怎么樣？”仲尼答道：“善于為政的，遠者使他親近，舊者待他如新?！蹦勇犃撕笳f：“葉公子高沒有得到他的所問，仲尼也沒有答出個所以然來。葉公子高怎么會不知道善于為政的，要使遠者近而舊者親呢？他是要問所以為政之道如何而已。不將他人所不知道的去告訴他，而將他人已知道的告訴他，所以說葉公子高沒有得到他所要問的，而仲尼也沒有把所以然的道理告訴他。” 墨子對魯陽文君說：“大國攻打小國，就象將童子作為馬一樣。童子作為馬使，用足則勞累；召集大圍攻打小國，被攻汀的一方，農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，都以防守為事。攻打的這一方，農(nóng)夫也不得耕，；婦人不得織，都以攻汀為事。因此，大國攻打小國，就好比將童子作為馬一樣使用。” 墨子說：“言足以做到的，就不妨常說；做不到的，就不必多說。要是做不到的，而要常常去說，那就徒費口舌了?！?墨子讓管黔敖推薦高石子到衛(wèi)國去，衛(wèi)國君主給他的俸祿很厚，列他為卿。高石子三次朝見必盡量進言，但是所說的話都不被采用，于是離衛(wèi)去齊國，見墨子說：“衛(wèi)君因為先生的緣故，給我的俸祿很厚，位至卿位，石三次朝見都盡量進言而言不見行，所以我就離開了。衛(wèi)君子將會以為石狂妄吧？”墨子說；“只要走得合理，即使受狂妄之名而又何害呢？古時候，周公旦覺得管叔的行為不對，辭掉王公之職東行居住商奄之地，當時人都說他狂，但是后世都稱其德，揚其名至今不衰。而且翟曾聽說過：為‘義’并不是避免毀謗而要求他人贊美的。走得如果合理，雖受狂名何傷害？”高石子說：“石的離去豈敢不依正道呢？從前先生曾經(jīng)說過： ‘天下無道之時，仁人不應該處在優(yōu)厚的地位?！裥l(wèi)君無道，而貪圖他的爵祿，那我不是白食他人的糧食了嗎？”墨子很高興，就把禽滑厘召來，說道：“姑且聽這些話吧：背義而求祿的，我是曾經(jīng)聽到；但是背祿而求義的，卻見到高石子了。” 墨子說：“世俗的君子，他們本來窮，而你卻說他們富，他們就要發(fā)怒，他們若無義，而你卻說他們有義，他們就喜歡了。這不是很違反常理嗎？” 公孟子說：“先人有個原則，事不過三?！蹦诱f：“是哪位先人的原則；事不過三呢？我不知先人有過這原則?！?弟子中有背棄墨子而又回頭的，他說：“我有什么罪呢？不過回得晚一點罷了?！蹦诱f：“這和軍隊打了敗仗，落伍的人還要求給賞的一樣?！?公孟子說：“君子自己不做，不過述說而已?！蹦诱f：“不對，凡是甚不君子的，對古代所謂善不述，對現(xiàn)在所謂善也不做；凡是次不君子的，對前代的善不述，而自己有善卻還是照作，他的意思是善從自己出。如今單述而不做，就和那不述而做的沒有什么區(qū)別了。我以為對從前所謂善就應該述說他，對現(xiàn)在所謂善就應該自己去做，這樣就可以使善更加增多了。 巫馬子對墨子說道：“我和你不同，我不能兼愛。我愛鄒人勝過越人，愛魯人勝過鄒人，愛我同鄉(xiāng)人又勝過魯人，愛我家人又勝過同鄉(xiāng)人，愛我雙親又勝過家人，愛我自己身體又勝過雙親。因為到了我身上的，若打擊我，就會疼痛，打擊別人，那就痛不到我身上。為什么疼痛的我不去防衛(wèi)，而不會疼痛的卻去防衛(wèi)呢？所以我只有殺彼以利己，沒有殺己以利彼的?！蹦诱f：“你這種想法，是準備私自藏下來呢？還是要告訴他人呢？”巫馬子說：“我為什么要隱藏自己這種想法呢？我將準備告訴他人?！蹦诱f：“那么若是有一個人聽信你，這個人就要殺死你以利己；十個人聽信你，就有十個人要殺你以利己；天下的人聽信你，天下的人都要殺你以利己。反之，一個人不聽信你，這個人也要殺你，因為你是散布惡言的人；十個人不聽信你，這十個人也要殺你，因為你是散布惡言的人；天下的人不聽信你，天下的人也要殺死你，因為你是散布惡言的人。倘若如此，聽信你的人，要殺掉你，不聽信你的人，也要殺掉你，這叫做言出你口，禍殺你身啊!” 墨子說；“你說的話究竟有無利益呢？倘若無利益還要喋喋不休的話，那就是白費口舌了?！?墨子對魯文陽說：“如今此地有一個人，有牛羊犧牲，廚人袒露手膀為他宰割整理，吃也吃不完。但他看見他人作餅，居然去偷吃，還說道：‘這個給我吧！’不知道是好的東西不夠吃呢？還是有一種偷竊的毛病呢？”魯陽文君說：“這是有偷竊的毛病了。”墨子說：“楚國四境的田地，荒蕪到不可勝辟，空曠的田地數(shù)千，不可勝用。而見到宋鄭兩國的空邑，也就居然去偷竊它，這和上述的那人有分別嗎？”魯陽文君道：“這和上述的那個人一樣，實在是有偷竊的毛病?！?墨子說：“季孫紹和孟伯常共理魯國的政，彼此不能相信，于是跑到神詞里去祝告說：‘使我們和好吧！’這無異把眼睛蒙住，往神祠里禱告說：‘使我們都能看見吧！豈不是十分荒唐嗎？” 墨子對駱滑厘說：“我聽說你好勇。”駱滑厘說：“是的，我只要聽說某個鄉(xiāng)有勇士，我必定去把他殺了?！蹦诱f：“天下的人都是要幫助他所愛的，除掉他所惡的?，F(xiàn)在你聽到某鄉(xiāng)有勇士，就要去殺掉他，這不是好勇，而是惡勇.”