女媧，根據(jù)考古遺址、遺物和彩陶紋飾提供的史前人類抗洪斗爭和生殖崇拜的生命印記信息，其歷史文化根源在于原始母系社會女性崇拜觀念的傳承。

此外，還有瓦黃、靈瓦、娣瓦、鳳黃、女陰、皇后、女媧、女媧、女神、銀黃、隱帝、定夫等。女媧姓馮(或豐，Nv)，是古代傳說中的大地之母。

首先，她的名字叫馮麗詩(或為李馮犧牲)，她是一位古代女神，對中國歷史和神話傳說中的一切都有很大的幫助。相傳她是華夏民族的母親。她善良地創(chuàng)造生命，勇敢地照顧遭受自然災(zāi)害的生物。她是創(chuàng)世之神，是第一個被人們廣泛而長久崇拜的母親。她有巨大的力量，每天至少能創(chuàng)造70件東西。

傳說女媧用黃土塑造自己，創(chuàng)造了人類社會。還有一個傳說是女媧補天，就是自然界發(fā)生大災(zāi)難，天塌了，猛禽猛獸都出來害人。女媧融化彩石修天，殺猛禽，重建四極，夷平天下。

此外，據(jù)說女媧還制作了一些樂器，叫做圣春、色穗，所以人們稱女媧為音樂女神。在記載中，她為人類建立了一種婚姻制度，使年輕男女通婚繁衍后代，所以她也被傳為婚姻女神。

《淮南子·望鬼》:

古代四極廢，九州裂，天不蓋，地不載；火不滅，水無窮；野獸吃人，鸛抓老弱。于是，女媧煉五色石補天，破鰲足立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止飲水。天道補，四極正；陰水干，冀州平；蟲死，民生毀；回到狀態(tài)，擁抱天空。

蠻荒時代，水神龔公和火神朱榮因為某種原因打了起來。最后，朱榮打敗了共工，水神共工輸了也羞憤不已。他不知道卜州山是支撐天空的支柱。不，舟山裂開了，天地之間的大柱子斷了，半邊天塌了，出現(xiàn)了一個大洞，陸地陷進了一連串的大裂縫。山林燒了一場大火，洪水從地下噴涌而出，蛇和野獸出來吞食人民。人類正面臨前所未有的災(zāi)難。

女媧目睹了人類如此奇特的災(zāi)難，感到無比的痛苦，于是她決定補天來阻止這場災(zāi)難。她挑選了各種五色的石頭，放在火上熔化成漿，用這種漿把殘缺的洞填滿，然后把一只大烏龜?shù)乃闹荒_砍下來，作為四根柱子支撐著坍塌的半邊天。女媧還擒殺了黑龍，滅了人，止住了龍蛇的囂張。最后，為了阻止洪水泛濫，女媧還收集了大量蘆葦，燒成灰燼，埋在四處蔓延的洪流中。

經(jīng)過女媧的努力，天庭終于補上了，填了地，停了水，跟著龍蛇，人又過上了平靜的生活。但畢竟這場災(zāi)難性的災(zāi)難留下了印記。從現(xiàn)在開始，還有一些向西北的傾斜，所以日月星辰自然轉(zhuǎn)向西方，而且因為地球向東南傾斜，所有的河流都在那里匯合。那天空，彩虹出現(xiàn)的時候，是我們大女媧補天石的七彩光芒。

這場災(zāi)難過后，人類幸存者寥寥無幾。

女媧為了讓人類重新發(fā)展壯大，用雙手摘黃土泥泥人。

《楚辭·田文》:“女媧有身，工匠是哪一個？”王逸注:“女媧有蛇頭?！?/p>

《說文解字》:“嘿，上古神女，化一切為現(xiàn)實之人?！?/p>

《山海經(jīng)·黃達·Xi經(jīng)》郭璞注:“女媧，古代女神和皇帝，人面蛇身，一日之變于七十。”

《山海經(jīng)·黃達·Xi經(jīng)》:“有十神，名女媧腸，化神，位于李廣之野，與大路相望?！?/p>

《淮南子說林篇》:“黃帝生陰陽，上顎生目耳，桑林生臂手。這就是七十的原因。”

《太于萍蘭》卷七十八引《關(guān)隘》:“平素說天地開了，沒有人，女媧是黃土之人。觀眾坐著是無法供應(yīng)的，但他在泥里牽著繩子，思考著人們?！?/p>

《史燚》第三卷引《風(fēng)俗通》:“女媧為祠祀，為女媒祀，因婚?！?/p>

《淮南子·子蘭·張明》:“古有四極廢，九州裂，天不復(fù)，地不載，火炎而不滅，水不盡，獸食民，鳥奪老弱。所以女媧煉五色石補天，足立四柱，殺黑龍助冀州，積蘆灰止飲水。”

引用石本的話說:“女媧是盛泉。生之盛，生也，生如貫之事，以咩為目標(biāo)，其中空亦受制于春”。

《帝王世紀(jì)》:“女媧氏、鳳氏，承襲皰制，始盛淳”。

女媧民間祭祀

1.專注于民間祭祀

相傳農(nóng)歷三月十八是女媧的生日。農(nóng)歷三月初一至三月十八，是瓦宮廟會。廟會期間，中國民間祭祀的主要形式是建立一個社會。周邊社區(qū)主要位于福建省泉州市漳州市、山西省長治市和榆次市。每年農(nóng)歷三月十八，都會組織一百多人去歙縣瓦宮尋根祭祖。幾乎每個村子都有社團，哪怕是一個村子。自清康熙時期以來，先后出現(xiàn)了曲交社、石門社、齊院社、文村社、索寶社、桃城社、湯旺角社等七個上層拜社。農(nóng)歷三月初一，有成千上萬的社會組織和數(shù)百人，都穿著古代服裝。祭祀有三種，如太牢、石國三鎮(zhèn)、滿壽干果等。祭祀用具包括金瓜、鈸斧、祭祀旗、功德旗、黃龍旗、五彩旗等。祭祀隊伍漫長、強大、壯觀。傳統(tǒng)民間活動融合了音樂、舞蹈、服飾和道具等豐富的文化內(nèi)涵。

2.祈禱和祝愿

除了關(guān)注民間祭祀和建立社會之外，從3月1日起，來自全國各地的分散朝圣者聚集在瓦宮，為他們祈禱祝福和祝愿，并在整個月中不斷流動。祈禱的內(nèi)容包括求幸福、求長壽、求財富、求未來、求孩子、求安森、求健康、求未來；形式有晚上坐、打扇鼓、灑米、拴繩、畫紅、砌石、綁紅布、綁娃娃、開鎖等。，豐富多彩，等等。愿望是祈禱時許下的愿望，達到目的后，帶上祭品、香紙、鞭炮等。，在瓦宮拜見皇帝的圣母。這種民族認同感和文化認同感形成了濃郁的民俗文化氛圍。

3.崇拜和崇拜

朝拜的時間不固定，一般是每個月農(nóng)歷的初一或十五，但平時也可以。朝圣者來自各行各業(yè)，包括官員和人民，有時還有外國朋友。形式多為燒香、叩拜，目的無非是祈求國家安全、財富、好天氣、好收成、萬事成真、全家安康。