↑點擊收聽↑文字/林心浩播音/晨間沉默

《心經(jīng)》里有幾個名言:空，空沒有區(qū)別，顏色就是空，空就是顏色。但是出名不代表就好理解。其實很多人都誤解了。

首先，這句話里的“空”并不是說什么都沒有，而是說事物總是在變化的，沒有不變的屬性，“顏色”自然和色情無關(guān)，色情就是各種各樣的東西。

了解了這些基本名詞之后，就可以說說這些詞的意思了，這也是佛陀說的？在解釋了什么是“空”之后，作者討論了這個問題。

講了“空”的意思后，可以順便消除一個對佛教的普遍誤解。

我們說事物的本質(zhì)是“空”，當然是指“空”不是獨立屬性，也不是偶然屬性，而是事物本身就是“空”，除了“空”。

在漢傳佛教中，“顏色”一詞是用來表示我們所看到的事物的一切表象，它代表著花的世界和越來越吸引人的花。

所以“事物的本質(zhì)是空”這句話可以用佛教術(shù)語表達為名言:“空是顏色，顏色是空”

另外，還可以寫成:“空沒有不同的顏色，沒有不同的顏色空”、“空沒有不同的顏色”。

其實這些話都是在說同一件事。就是強調(diào)“空”是事物的本質(zhì)，事物除了“空”沒有其他屬性。

我們可以看到，很多世俗文藝把“色彩”理解為“色情”。比如有些電影里，一個和尚(當然不是真正的和尚)可以用“空是色，色是空”來為自己開脫，這自然是對佛經(jīng)的嚴重歪曲。

而且可以進一步說。

“空是顏色，顏色是空”字面意思是“空”相當于“顏色”。而中觀科學(xué)的重點是強調(diào)事物的“空”面，目的是打破“自控”和“法控”。

所以我們看到色情，可以說“空是顏色，顏色是空”，因為色情也屬于“萬法”，也是“空”。

但是，這并不是說既然色情的本質(zhì)是“空”，那么我的性行為也是“空”，也能符合佛教的要求。

這是不對的。佛教說“色是空”是想告訴你，這些情色的東西，這些欲望，以及通過滿足這些欲望而獲得的快樂，都是虛假的，不值得追求的。是要求你消除這些欲望，而不是滿不在乎地認為沒關(guān)系。

也可以舉一個“空”低俗版的例子。

在一些感悟人生的文章里，和尚在教育別人的時候經(jīng)常說“放手”。

乍一看，我們會認為這是一個非?！凹佟钡脑~。比如有的男人失戀了，向和尚尋求解脫。那你真的可以告訴別人，“欲望是一種虛假的幻覺，你不應(yīng)該喜歡那個女人?！边€沒完？為什么一定要說“放手”？

其實“放下”是對無欲更準確的描述。

“喜歡”一個女人，看到她就想靠近她，想擁有她，這當然是欲望。

比起這種喜歡，“不喜歡”當然更接近于沒有欲望。舉個例子，男生意識到自己看到一個女人，就對自己說我不喜歡她，主動離女生遠點。對于佛教來說，這比“喜歡”更進步，更接近于無欲。

但是“不喜歡”不也是一種主動行為嗎？看到一個女生做出“離她遠點”的決定，這不也是一種有目的的行為嗎？離開那個女生不就是一種欲望嗎？

所以，“不喜歡”不是真正的欲望。

真的沒有欲望既不是“喜歡”，也不是“不喜歡”。

這是什么狀態(tài)？

這就是“不在乎”的狀態(tài)。

男人失戀后，如果看到前女友，還是會覺得別扭和討厭，想避開她。這是什么意思？這說明男生心里還有她，在乎她。你看，一個女生只要有點熱情，一個男人就得陷進去。如果看到前女友，這個男人就跟沒事人一樣。該說什么，該做什么，該做什么，兩個人都接近這個男人內(nèi)心的平靜。這兩個人的關(guān)系徹底完了。這對于男人來說叫“完全冷漠”，這叫“放下”。

“放手”這個詞的意思是“不在乎”和“不在乎”。這是同時否定“喜歡”和“不喜歡”，是更高層次的無欲無求。

就像很流行的生活故事:兩個和尚，一老一小，出門遇到一個不敢過河的姑娘。老和尚帶著女孩過河。過了河，兩個和尚一路無話可說。過了很久，小和尚突然問師父:“你不是說不能接近女人嗎？”你為什么還背著她過河？老和尚說:“我身上的姑娘早就放下了，你心里的姑娘一直沒有放下。"

老和尚是在教育小和尚你故意“嫌棄”女人，這也是一種欲望，或者說你修行不夠。因為當你看到一個女人的時候，你還是害怕，你像瘟神一樣躲避，這恰恰說明你對女人還是有沖動的。如果你能像我一樣，不在乎和女人親近與否，不要往心里去，那么你的修行會更深刻。

老和尚的話不錯，但其實還沒有達到最高境界。

就像我們剛才說的，“空”需要不斷地否定，而“空”這個詞本身也要否定。“放下”也是如此。所謂“放手”，其實是一種刻意的行為。比如，有的人念念不忘“放手”這個詞。一旦不放手，就會痛苦，難受。那么這還是一種主觀欲望，一種“放下”的欲望。不在乎不放手，就又深刻了。

這有點類似于“言歸正傳，反題并題”的辯證思維。放在這里，是告訴你一些閑事?？赐昃退阃艘矝]關(guān)系。我們后面講禪的時候會慢慢講。

之前已經(jīng)學(xué)完了中觀學(xué)習的理論要旨，最后再學(xué)一個名詞。

大乘佛教第一階段的佛教又稱般若。

般若，是我們經(jīng)?？吹降囊粋€詞。是梵文音譯，直譯為“智慧”。在佛教中，特指“超越萬物的智慧”，只有佛才能有智慧。

在佛教中，“般若”一詞是“般若”的簡稱——也就是電影《西游》中，至尊寶叫用來發(fā)射月光寶盒的咒語?！鞍闳舨_蜜多”的直譯是“智慧到達彼岸”，意思是通過般若智慧，一個人可以到達涅槃的彼岸，完成修行。

應(yīng)注意“般若波羅蜜多”一詞的發(fā)音，在佛教中讀作(br)。大部分電影電視劇讀的不準?！洞笤捨饔巍返膰Z版大致讀作(ruò)，即使很好。

龍書中觀是般若的高峰和代表。所以很多時候“中觀”和“般若”會合稱為“中觀般若”。在這本書里，我們說中觀是在說般若，我們說的是同一件事。

最后一句話?！翱铡钡膹?fù)雜解釋，你不用頭疼。雖然中觀科學(xué)中“空”的含義是對的，但不能用語言表達。但很多時候，我們只需要注意它強調(diào)的是事物的虛無。

中觀在佛教中也被稱為“空派”，因為它強調(diào)事物的虛無。所以很多時候，當我們提到“中般若波羅蜜多”的時候，你可以理解為我們在強調(diào)“一切都是虛無，我們應(yīng)該擺脫它，而不是執(zhí)著于它”的意義。