可能有人還記得，2004年，女性流行歌手大賽《超級(jí)女聲》首次登陸熒屏，反響不錯(cuò)。一年后的2005年，第二部《超級(jí)女聲》占據(jù)了當(dāng)年夏天的熒屏，創(chuàng)造了驚人的收視率。今年也被稱為選秀文化爆發(fā)的一年。那一年發(fā)現(xiàn)，前三名“超級(jí)女聲”的和張靚穎都是成都人，奪冠。來(lái)自成都的選秀歌手開(kāi)始進(jìn)入大眾視野。加上譚維維、賈森、王錚亮等，成都被稱為“選秀之都”。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)名人經(jīng)濟(jì)的崛起，人們發(fā)現(xiàn)成都的網(wǎng)絡(luò)名人并沒(méi)有缺席，甚至占到了全國(guó)的一半。

選秀歌手和網(wǎng)絡(luò)名人本質(zhì)上都是草根人才，都是大眾選擇的娛樂(lè)明星。其實(shí)古代成都藝人很多，娛樂(lè)傳統(tǒng)至少可以追溯到漢代。

“大眾娛樂(lè)”

無(wú)論是在中學(xué)的歷史書(shū)上，還是在網(wǎng)上的文物和表情包之戰(zhàn)中，成都出土的東漢說(shuō)唱俑始終占據(jù)著一席之地。他蹲在地上，右腿抬高，左手拿著一個(gè)圓扁的鼓，右手拿著一個(gè)鼓槌，嘴巴張得大大的，一臉土氣。這個(gè)陶俑是滑稽表演的高級(jí)形象?？梢哉f(shuō)是中國(guó)說(shuō)唱歌手打鼓的先鋒。漢代成都盛行宴飲之樂(lè)，富人舉行宴飲時(shí)，常表演歌舞招待。成都漢代畫(huà)像石中，復(fù)飲圖占了很大一部分。除了著名的說(shuō)唱俑外，陶俑中還有豐富的歌舞俑和父親俑，顯示了漢代成都娛樂(lè)的繁榮。

東漢鼓樂(lè)陶俑

唐朝安史之亂后，南方經(jīng)濟(jì)地位逐漸提高，有時(shí)被稱為“楊易一二”(揚(yáng)州、益州，成都古代稱益州)。成都作為淅川的省會(huì)，在盛典到來(lái)之前，給世人留下的印象是“江山之美，羅晉之美，管弦歌舞之多，演奏家之多”。當(dāng)時(shí)，成都的旅游習(xí)俗聞名全國(guó)。元代《隋·季華·李普》中寫(xiě)道:“成都旅游繁榮，地處西蜀，地廣人多，資源豐富，以?shī)蕵?lè)為樂(lè)?！背啥加刑拼谰埃盎ㄏ鸪鞘锏亍?。

放棄我們的時(shí)間，大部分都是愛(ài)賞游的，也有崇尚卓越的，在馬哈池、合江閣、北池、武侯祠等景點(diǎn)和古跡周圍徘徊。你必須再次喝酒，你的盛宴必須有音樂(lè)。杜甫《贈(zèng)花清》記錄了當(dāng)時(shí)成都的音樂(lè)盛況:“成都絲筒天多，一半入風(fēng)，一半入云。這首歌應(yīng)該只在天上。世界上你能聽(tīng)到多少次？”唐朝歷任西川節(jié)度使也被稱為“邀頭”，即大眾娛樂(lè)的領(lǐng)袖。高駢修羅城后，奉命在上面表演。他還讓人參觀了這座城市，甚至記錄了一位孕婦在參觀北樓時(shí)生了一個(gè)孩子。還有我們時(shí)代的崔，他在家里玩布袋戲，大家一起去他家看戲，他也不禁止。

成都的旅游景點(diǎn)在宋代達(dá)到頂峰，尤其是政府和人民參與的沿江旅游活動(dòng)。2月2日，我去了一趟小河，從萬(wàn)里橋到浣花溪的鮑莉寺。太守和官員們乘坐一艘色彩斑斕的船，穿著華麗的服裝，伴隨著幾艘游船表演歌舞，前面的船上擠滿了唱歌和演奏音樂(lè)的藝術(shù)家。幾十艘彩船浩浩蕩蕩地出發(fā)了，水上歌舞表演吸引了沿海的人們。4月19日，浣花大鬧江時(shí)，一萬(wàn)人空逃出了整個(gè)城市。浣花河游起源于唐代，因?yàn)樵谑⒌渲耙脖环Q為猶大河空。4月9日是桓華夫人的生日，桓華夫人也被稱為郭毅夫人，是當(dāng)時(shí)成都人的守護(hù)神。華大長(zhǎng)江之行的第一站是拜祭郭毅夫人廟，游覽杜甫草堂。太守和官僚們于是在草堂的滄浪亭設(shè)宴，然后在花垣花溪上船，順流而下，來(lái)到百花灘。一路走來(lái)，唱和吹都伴隨著詞和音樂(lè)。除了各種表演，還有戲水和穿越的表演。人們帶著船在水上跟隨，五顏六色的船和載歌載舞的船魚(yú)貫而出。沒(méi)有船的人沿海邊看，河堤上有各種彩色的棚子休息。直到深夜，尋歡作樂(lè)的人們才散去?；ɡ@河旅游，可以說(shuō)是成都一種古老的狂歡。

清代，茶館發(fā)展成為大眾娛樂(lè)場(chǎng)所。在成都的茶館里，喝茶的人可以欣賞評(píng)書(shū)、無(wú)聲、相聲、民間藝術(shù)、雜耍、口技和木偶戲等表演。根據(jù)著名歷史學(xué)家溫蒂教授的考證，成都最早的戲曲園是由茶館衍生而來(lái)的，表演川劇的茶館也逐漸演變成高雅的茶園。茶館是幾乎所有民間表演的發(fā)源地，數(shù)百個(gè)小茶館為無(wú)數(shù)民間藝人提供表演場(chǎng)所。知名藝人在某個(gè)茶館表演，不知名藝人在不同茶館走街串巷。普通市民在茶館喝茶只要兩三毛錢，既能緩解疲勞，又能欣賞各種表演。

金力谷舞臺(tái)

建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放后，成都市民文化繁榮，文化娛樂(lè)消費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)。以酒吧消費(fèi)文化為例，酒吧唱歌等娛樂(lè)形式都是從酒吧消費(fèi)中衍生出來(lái)的。因?yàn)橼w雷的“成都”，成都玉林路的小酒館進(jìn)入了大眾的視野。其實(shí)小酒館和音樂(lè)的關(guān)系比大多數(shù)人想象的更深。在互聯(lián)網(wǎng)不發(fā)達(dá)的年代，小酒館為成都的原創(chuàng)樂(lè)隊(duì)提供舞臺(tái)，組織他們?nèi)珖?guó)巡演，還幫歌手賣唱片。在參加“超級(jí)女聲”比賽之前，張靚穎曾在成都一家著名的音樂(lè)酒吧演唱，這多少讓她獲得了成功。

成都大大小小的酒吧為歌手提供了一個(gè)表演的舞臺(tái)，也提升了整個(gè)城市的娛樂(lè)氛圍。從過(guò)去的選秀資本到現(xiàn)在的網(wǎng)紅資本，這種相互關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象表明，成都的生活文化、市民文化、大眾文化和娛樂(lè)文化傳統(tǒng)一直在延續(xù)。成都的確是一座充滿娛樂(lè)氛圍和氛圍的城市，甚至可以稱得上是一座快樂(lè)的城市，它不僅給自己帶來(lái)快樂(lè)，也給世界帶來(lái)快樂(lè)?？梢哉f(shuō)，娛樂(lè)是刻在成都人骨子里的基因。據(jù)史書(shū)記載，成都人“勤耕莊稼，崇文娛樂(lè)”，或“好樂(lè)，少愁”?！昂靡魳?lè)”的頻繁出現(xiàn)，證明了成都人的娛樂(lè)基因。

娛樂(lè)的來(lái)源

成都人的娛樂(lè)基因從何而來(lái)？

這與成都城市發(fā)展的歷史密切相關(guān)。繼秦朝李秉秀的都江堰水利工程之后，成都平原成為物產(chǎn)豐饒的天府之國(guó)。漢朝的時(shí)候，百姓過(guò)得很好。如果你仔細(xì)觀察成都平原出土的陶俑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是舞蹈演員、女仆、廚師、勞動(dòng)者，他們都在微笑。在某種程度上，它顯示了當(dāng)時(shí)人們生活的幸福指數(shù)。因?yàn)槲镔|(zhì)豐富，成都人生活平靜，所以有時(shí)間和條件休閑娛樂(lè)。

成都的地理格局也是一個(gè)重要因素。青藏高原和橫斷山脈是成都的天然屏障，阻擋了歷史上出現(xiàn)在青藏高原西部和南部的許多破壞性軍事力量。另外北面有秦嶺，東面有夔門(mén)，是四大封鎖線之地。成都在一個(gè)盆地里，易守難攻。因此，古代成都的大多數(shù)人不必?fù)?dān)心大規(guī)模的軍事?lián)尳佟v史上，除了宋末元初和明末清初兩次大的破壞之外，這座城市的發(fā)展史上并沒(méi)有太多的災(zāi)難因素，這有利于形成樂(lè)觀的心態(tài)和積極的價(jià)值取向，也培養(yǎng)了成都人創(chuàng)造娛樂(lè)、追求娛樂(lè)生活的習(xí)慣。

“舒川勝利總覽”的一部分包括成都沿江的美景

成都是典型的移民城市。從古蜀開(kāi)始就有小規(guī)模移民。秦滅巴蜀后，將秦國(guó)一萬(wàn)戶遷往成都，開(kāi)始大規(guī)模遷徙。成都?xì)v史上出現(xiàn)過(guò)十幾個(gè)大規(guī)模移民，最著名的大概就是清初的大規(guī)模移民。其實(shí)直到現(xiàn)在，成都一直在不斷的移民。移民后不同民族通婚，各種生理基因嫁接。有一種說(shuō)法是雜交的優(yōu)勢(shì)，尤其是遠(yuǎn)距離雜交，更容易表現(xiàn)出民族構(gòu)成和審美效果。這種優(yōu)勢(shì)的直觀表現(xiàn)之一就是人們常說(shuō)的“成都是個(gè)美女”。

漢代才女卓文君是典型的移民后裔。歷史上著名的才女大多是美女。成都?xì)v史上也有很多美女才女。最有名的是華銳夫人和薛濤。音樂(lè)是文藝的一個(gè)重要方面，這也是為什么成都能誕生這么多“超級(jí)女聲”的原因?！俺笔谴蟊娢幕瘯r(shí)代的美女才女藝人。超女現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)名人現(xiàn)象，某種意義上印證了成都盛產(chǎn)美女、才女、藝女的傳統(tǒng)。

“歷史上的娛樂(lè)基因延續(xù)到今天的社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)，人們將把日常生活中的這種娛樂(lè)變成大眾傳播中的娛樂(lè)，媒體世界中的娛樂(lè)，大眾文化中的娛樂(lè)。從娛樂(lè)的消費(fèi)到娛樂(lè)的生產(chǎn)和策略，成為具有傳播效果、開(kāi)放性和產(chǎn)業(yè)意義的娛樂(lè)，即成都娛樂(lè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。”蔡認(rèn)為，超女和網(wǎng)絡(luò)名人的頻繁出現(xiàn)，代表著成都人從消費(fèi)到制作的娛樂(lè)化，是娛樂(lè)基因的一種表現(xiàn)和升級(jí)。

奇怪的感覺(jué)和不同的天賦

網(wǎng)上有句話叫“巴蜀鬼多”，意思是成都容易偏才，怪才。蔡尚川認(rèn)為這種說(shuō)法有些道理，但他更愿意稱之為“一個(gè)天賦異稟的天才”，認(rèn)為這種現(xiàn)象與成都周邊的自然景觀有關(guān)。

成都周邊和整個(gè)四川盆地，有一個(gè)很大的自然特征叫奇山異水。這個(gè)地區(qū)的自然條件特別復(fù)雜，地貌特別豐富，有許多奇特的景觀。從某種意義上說(shuō)，以成都為中心的四川，除了高原、雪山、草原、懸崖和礦化水景，還有各種各樣的地理景觀。岷江曾長(zhǎng)期被視為長(zhǎng)江之源，可以說(shuō)孕育了整個(gè)長(zhǎng)江流域的文明。

蜀山蜀水自古以來(lái)可以說(shuō)是奇山異水，圍繞著成都人的生活環(huán)境。這種奇山異水很容易培養(yǎng)出奇怪的東西，而且這些人會(huì)更有活力，更容易產(chǎn)生奇怪的感覺(jué)和天賦，所以想象力豐富，容易產(chǎn)生浪漫的感情和充滿激情的創(chuàng)造精神。所以，在特別需要情感和想象力的文學(xué)領(lǐng)域，成都人一直在大放異彩。

在中國(guó)文學(xué)史上，主要的文學(xué)體裁，如漢賦、唐詩(shī)、宋詞，一直到現(xiàn)代詩(shī)歌、兒童文學(xué)、科幻文學(xué)等等，幾乎每一種文學(xué)體裁都有與成都有關(guān)的名家。漢代，成都人司馬相如和楊雄是漢賦大師。李白和杜甫是唐詩(shī)的兩座高峰，都有著成都的淵源。唐宋八大家中，眉山蘇三占了三位，宋詞就更不用說(shuō)了。蘇東坡一家是全方位的文豪。他們?cè)娫~散文都很好，跟成都有很深的淵源。

成都琴臺(tái)路

現(xiàn)在走在成都街頭，還能看到與東坡有關(guān)的地名。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，巴金和郭沫若也與成都有著密切的關(guān)系。巴金祖籍成都，郭沫若在四川高級(jí)中學(xué)就讀三年。成都可以說(shuō)是現(xiàn)代詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，尤其是改革開(kāi)放后新詩(shī)的發(fā)展。當(dāng)代楊的兒童文學(xué)和《科幻世界》雜志資助的科幻文學(xué)成就斐然。

“成都這個(gè)城市，既有基于文史的優(yōu)雅氣質(zhì)，又有基于娛樂(lè)時(shí)尚的娛樂(lè)氣質(zhì)。這兩種氣質(zhì)完美融合，相互影響，成都可以將娛樂(lè)基因拓展到娛樂(lè)文化，進(jìn)而升級(jí)為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。”蔡認(rèn)為，這種邏輯發(fā)展路線是最容易打通的。在現(xiàn)代世界性?shī)蕵?lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，成都有機(jī)會(huì)成為世界級(jí)娛樂(lè)文化的發(fā)源地和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的重要重鎮(zhèn)。成都可以利用現(xiàn)代高科技，包括VR、人工智能、區(qū)塊鏈等前沿黑技術(shù)，在人們娛樂(lè)方式的創(chuàng)造中發(fā)揮作用，甚至實(shí)現(xiàn)彎道超車，從而迅速站在世界娛樂(lè)業(yè)發(fā)展的前沿。