從技擊術到健身操的武林進程。

文｜S.P 何必

《倚天屠龍記》第二十四回，張三豐傳授張無忌太極拳的心法奧義：「用意不用力，太極圓轉，無使斷絕。當?shù)脵C得勢，令對手其根自斷。一招一式，務須節(jié)節(jié)貫串，如長江大河，滔滔不絕?！?/p>

只見他左掌陽、右掌陰，目光凝視左手手臂，雙掌，慢慢合攏，竟是凝重如山，卻又輕靈似羽。張無忌陡然之間省悟：「這是以慢打快、以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如此高明的功夫?！?/p>

然而，小說是一回事，現(xiàn)實則是另一回事。前不久，渾元太極掌門人馬保國在 30 秒內，慘遭搏擊教練王慶民 KO，旋即倒地不起。

當氣度不凡、仙風道骨的太極大師們，一再在擂臺上丟人現(xiàn)眼，圍觀群眾們不禁要問：太極拳真的能打嗎？

太極拳起源之謎

要回答這個問題，首先必須要面對一個武術界常年爭論不休的難題，太極到底起源于哪？因為太極的門派實在是太多了，梳理其歷史本身就是一筆糊涂賬。

正如修家譜要向上攀附名人，太極拳的很多流派都樂于把張三豐當作祖師，其分量最大的站臺者是明末思想家黃宗羲。他在給人寫的一篇墓志銘中寫到：

有所謂內家者...蓋起于宋之張三峰。三峰為武當?shù)な?，徽宗召之，道便不得前，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余，遂以絕技名于世。

然而，目前最廣泛認可的說法是，「天下太極出陳溝」，即河南溫縣陳家溝才是太極拳發(fā)源地。

1930 年冬天，時任南京中央國術館編審處處長唐豪，前往陳家溝村考察太極拳。經過一個多月的調查，他寫出了《少林與太極》等一系列著作，開明宗義地宣稱：

張三豐之歷史，完全出于層累地編造而成。今取古今各家所言，按其年代之先后，排比而探索之，一望即知其為假托附會。

不過，被他破除「神話」和「迷信」的一些武術界人士卻很憤怒。國術館的有些拳師打算給他個教訓，在其他拳師的斡旋下，他才免于挨打，但不得不辭職避禍。

不可否認的是，如今傳播最廣的陳氏太極和楊氏太極都是源自河南溫縣陳家溝。

陳家溝這個地名源自明初。據說明洪武五年 ，原籍山西澤州郡 的陳卜舉家遷至河南懷慶府河內縣，村人以陳卜的名字稱呼為這個村為陳卜莊，后嫌陳卜莊地勢低洼，搬至溫縣城東的常陽村，也即今天的陳家溝。歷代相傳，陳卜精通拳械。

清末，陳家后人陳鑫編纂的《太極圖譜》中，認為太極拳是其始祖陳卜發(fā)明的。然而，這個說法可能連他自己都不相信。因為，當時陳家溝的村人普遍認為陳家的拳法是由一個姓蔣的人傳來的。

陳鑫專門寫了一篇「辨拳論」，告誡村人不能這么說：「至言陳氏拳法得于蔣氏，非也。陳氏之拳不知仿自何人，自陳氏遷溫帶下，就有太極拳。」

而在 1930 年，唐豪經過考證，提出太極拳由陳家第九世陳王廷創(chuàng)制的觀點。

陳王庭生于明末清初，族譜中記載他是「陳氏拳手，刀槍創(chuàng)始之人也」。在 1964 年出版的《太極拳研究》中，將太極拳的起源確定在河南溫縣陳家溝，而這個說法也被官方和大眾所接受，此后的官方論著與教材都以此說為準，包括《中國大百科全書》。

· 陳王廷全球公祭大典

如今，陳家溝太極拳祖祠中豎立著「太極拳流派衍變示意圖」石碑，展現(xiàn)了「天下太極出陳溝」。

然而爭議并沒有就此停止。

就在距陳家溝大約 5 華里的趙堡鎮(zhèn)上，也流傳著一套自己的太極拳，稱「趙堡架」。雖然趙堡的陳清平一系也被列在陳家溝的傳承中，該鎮(zhèn)的拳師們卻并不認可陳鑫和唐豪的觀點，堅持認為太極拳是由宋朝張三豐創(chuàng)立，經由王宗岳、蔣發(fā)傳承下來的。

這場爭論最終甚至引發(fā)了一場官司。

2004 年，河南省沁陽市的拳師張杰發(fā)表文章，指責趙堡鎮(zhèn)「和式太極拳」的傳人和有祿「欺師滅祖，投降陳氏」。因為后者在拳譜中僅將祖?zhèn)鞯奶珮O拳追溯到陳清平，沒有談到再往上的師承。和有祿向法院起訴張杰侵害了名譽權。張杰最終敗訴，向和有祿道歉賠償。

由于多方的利益糾葛，加之史料多已不可考，太極源頭的爭論還是會持續(xù)下去。不過，溯源到陳家溝，已經足以討論太極能不能打的問題。

因為，「太極拳」的名稱，實際上是后來楊露禪 到京城傳拳后，外界漸成的一種約定成俗的稱謂。在相當長的時間里，消息閉塞的陳家溝人并不知道自己練的拳叫「太極拳」。

而陳家溝所傳的拳法最初能不能打，卻是有跡可循的。

從技擊到健身

在「太極拳」的史前史時期，溫縣陳家溝一帶的居民的確普遍習武，民風剽悍。

和整個黃淮平原一樣，溫縣同樣有季節(jié)性劫掠土匪。相傳陳卜能在常陽村立足，也是因為他帶領族人擊退土匪守護了一方秩序，才讓陳家能在這里繁衍生存。

到了清末，陳家溝的拳師逐漸職業(yè)化，以保鏢為業(yè)。

大約在光緒年間，當時正在山東做官的袁世凱見當?shù)厝藶殛惣覝先瓗熽惛潘⒌谋?，說萊州長期受盜賊騷擾苦不堪言：

幸有豫省溫縣陳家溝拳師，陳公耕耘，保鏢到此，只身闖入賊巢，舍命拼殺，力戰(zhàn)賊魁，一舉全殲?！鼐蹟裤y兩，立碑記之，永傳后世。

而后，袁世凱曾聘請陳耕耘的兒子前往府上教拳。

甚至在面對太平軍時，陳家溝的居民還能團結奮戰(zhàn)，雖然具體戰(zhàn)果的摻水程度很難查清。

· 手抄本縣志備注為建國后所加

但顯而易見的是，這些用于看家護院或戰(zhàn)場拼殺的技術，與后來輕柔瀟灑、玄之又玄的「太極拳」，完全不是一個東西。

在有據可查的太極拳始祖中，明末陳王廷的可能性確實最大。他唯一一首傳世的詞作寫到：

嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然，到如今老來殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田……

可見，陳王廷所造拳術基本來自于年輕時的軍旅生涯。而明末軍隊操習的主要內容，就是戚繼光的《紀效新書》，其中有拳法三十二式，基本可視為內家拳眾門派的鼻祖。

· 戚繼光三十二式拳法與南兵拳、內家拳技術招式比較部分 / 資料來源：清玄散人，《太極拳沿革考》，鄭州，河南人民出版社，2013年

可以說，陳王廷傳下的拳術實際上源于戚繼光練兵的操法，這也就可以解釋陳家溝居民為什么有能力打土匪、當保鏢。

在普遍營養(yǎng)不足又缺乏軍事經驗的明清中原地區(qū)，傳習這套拳術的陳家溝居民可算是「全民皆兵」。日常習武之中，他們還使用單刀、雙刀、棍械等器械，當面對土匪流寇，就能具有相對較強的對抗能力。

將「陳家拳」帶到文人世界被記錄為歷史，并塑造當今太極拳面貌的人，則是楊露禪。

楊露禪原名楊?？窈颖笔∮滥昕h人。而今仍流傳著許多關于他的武功神話，如打遍北京無敵手、號稱「楊無敵」、動輒將人打飛數(shù)丈遠、「能貼壁懸空，自握其發(fā)，而將自身提起」等。顯然，這些江湖傳聞的可信度都很成問題。

· 為弘揚太極文化，邯鄲市永年區(qū)為楊露禪打造了一個新的故居

可以確認的事實是，清末他在陳家溝學藝后，來到北京傳拳。和專門跑天橋的莽漢不同，楊露禪一開始就走上層路線。他進京落腳的「天順義」醬菜園的東家與端郡王交往甚密，楊露禪得以在達官顯貴中傳授拳術。

然而，對于早已不習弓馬的八旗貴族而言，打打殺殺實在擺不上臺面，熬煉筋骨也十分艱辛。

于是，楊露禪靈活的改變了太極拳的練習目標：

一是強調「詳推用意終何在，益壽延年不老春」的宗旨，從技擊走向健身；二是在此基礎上精研拳理，將五行八卦、陰陽氣脈統(tǒng)統(tǒng)帶進來，從而有了文化加成。

這讓太極拳成功打通上層路線，在成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上一發(fā)不可收拾。

· 「雀不飛」的「絕技」，據說也是楊露禪發(fā)明的

但這樣一來，太極拳也就和健身操差不了太多了。以其為代表的傳統(tǒng)武術的實戰(zhàn)能力，很快便引起了人們的擔憂和懷疑。

1928 年，在國民黨一眾元老的支持下，武術愛好者、西北軍將領張之江籌劃成立了中央國術館，自任館長。針對純練套路的太極等武術流派，張之江特別說道：

按國術之性質，本為一種競技運動，非重比賽，無以判優(yōu)劣競進......若提倡國術而不使之競技化，則此種單純之演習，既乏攻守之經驗，無裨自衛(wèi)之實用。

于是在 1929 年，中央國術館舉行了第一次國術大競技，分拳腳、摔跤、器械三項。在這次大會上，無數(shù)成名已久的武術大師，尤其是內家拳師，紛紛敗下陣來，國人對于武術不切實際的想象碎了一地。

那些神乎其神的內功心法，也只有再等幾十年后，再由大師們重新發(fā)揚光大。

太極拳好

1949 年后，太極拳發(fā)源地陳家溝一度被官方認為存在嚴重的宗族和階級問題。比起周圍村落和其他姓氏，陳氏家族內可被劃作地主和富農的實在太多，以至于要提高認定標準。

陳家溝學拳的傳統(tǒng)也遭到「破四舊」的波及。1967 年清理階級隊伍，退休返鄉(xiāng)的拳師陳照丕因長期被批斗，憤而投井未遂。

這一次，太極拳拯救了陳家溝。

雖然不再能打，但選擇了保健養(yǎng)生路線的太極拳就如同半個世紀后的保健品一樣，擁有了廣闊的市場。1957 年，陳氏太極弟子顧留馨受國家體育委員會委派，到河內向胡志明等人傳授太極拳，后來還給多位國家高級領導傳授太極拳。

· 顧留馨

1969 年的一天，人民日報發(fā)表了一條毛主席語錄：「凡能做到的，都要提倡，做體操、打球類，跑跑步、爬山，游水、打太極拳及各種各式的體育運動?！怪皯K遭批斗的陳照丕找到村長，以「支持紅色政權」的名義要求繼續(xù)教拳，獲得許可。

為防止外人舉報，他把毛主席詩詞和太極拳招式結合起來，打一招拳，背一句詩。如練太極拳起勢，口念「紅軍不怕遠征難」，打「金剛搗碓」，念「萬水千山只等閑」。陳家溝的練拳傳統(tǒng)因而得以存續(xù)。

1978 年，鄧小平為一個日本訪問團題詞「太極拳好」。該題詞很快被陳氏拳師們利用起來，成為其獲取各級政府支持、在海內外推廣太極拳的敲門磚。

太極拳的養(yǎng)生功能也在新中國迅速擴展。

雞西市礦務局結核醫(yī)院，學習蘇聯(lián)先進經驗，從 1954 年起開展以廣播體操為主要形式的體育療法，并從 1958 年開始，探索楊氏太極治療肺結核病的效果，綜合療效好轉率達 75.4%。

而后，太極拳先后被應用于治療關節(jié)炎、動脈硬化、失眠癥、抑郁癥、高血壓等等多種疾病，甚至包括女大學生原發(fā)性痛經。

太極拳治療往往配合中國傳統(tǒng)醫(yī)藥使用。2019 年，福建中醫(yī)藥大學獲批 880 萬元經費，研究太極拳對糖尿病的康復效果，引起網絡注目。

太極拳更是作為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表，大舉進軍教育界。

1982 年 6 月 28 日，衛(wèi)生部、教育部、國家體委聯(lián)合發(fā)文，要求在中醫(yī)院校體育課中增加我國傳統(tǒng)的五禽戲、八段錦、易筋經、太極拳 、太極劍、初級長拳、初級劍、練功十八法和氣功等。

1991 年，陳氏太極被河南省高校選入普通高校教材，進入大學體育課堂。如今，太極拳已成為包括北大清華在內的許多中國大學的體育必修課。

在可見的未來，太極拳恐怕依然不太能打。好在其學習者日益年輕化，總歸是「拳怕少壯」，或可避免重演中老年大師被迅速打趴的尷尬場景。

[1]趙丙祥，《祖業(yè)與隱修——關于河南兩個太極拳流派之譜系的研究》。

[2]張雷，《一種慣習的傳承、自救與消解——以陳家溝陳氏宗族為例》張雷。

[3]王旭浩，《陳氏太極拳起源研究——基于口述歷史范式的研究》。

[4]楊松，《太極拳演變的歷史歸因與發(fā)展研究》。

[5]汪文忠，《太極拳由技擊到養(yǎng)生的歷史演變與特征》。

[6]凌耀華，《千古一會——1929年國術大競技》。