海南島最早的居民黎族的歷史淵源是什么？什么是民族風(fēng)俗

在中國(guó)眾多的少數(shù)民族中，有著名的壯、彝、苗，也有默默無(wú)聞的布依族、哈尼族、黎族。

這些歷史悠久、民風(fēng)淳樸、風(fēng)俗獨(dú)特的民族，在中國(guó)古代發(fā)展的歷史上留下了足跡，應(yīng)該被世界銘記和尊重。

黎族雖然在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)率較低，但人口基數(shù)只有146萬(wàn)左右。但其民族發(fā)展史可以追溯到先秦時(shí)期“百越”部落中的“羅月”。從歷史的角度來(lái)看，可以知道黎族先民應(yīng)該生活在秦以前的南方沿海地區(qū)。

這與近代海南黎族的分布是完全一致的。如果從這個(gè)角度分析，可以發(fā)現(xiàn)黎族其實(shí)是古代越族的一個(gè)分支。

繼續(xù)深挖或者演繹黎族的歷史，原來(lái)這個(gè)少數(shù)民族也是古羌族的后裔。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，如果生活在古代，西南地區(qū)的少數(shù)民族應(yīng)該都屬于古羌族。只是在變化的時(shí)代，變化的朝代，或者戰(zhàn)爭(zhēng)，天災(zāi)人禍，不得不分散流離，形成新的種族。

海南島最早的居民，“黎族”

黎族是古代社會(huì)的“百越”民族之一，屬于古代越族的一個(gè)少數(shù)民族分支。但如果分析一下古代民族的發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)百越有很多分支。吳越，南越，陽(yáng)越，閩越；東甌、Xi甌、珞月等。都屬于岳分公司。

黎族屬于先秦時(shí)期古越族的珞珞支系。在秦朝或西漢建立之前，黎族先民在當(dāng)時(shí)一直被中原王朝稱(chēng)為“羅月”。由此可見(jiàn)，黎族自古以來(lái)就生活在秦的百越或漢唐的嶺南。

一、黎族的更名

1.“李”的意思是“帶走”

事實(shí)上，隨著時(shí)間的推移和朝代的更替，黎族的民族名稱(chēng)也在不斷變化。

從先秦的“百越”到秦漢的“洛越”，再到隋唐的“俚”“遼”。其實(shí)都是對(duì)居住在海南島的古代黎族先民的稱(chēng)謂，“黎”是古代漢族對(duì)黎族的稱(chēng)謂。

晚唐文學(xué)家劉堯曾寫(xiě)過(guò)《陵一》，其中有紀(jì)、李、海側(cè)摘貨的記載。這句話講述了海南島的“彝族，黎族”主要以捕紫賣(mài)紫為生的歷史事實(shí)，這一記載也是“黎族”最早的記載。

其實(shí)也印證了黎族是海南島最早居民的推測(cè)，漢族稱(chēng)其為“黎”的主要含義與“黎”有關(guān)。因?yàn)楹Ｄ蠉u與陸地的邊界很少，所以有一種海南島四面環(huán)海，遠(yuǎn)離陸地的感覺(jué)。

2.“李”是俚語(yǔ)的代稱(chēng)

事實(shí)上，唐德宗時(shí)期的《新唐書(shū)·杜有傳》中也有關(guān)于黎族的記載。

“朱亞麗民三世的保險(xiǎn)不是客，請(qǐng)自掏腰包”，意思是居住在海南島的黎族人三代未上岸，所以也是黎族人逃避討伐的重要手段。

當(dāng)然，筆者認(rèn)為黎族的“李”，簡(jiǎn)而言之，其實(shí)是“李”字的代稱(chēng)，這一點(diǎn)可以從宋朝所編的史書(shū)上看到。筆者認(rèn)為，以俚代黎并非第一，因?yàn)檫|代老是有客觀歷史事實(shí)的。

二、李語(yǔ)族

黎族作為古代海南島最早的居民，在幾千年的歷史沉淀和民族發(fā)展中，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的文化習(xí)俗。

黎族先民的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)系的黎語(yǔ)分支。簡(jiǎn)而言之，居住在海南島不同地區(qū)的黎族人在日常生活中說(shuō)不同的語(yǔ)言。

然而，漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、壯語(yǔ)和侗語(yǔ)是主要語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的習(xí)俗或特點(diǎn)與百越以后嶺南地區(qū)各民族的雜居和融合密切相關(guān)。特別是隨著歷史的不斷發(fā)展，黎族與中原王朝的接觸越來(lái)越頻繁，所以大多數(shù)彝族人都能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)。

但是，由于黎族沒(méi)有形成自己的文字，所以沒(méi)有編纂黎族史書(shū)，這是一件非常遺憾的事情。但是，黎族人對(duì)漢語(yǔ)和漢字都很熟悉。所以用漢字書(shū)寫(xiě)的民族史料也非常豐富。

20世紀(jì)60年代，黎族在漢族語(yǔ)言學(xué)家的幫助下，創(chuàng)造了以拉丁字母為基礎(chǔ)的“”。

到目前為止，黎族人都有自己獨(dú)特的性格。目前黎族主要分布在海南省、陵水、保亭、三亞、樂(lè)東、東方；以及長(zhǎng)江、白沙、瓊中、五指山等縣市，

Iii .黎族社會(huì)發(fā)展習(xí)俗

與中國(guó)其他少數(shù)民族相比，黎族的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相對(duì)緩慢。到了四五十年代，還處于比較原始的階段。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化的發(fā)展，都無(wú)法與漢族等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族相提并論。

造成這種極度失衡的原因，不僅與當(dāng)時(shí)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)水平落后密切相關(guān)，也與社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下有關(guān)。其實(shí)也和當(dāng)時(shí)黎族的政治水平有很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上的黎族人仍以落后的發(fā)展水平實(shí)行“畝制”。

1.“畝制”

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“畝制”是一種特別落后的生產(chǎn)關(guān)系。

“木”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“家”，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)黎族人的生產(chǎn)和社會(huì)組織關(guān)系主要是與家族血緣關(guān)系聯(lián)系在一起的。在當(dāng)?shù)?，一般叫“翁堂大”，意思是“大家一起干”?/p>

在“分畝制”的背景下，除了是基于血緣關(guān)系，其余都是一些無(wú)關(guān)的外人。你可以想象，在這種落后的生產(chǎn)制度的引導(dǎo)下，黎族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣。

筆者認(rèn)為，在20世紀(jì)四五十年代，黎族的“畝制”農(nóng)業(yè)關(guān)系實(shí)際上類(lèi)似于原始家庭公社制度。

一切生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具和人員分配都必須按照集中的原則平均分配。這不僅能調(diào)動(dòng)工人的積極性，而且影響生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步。

事實(shí)上，這種社會(huì)生產(chǎn)習(xí)俗是新中國(guó)成立后黎族仍處于原始階段的主要原因。但凡事有利有弊，雖然黎族的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系很落后。然而，它為保存幾千年來(lái)傳承下來(lái)的文化習(xí)俗奠定了重要基礎(chǔ)。

羅越族后裔黎族的文化習(xí)俗

一，黎族文化習(xí)俗的形成過(guò)程

每個(gè)民族在參與社會(huì)生產(chǎn)生活的過(guò)程中，實(shí)際上會(huì)不自覺(jué)地形成自己獨(dú)特的民族風(fēng)俗。

比如在原始社會(huì)后期，人們開(kāi)始發(fā)明陶器，用它來(lái)打水、做飯或者盛放東西，應(yīng)該算是一種自然形成的文化習(xí)俗。

中國(guó)古代不同的民族生活在不同的地區(qū)，生活習(xí)慣也不同。事實(shí)上，在生產(chǎn)、生活和日常交往過(guò)程中，已經(jīng)形成了文化習(xí)俗的初步雛形。但由于當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)中的少數(shù)民族并沒(méi)有主動(dòng)或自覺(jué)地形成風(fēng)俗文化，所以并沒(méi)有刻意保留所謂的風(fēng)俗。

但作為一種以地域?yàn)槠鯔C(jī)，以生活習(xí)慣為主導(dǎo)的民族風(fēng)俗文化，基本上是無(wú)意識(shí)的生活習(xí)慣的積累。

經(jīng)過(guò)多年的洗禮，形成了固定的格局，這其實(shí)是各民族文化習(xí)俗形成的關(guān)鍵過(guò)程。

最早生活在海南島的黎族人，完全遵循著“依山靠海吃?！钡谋灸?。在這個(gè)海洋資源豐富的寶島上，世代繁衍，形成了獨(dú)特的文化習(xí)俗。筆者認(rèn)為黎族的文化習(xí)俗主要取決于自然環(huán)境和氣候條件。

二、欣賞李文化習(xí)俗

每個(gè)民族都有獨(dú)特的或高度認(rèn)可的服飾文化。居住在海濱的黎族人所創(chuàng)造的服飾文化不僅具有深刻的內(nèi)涵和特征，而且完全符合黎族人的民族屬性。李女裝雖然有地域差異，但總體上基本相似。

1.李女裝習(xí)俗

在黎族的傳統(tǒng)服裝中，婦女通常穿直領(lǐng)和無(wú)鈕扣的寬松上衣。當(dāng)然，同樣造型的服飾沒(méi)有衣領(lǐng)；

還有一種衣服是十字頭夾克。簡(jiǎn)而言之，就是沒(méi)有裙子和直接套衫的連衣裙。下半身通常穿不同長(zhǎng)度的筒裙。

李女人特別注重自己的個(gè)人形象，所以出門(mén)前都會(huì)打扮一下。發(fā)型主要綁在腦后，用槍套或絲帶扎成馬尾。當(dāng)然，大齡女性也把頭發(fā)梳成發(fā)髻。像壯族和苗族婦女一樣，黎族婦女對(duì)銀首飾耳環(huán)、衣領(lǐng)和手鐲也有很強(qiáng)的認(rèn)知。

2.李門(mén)的服裝習(xí)俗

與李女性相比，男裝在顏色、款式和裝飾上更簡(jiǎn)單。黎族男子的傳統(tǒng)服飾是無(wú)領(lǐng)、開(kāi)胸的上衣，下身穿有民族特色的“掛褶”。鞋子一般是美樂(lè)家底的布鞋。雖然看起來(lái)簡(jiǎn)單，但很有內(nèi)涵。

3.黎族的飲食習(xí)俗

黎族人通常以一日三餐的形式吃飯，他們的主食主要是米飯，同時(shí)，每頓飯都會(huì)吃到“山嵐”香米。

這種香米不僅顆粒飽滿(mǎn)，口感軟糯，而且煮飯時(shí)有特別濃郁的米味。

因?yàn)槔枳迦耸朗来≡诤Ｄ蠉u，所以海鮮是他們?nèi)粘Ｉ钪械闹鞑恕Ｔ谌粘Ｉ钪?，許多黎族人吃生魚(yú)和肉與炒米粉。這種食物的主要特點(diǎn)是味道鮮美，既能刺激味蕾，又能滿(mǎn)足食欲。

事實(shí)上，黎族最重要的飲食特征是腌制食品，用陶罐密封的肉茶和魚(yú)茶是黎族最具特色的風(fēng)味食品。

因?yàn)闄壚圃诋?dāng)?shù)睾茇S富，所以在日常生活中，李門(mén)人和女人吃檳榔都很方便。

4.黎族特色與習(xí)俗

黎族傳統(tǒng)居民一般都住在比較簡(jiǎn)陋的茅草屋里，當(dāng)然也有一種竹樓叫“船屋”。這種房子的主要材料是竹子，然后在墻壁和屋頂上蓋茅草，然后用藤條或竹子制成地板。由于當(dāng)?shù)貧夂驐l件相對(duì)潮濕，人們?cè)诮ㄍ攴孔雍蟛坏貌辉谕饷婧唷?/p>

黎族聚居的地區(qū)大多同姓，自古以來(lái)黎族實(shí)行一夫一妻制。還規(guī)定同姓或同宗的人不能結(jié)婚。相比之下，黎族的這種婚俗是建立在禮教的基礎(chǔ)上的。此外，黎族女孩和苗族女孩一樣，有著婚后“永不離開(kāi)丈夫家”的特殊民族習(xí)俗。

結(jié)束語(yǔ)

黎族作為古代海南島最早的居民，從公元4世紀(jì)就開(kāi)始向海南島遷徙。

公元八世紀(jì)，即唐朝時(shí)期，黎族基本完成了民族遷徙運(yùn)動(dòng)。此后，他們世世代代生活在海南島，孕育了獨(dú)特的民族文化和習(xí)俗。

筆者認(rèn)為，黎族人口雖然相對(duì)較少，但其民族特色和民俗風(fēng)情絲毫不遜于其他少數(shù)民族。特別是黎族和漢族人民交往頻繁，因此他們學(xué)習(xí)了許多可以促進(jìn)和改善國(guó)家發(fā)展的文化制度和生產(chǎn)技術(shù)。

如今，社會(huì)上的黎族人已經(jīng)融入了這個(gè)大家庭，許多年輕的彝族男女走出了大山，努力創(chuàng)造著自己的小世界。在我看來(lái)，這其實(shí)是民族進(jìn)步的突出表現(xiàn)。當(dāng)新思想與黎族傳統(tǒng)習(xí)俗碰撞時(shí)，一定會(huì)產(chǎn)生意想不到的神奇反應(yīng)。

1.“黎族風(fēng)俗習(xí)慣改革之我見(jiàn)”

2.“從海南地理看黎族風(fēng)俗文化”

3.海南五指山李村不同的新年

4.“清代黎族風(fēng)俗圖”——《瓊州海里圖》