清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾教授在本科生思想政治課上與學(xué)生互動

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院大樓外部位置

編者按

20世紀(jì)80年代初，《中國青年》雜志和《中國青年報(bào)》先后就潘瀟來信引發(fā)的青年人生觀問題展開了大討論。在那個激情澎湃的時代，一代年輕人對現(xiàn)實(shí)、人生、價值觀的思考，成為改革開放之初中國社會思想解放浪潮中的標(biāo)志性事件。

與此同時，北大和清華的學(xué)生喊出了時代最強(qiáng)音，北大高呼“團(tuán)結(jié)振興中華”，清華的學(xué)生提出“從我做起，從現(xiàn)在做起”……這是他們留給“80后”的珍貴記憶，也是留給今天90后的最大啟示。

37年后，在清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院艾教授主持的清華本科生思想政治課上，來自不同院系的近300名2016級清華學(xué)子，暢談了艾、2017年12月27日在《中國青年報(bào)》發(fā)表的文章《偉大的發(fā)電有我》。就“新時代的年輕人和他們的父母有什么不同？”等話題進(jìn)行了生動而獨(dú)特的討論?！靶聲r代的青年是破碎的一代還是強(qiáng)大的一代？”“如何看待利己主義？”“一個強(qiáng)大的一代應(yīng)該如何加強(qiáng)自己的國家？”"新時代的清華學(xué)生如何選擇和行動？"“如何不忘記自己的首創(chuàng)精神，踐行一生追隨黨的理想追求”。

在此，中國青年報(bào)、中青在線發(fā)布了清華大學(xué)本科生思想政治課部分同學(xué)的精彩發(fā)言，與大家分享。

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新時代的年輕人和父母有什么區(qū)別

張潤宇(基礎(chǔ)科學(xué)系):

看了艾先生的文章《我在大發(fā)電》之后，感觸很深?！皬?qiáng)大的一代”指的是我們這一代，與80年代的父輩有著完全不同的特點(diǎn)。父母的典型特征是一種建設(shè)國家的榮譽(yù)感和使命感。當(dāng)時中國物質(zhì)生活還很落后，人民生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家；那時候大家的選擇沒那么多，很多工作都是國家分配的；但是當(dāng)時的人根本沒有抱怨。他們只想努力工作，改善生活。

我父親是一名電氣工程師，他經(jīng)常和我談?wù)撃且荒?。?dāng)時他們畢業(yè)后，班里幾乎所有的人都被分配去修三峽大壩十幾年，他們把所有的青春都貢獻(xiàn)給了這個工程。當(dāng)時大家都精力充沛，沒有怨言，因?yàn)槎加胸?zé)任感和使命感，以為自己在建一個舉世矚目的大工程。

在我們這一代，物質(zhì)生活得到了極大的改善和提升。雖然還有空的提升，但這不是我們生活的全部重心。我們也有更多的選擇，但這種寬泛的選擇也會引發(fā)一些人的焦慮和不安。很多人在信息海洋中選擇放棄思考，先轉(zhuǎn)向娛樂。甚至有些年輕人住宿舍，玩手機(jī)，玩游戲。這種泛娛樂主義取代了思維，讓一切空變得空洞無意義，是一種需要警惕的思想潮流。

鐘(經(jīng)濟(jì)管理系):

比如我跟我媽說我覺得很迷茫，不知道為什么在學(xué)習(xí)，我媽就聽不懂。她不明白你為什么沒有動力。她當(dāng)時物質(zhì)生活很差，認(rèn)為知識改變了命運(yùn)，所以一直在努力學(xué)習(xí)，考上了一所好大學(xué)。我們這一代人享受著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也感受到了快速發(fā)展帶來的更多壓力和焦慮。我們這一代人比上一代人缺少的是使命感。這種使命感就像一種信念，能讓年輕一代真正投身國家建設(shè)。

吳(人文學(xué)院):

我想從80年代的“改革一代”和今天的“強(qiáng)大一代”所面臨的背景差異，來談?wù)剝纱髮W(xué)生在“肩負(fù)國家使命”上的表現(xiàn)差異。

20世紀(jì)80年代是一片廢墟。國家需要發(fā)展，但缺乏制度和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，各行各業(yè)也缺乏相應(yīng)的技術(shù)人才；對外開放暴露了中國與發(fā)達(dá)國家的巨大差距，這種影響促使那一代人自發(fā)地加入變革的浪潮?？紤]到六七十年代的社會面貌，年輕人往往缺乏優(yōu)質(zhì)的教育條件，非常感謝國家提供高水平的教育資源。因此，他們更加努力學(xué)習(xí)，更有動力以回國為學(xué)習(xí)目標(biāo)；通過畢業(yè)分配制度，幾乎每個有相應(yīng)知識的大學(xué)生都被匹配到國家急需的崗位。個人追求與承擔(dān)國家使命密切相關(guān)，國家使命通過國家一級的體制安排得到加強(qiáng)和保障。

經(jīng)過30多年的經(jīng)濟(jì)騰飛，整個國家的落后面貌發(fā)生了很大變化；另外，新生代大學(xué)生，尤其是來自國內(nèi)一流大學(xué)的大學(xué)生，大多物質(zhì)生活水平和教育條件較好，把大學(xué)作為高考成績自然獎勵的人不在少數(shù)。此外，就業(yè)的市場化，國家對體制內(nèi)社會保障的橫向弱化，也讓青年學(xué)生只要響應(yīng)國家號召就很難做事，不用擔(dān)心以后的生活。當(dāng)然，我認(rèn)為這種差異并不妨礙我們這一代人在追求自我價值的同時為國家做出貢獻(xiàn)。

劉道高(物理系基礎(chǔ)科學(xué)):

我也認(rèn)同我們這一代人有些人缺乏信仰，沒有“去祖國需要的地方”的意識。我覺得這種現(xiàn)象和歷史背景有關(guān)。上一代是帶著羞恥感和危機(jī)感長大的。當(dāng)時中國比較落后，國家安全得不到保障。感謝上一代人的努力，中國已經(jīng)不是以前的中國了，各方面都有了長足的進(jìn)步。我們這一代人除了偶爾參與看電影或者聽課，或者看話劇《馬蘭華凱》之外，平時生活中沒有什么羞恥感和危機(jī)感。我們這一代人缺乏羞恥感帶來的危機(jī)感和動力。

吳偉杰(基礎(chǔ)科學(xué)，物理系):

與上個十年成長起來的人相比，國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。當(dāng)時中國改革開放剛剛起步，人民生活水平低，國際影響力小。今天，我們的經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，我們的國際地位顯著提高，我們充分參與了全球治理。國際地位的提高也意味著承擔(dān)更大的國際責(zé)任。我們的國家是這樣，我們的青年也是這樣。清華大學(xué)提出了學(xué)生的“全球競爭力”，希望學(xué)生在國際化的背景下，能夠有一個全球的視野，中國的立場，清華的觀點(diǎn)。清華以此為契機(jī)，開展了“絲綢之路新探索”海外社會實(shí)踐和包括中英學(xué)者在內(nèi)的國際交流項(xiàng)目。在這種背景下，當(dāng)代青年如何在“個人”、“國家”、“世界”之間找到自己的坐標(biāo)，明確自己的方向，合理規(guī)劃自己的人生，已經(jīng)成為一個極其重要的問題。這個問題不簡單，需要根據(jù)我們的實(shí)際情況來判斷。

新時代的年輕人是失敗的一代還是強(qiáng)大的一代

約翰·楊(工程力學(xué)系):

當(dāng)我們倡導(dǎo)新時代的目標(biāo)時，我們是否也應(yīng)該考慮塑造一個社會環(huán)境，讓我們的年輕人能夠取得積極的進(jìn)步？日本和美國的發(fā)展歷史都經(jīng)歷了一個階段，就是年輕人成為了“垮掉的一代”和“軟一代”，今天的社會發(fā)展似乎也到了這樣一個階段?？宓粢淮木唧w表現(xiàn)是:不想工作，對工作待遇要求高，對工作環(huán)境挑剔，不屑于從事低端工作，生活缺乏動力。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，我認(rèn)為是沒有生存壓力，社會崛起的渠道要拓寬。

吳思杰(物理系):

我個人反對說90后是“垮掉的一代”。這種誤解可能來自以下幾點(diǎn)。

第一，輿論。很多90后進(jìn)入了社會，但他們不會是這個社會的管理者，他們不是整個輿論的領(lǐng)導(dǎo)者，但他們很快會成為社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，但他們不符合輿論對他們的期望責(zé)任，這將導(dǎo)致輿論的批評。

第二，90后不知所措。首先，我承認(rèn)有些90后確實(shí)覺得很茫然?！暗陀鐣?、“佛系”、“空心臟病”等一系列詞匯描述了這一特征。90后的環(huán)境物質(zhì)更豐富，但他們要經(jīng)歷小學(xué)初中更殘酷的競爭。90后自然會更多的思考自己努力和競爭的意義，真正想做什么。

第三，90后時代會通過網(wǎng)絡(luò)接受更多的信息，接受更多不同人的不同意見，或者主動或被動地做出比上一代多得多的價值判斷，而這種對現(xiàn)實(shí)中很多模棱兩可問題的反復(fù)價值判斷，我認(rèn)為，也是導(dǎo)致困惑的一個因素。

但是，這種損失不應(yīng)該被視為崩潰的標(biāo)志，但我認(rèn)為這只是適應(yīng)新時代的必要途徑。突破了這種失落，90后自然會獲得更適合這個時代的價值觀，從而更好的在這個時代生存下去。

胡壯飛(計(jì)算機(jī)系):

毫不夸張地說，我們這一代人就像生活在溫室里的一代人。我們的成長真的可以說是比較幸福的；國家基本處于和平穩(wěn)定狀態(tài)，國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高；中國的話語權(quán)和影響力越來越強(qiáng)。我們可以自信地說，中國現(xiàn)在是世界強(qiáng)國之一。我敢說，我們大多數(shù)人都沒有體驗(yàn)過真正的貧窮和艱難的感覺。用老人們的話說，我們“趕上了好時光”。

但這絕不是一個穩(wěn)定的時代。還有很多社會問題需要解決；前面可能是很多國家已經(jīng)步入的“中等收入”；在大國崛起的過程中，也會有很多障礙，必須面對的問題，等等。我們必須為和平時期的危險做好準(zhǔn)備。我們必須認(rèn)識到，社會的發(fā)展仍然需要每個人的貢獻(xiàn)。這個時代決定了中國的未來；俗話說“少年強(qiáng)，國家強(qiáng)”，我們這一代人責(zé)任重大。我們的社會需要進(jìn)步，我們的“熱血”不能總是冰冷的。歷史會記錄我們是“垮掉的一代”還是“強(qiáng)大的一代”！

如何看待利己主義的問題

何偉(化學(xué)系):

我覺得應(yīng)該先定義什么是“利己”，再討論利己。比如，普遍的說法是，基礎(chǔ)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)過自己的努力，跳到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等其他日?！昂凇睂I(yè)，被說成是利己主義者。人的行為是有動機(jī)的，選擇的背后是有取舍的，充其量只是表現(xiàn)出追求上的差異。

所以，我認(rèn)為，在明確什么是“利己”中的“利”之前，不要輕易給人貼上“利己”的標(biāo)簽。我們面臨的問題是，人們對什么是“利潤”的判斷水平不同，而不是人們是否“利己”。至于級別，每個級別都有原因。比如社會上需要推進(jìn)基礎(chǔ)理論并付諸實(shí)踐的人，這是一個整體比例的問題，不能靠個人的選擇來改變。雖然要找出自己真正想要的東西并不容易，但我覺得至少可以從不強(qiáng)行代表別人的意見開始。

葛春江(物理系):

我們一直說“利己”不好，但我覺得這個問題可能不會只有一個答案。如果說利己主義是為自己做好事，那么我們實(shí)際上會發(fā)現(xiàn)，為國家和集體做好事也是為我們好，也就是說利己主義和集體利益并不完全矛盾。

就像老師提到“我是誰”和“我們是誰”是有關(guān)系的，就像我們清華的學(xué)生以前出國留學(xué)被外國人看不起一樣。我們的國家遭到了侵略，顯然我們每個人的利益也受到了損害?，F(xiàn)在中國強(qiáng)大了，我們每個人都會得到應(yīng)有的尊重。從這個角度來說，我們的命運(yùn)和國家的命運(yùn)緊密結(jié)合，“我”和“我們”都是光榮的，都是失去一切的，所以很難說存在利己和集體利益的根本矛盾。

朱益清(建設(shè)管理部):

我個人認(rèn)為不應(yīng)該貶低利己行為，因?yàn)槔盒袨槭侨说谋灸?。比如說管仲臨死前面對齊桓公，叫他不要重用一丫、豎刁、開方，因?yàn)槠渲幸粋€給齊桓公煮兒子吃人肉，一個閹割自己以親近齊桓公，一個15年不回家探親侍奉齊桓公。管仲說，如果連兒子、身體、父母都不關(guān)心，怎么會關(guān)心陌生人呢？事實(shí)證明，他們根本不是無私的，而是居心叵測的，最終殺死了齊桓公以陰謀奪權(quán)。所以我覺得應(yīng)該批評的不是一個人的利己行為，而是利己行為。什么是利己主義？比如一個同學(xué)說，把個人利益放在國家利益之上是利己主義的體現(xiàn)。利己是那種把個人利益放在至高無上的位置而不考慮他人的。這個想法在新時代不應(yīng)該提倡。所以，我們不必說一個大學(xué)生想找一份好工作，但不能忘記在為自己謀福利的同時為國家做貢獻(xiàn)。

李元龍(計(jì)算機(jī)科學(xué)系):

在某種程度上，利己主義和利他主義并不一定矛盾。甚至，有些利己主義可以作為激發(fā)人的積極性和利他行為的條件。在自身利益得到滿足的情況下，人們更容易關(guān)心和改善社會問題。同時，只有當(dāng)大多數(shù)人對自己的處境感到安全和滿意時，社會才能穩(wěn)定和發(fā)展。從這些角度來看，利己主義和利他主義可能不存在本質(zhì)沖突，但在一定條件下會有促進(jìn)關(guān)系。上課的時候老師提到區(qū)分“利己主義”和“利己主義”很重要。而我認(rèn)為，在這種區(qū)分中，一個行為是否損害了他人的利益才是關(guān)注的焦點(diǎn)。

“強(qiáng)有力的一代”怎樣才能強(qiáng)國

司馬琪(工程力學(xué)系):

如果艾老師這一代人的使命是“養(yǎng)活中國人民”，那我們這一代人應(yīng)該做的就是“站起來”中國人民。毫無疑問，完成后一項(xiàng)任務(wù)并不比前一項(xiàng)任務(wù)容易，甚至我們還要面對比上一代人更加復(fù)雜的國際社會環(huán)境。

在我看來，當(dāng)代青年在完成這一使命時面臨的最大困難是對思想和意志缺乏信心。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，或者說實(shí)現(xiàn)中國夢，就是把個人發(fā)展與國家和民族命運(yùn)結(jié)合起來；但是，有了恰當(dāng)?shù)慕M合，“爭一個地方”的實(shí)現(xiàn)，有賴于高度一致的社會理解?，F(xiàn)在在多元化的社會價值觀引導(dǎo)下，大家都開始萌發(fā)更強(qiáng)的自我意識，這不是壞事。但我們現(xiàn)在面臨的情況是，現(xiàn)在很多風(fēng)華正茂的年輕人沉溺于享樂或個人利益，沒有“只是同學(xué)少年”的英氣和“社會主義螺絲釘”的奉獻(xiàn)精神。這正是我們應(yīng)該反思的。在當(dāng)代青年的社會斗爭中，應(yīng)該從哪里尋找取之不盡的精神源泉？這可能是我們這一代人應(yīng)該思考和探索很久的問題。畢竟，建立“四個自信”是建設(shè)社會主義強(qiáng)國的必由之路。如何不忘記自己的主動心態(tài)，踐行一生追隨黨的理想追求，是每個人都應(yīng)該思考的問題。

王祎晨(新雅學(xué)院):

今天的“馬援課”深深打動了我。特別是大家的發(fā)言，讓我對“為國家服務(wù)對任何時代的青少年都有很大的吸引力”這句話，以及清華學(xué)子特有的使命感有了新的認(rèn)識。

歷史證明，一個國家要完成向現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史轉(zhuǎn)型，不僅需要正確的道路選擇和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。所以我覺得我們作為建設(shè)強(qiáng)國的一代人，一定要有文化自信。我們可以從提高每個人的審美興趣入手，通過積累形成文化氛圍。這也是我的想法，“強(qiáng)大的一代”不僅要有外在的力量，還要有保持內(nèi)心深處行走的能量。如何以更加優(yōu)雅自信的姿態(tài)進(jìn)入強(qiáng)國行列，也應(yīng)該是我們這一代人應(yīng)該思考的問題。

王(材料部):

我覺得真正有實(shí)力的一代，應(yīng)該能夠說出自己需要什么，不被各種表象影響，知道自己認(rèn)同什么，想做什么，為了什么而做。我覺得這樣的人才是真正強(qiáng)大的一代。

有同學(xué)說，如果每個人都追求自己的幸福，實(shí)現(xiàn)自己的幸福，國家會更好。我覺得兩者是有關(guān)系的，但可能沒那么簡單。每個人都有自己對幸福的追求，但我們也要看自己追求的是什么幸福，是醉生夢死的幸福，是科技強(qiáng)國的幸福，是尋求快感的幸福，還是積極進(jìn)取的幸福，我覺得這些都是值得思考的。

我同意班上一個同學(xué)的觀點(diǎn)。他說:“我們國家的發(fā)展水平還沒有達(dá)到人人都可以揮霍資源，追求自己幸福的程度?！蹦撤N程度上，我覺得是這樣的道理。誰都知道在邊疆站崗很難。每天要在五六公里有雪的高空站崗。從個人角度來說，我大概不會參軍去守邊疆。那么，如果我滿足了個人不吃苦的欲望，我的國家能幸福嗎？你可以看到，沒有我的反駁，這個邏輯根本站不住腳。

我認(rèn)為，作為一個共同體的成員，正如盧梭所說，這是因?yàn)槲覀冎辽儆幸徊糠止餐睦?，否則，這個共同體是沒有生命的。同理，在今天的中國，在選擇自己的幸福的同時，也要與國家的繁榮做一個取舍。我贊同“只有把個人命運(yùn)和國家命運(yùn)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價值”的說法。既然我們都存在于一個社區(qū)，那么如何讓這個社區(qū)變得更好、更全面、更平衡，自然是每個人都應(yīng)該思考的問題。

清華學(xué)生在新時代如何選擇和行動

陳(建設(shè)與管理系):

我感觸最深的是我們作為清華的學(xué)生如何定位自己，或者更直接的說畢業(yè)后要做什么。我還記得，高在“七八說”節(jié)目上激怒了一位清華的博士，他有法律、經(jīng)濟(jì)和新聞傳播三個專業(yè)背景，但仍然對自己未來的職業(yè)生涯感到困惑。就我個人而言，我同意高的觀點(diǎn)，名校的學(xué)生應(yīng)該關(guān)注世界，有改造世界的愿望。后來，我看到清華大學(xué)化學(xué)工程系大四學(xué)生劉浩宇因?yàn)椤敖z綢之路新探索”的實(shí)踐活動而參加了“我是演講人”的節(jié)目。他說的“去世界上最需要的地方”這句話深深打動了我。也許我沒有“去世界上最需要的地方”的感覺，但我會去祖國需要的地方。畢業(yè)后，每個人都有自己的選擇。有的人選擇繼續(xù)從事科研，有的人選擇去基層，有的人選擇進(jìn)入與其專業(yè)相對應(yīng)的行業(yè)。但是，我覺得一定要明確自己的定位，要知道自己是“強(qiáng)勢一代”的年輕人。

姚(材料部):

我覺得“強(qiáng)大的一代”還是上一代對我們這一代的期待。到了這個年紀(jì)，只能說我們有這樣的理想，必須腳踏實(shí)地的同時仰望星空空。如何在清華做一個普通人？作為一個普通人如何為祖國做點(diǎn)什么？我覺得這是清華大多數(shù)普通人需要考慮的。有實(shí)力才能談強(qiáng)國。

朱玉萌(經(jīng)濟(jì)管理系):

我們這一代，指的是坐在這個教室里的這些清華人？或者放大一點(diǎn)，那些是985和211的人嗎？其實(shí)開闊眼界，我們這一代還是有一部分人沒上過高中。他們不是我們這一代人嗎？他們不是很厲害的一代嗎？我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決這些問題，發(fā)展的成果甚至需要讓我們同時代的人受益更多。

在清華，我們享有豐富的社會資源。這個社會為我們買單，自然也期待我們。這種期待并不意味著我們每個人都要時刻想著回報(bào)國家和社會。只是至少我們不能整天自怨自艾。我們比這個社會上我們這一代的大多數(shù)人都優(yōu)秀得多，我們站在最頂端的位置。

我能理解清華的環(huán)境所帶來的壓力，因?yàn)槲移鋵?shí)是深深的卷入其中的。但我會一直安慰自己，可以在更大的環(huán)境下考慮，沒有我想象的那么糟糕。我們的現(xiàn)狀并不那么令人擔(dān)憂，我們應(yīng)該多想想社會，承擔(dān)起我們無法逃避的社會責(zé)任。這是我們作為所謂權(quán)貴一代的領(lǐng)袖應(yīng)該有的意識。

鄭麗文(經(jīng)濟(jì)管理系):

在清華，我們有理由說，學(xué)校在提供豐富的資源，讓學(xué)生看到“詩與遠(yuǎn)方”，樹立歷史使命感和奮斗責(zé)任感。學(xué)校團(tuán)委每年投入資金和人力資源，支持寒暑假實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生在各種“主題教育”活動中展露才華。在我身邊認(rèn)識的同學(xué)中，有不少人做過“南京大屠殺歷史還原”、“精準(zhǔn)扶貧研究”、“京津冀一體化協(xié)調(diào)發(fā)展”等研究，有些在社會乃至國際上引起了很大反響?？梢哉f，在大學(xué)階段，你想成為什么樣的人，在某些情況下是一種自我選擇；這樣，學(xué)校就是在以一種非強(qiáng)制性但真實(shí)的方式引導(dǎo)人們的“自我選擇”。

胡卓婭(美術(shù)系):

作為一個對文化相關(guān)專業(yè)接觸不多的學(xué)生，我想表達(dá)一下自己的看法。在我看來，文化和精神的豐富性的重要性并不低于物質(zhì)的豐富性，相反，它是極其重要的。文化精神是維系一個民族的紐帶。好的文化引導(dǎo)能充分激發(fā)人的愛國情懷和戰(zhàn)斗精神。然而，我國整個文化建設(shè)的現(xiàn)狀與我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。對于即將進(jìn)入奮斗崗位的年輕一代來說，成為文化強(qiáng)國還有很長的路要走，希望能為此做出貢獻(xiàn)。

艾·林思(教授):

20世紀(jì)80年代初，《中國青年》雜志和《中國青年報(bào)》先后就潘瀟來信引發(fā)的青年人生觀問題展開了大討論。與此同時，北大和清華的學(xué)生高喊時代最強(qiáng)音，北大高喊“振興中華”，清華高喊“從我做起，從現(xiàn)在做起”，這是他們留給“80后”的最大啟示。從這節(jié)課的討論中，我們也可以看到清華學(xué)生在新時代最強(qiáng)的聲音。

我們希望30多年后，也就是中國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美好的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時候，我們再回頭看，新時代的青年學(xué)子無悔地說，我們不僅是這個時代的見證人，也是這個時代的創(chuàng)造者；當(dāng)初“80后”驕傲地說，雖然我們不再年輕，但我們用有限的生命陪伴著大家，陪伴著我們的國家變得越來越強(qiáng)大！我希望到那個時候，在我們國家通往強(qiáng)國的道路上，你我都有；在強(qiáng)國的信用本上，你不僅能記住你的貢獻(xiàn)，還能帶給我們一點(diǎn)點(diǎn)！

整理:吳新宇(博士，清華大學(xué)研究院)何海艷(博士后，清華大學(xué)研究院)來源:中國青年報(bào)(2018 . 05 . 04版)

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