紀念碑是一塊刻有文字和圖片的石頭，以紀念事業(yè)和功勛或作為一種標志。但中國古代最早稱之為碑的是沒有文字的豎石。它有三個作用:一是站在寺廟前看太陽的影子，稱為測影碑；二是牲畜被拴在廟門口和醫(yī)生家門口，稱為動物紀念碑；第三種是用來把棺材導入墳墓的木柱，再用石頭，稱為懸棺碑。在這些紀念物中，有帝國紀念物、帝國法令、公告紀念物、警告紀念物、無谷物紀念物、功績紀念物、編年史紀念物、詩歌紀念物、游記紀念物、過衣紀念物、墓志銘、行走紀念物、佛腳紀念物、龍虎紀念物、無字紀念物、功勛紀念物、烈士紀念物、泥人紀念物、青銅紀念物等。碑刻種類繁多，規(guī)模宏大，是五臺山佛教文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

起初，紀念碑與棺材一起埋葬，然后種植在墓道的入口處，成為墓碑和墓碑。墓碑從東漢開始盛行。墓碑進入寺廟是因為祠堂是祭祀祖先的地方。這樣，紀念碑就成為刻碑文、揭示后世的重要宣傳資料。后來，石雕成為一門專門的學科，不僅考察了古代漢字的起源和變化，而且糾正和補充了歷史上的錯誤。

石碑是中國古代統(tǒng)治階級歌頌和記憶文字的重要工具。起初，普通勞動人民沒有資格立碑。從唐代開始，五品以上的官員墓葬就使用了碑、方石雕、龜頭；五品以下用方圓頭鈸。

后來題詞的習俗流行起來，人人都可以立碑。明代學者徐世曾在《辨體序》中說:“自漢代以來，作者繁盛，所以有山河碑、寺廟、古跡碑、禍福碑、功勛碑、墓葬碑……”所以，中國名勝古跡全是石碑。

據(jù)《古梁青傳》記載，五臺山早在北魏就已經(jīng)建碑立石?？上У氖?，到現(xiàn)在為止，宋代以前還沒有石碑，只有唐代碑圣李詠在天寶七年(748年)所寫的《五臺山梁青寺碑》和渤海國僧蘇真在唐文宗(828年)李昂大河二年(4月14日)所寫的《哭求高僧詩祭大德大仙序》。

元代五臺山石碑也很枯，僅剩三路石碑:一是壽寧寺天恩法宇石碑。因為石刻已毀，字跡難以辨認，只看到“狗年三月二十七日”字樣；第二關(guān)是塔源寺祠堂前立的碑。碑方圓形，高1.66米，寬0.84米。題字是“隴西總管分政”，題字是“二番二祿，民易虐，神難欺”。有四句話，十六個單詞。石刻時間為元代(1320年)兩年。第三條路在西天寺遺址上。紀念碑高2.4米，寬1.16米。它又高又華麗。

知道第三碑的人大多認為是元碑。經(jīng)過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)這座紀念碑應該是阿清紀念碑，原因如下:第一，這座紀念碑正面和反面的碑文有些不同，畫石時間也不同。

楊側(cè)碑文為“五臺山吳倉谷集重建千人碑，為欽差執(zhí)劍”，石刻時間為“清光緒九年(1883年)，清二年，孟二年，日立”；負碑文為“大承天護法寺方丈大司徒榮祿博士、五臺山大宛圣游果寺方丈、普門祖師寶云、廣匯苗辯樹宗焦紅大師所印碑文”，石刻時間為大元至元五年(1339年)八月吉祥日。比陰天早了544年。

第二，作者不同。

碑正面的作者是大仙童寺比丘僧善會，反面的作者是大司徒榮祿博士和壽安山昭曉弘圣寺方丈石原祖法宏(1272-1344)。

第三，蜀漢人不一樣。

楊冕的蜀旦人是正定府長山縣西北鄉(xiāng)的戶主；蜀地黑幕邊有兩個人，一個是開創(chuàng)大承天護衛(wèi)寺大典的老蜀地，一個是直隸正定縣橫山縣西北鄉(xiāng)用自己拙筆抄新蜀地的居士嚴觀音。

1987年，五臺山文化管理處進行了文物普查。據(jù)統(tǒng)計，五臺山五級階地內(nèi)的42座寺廟和南禪寺、武居寺、松壽寺、廣濟寺、延慶寺、扶桑寺外的6座寺廟共有181塊石碑。除3塊元代牌匾外，還有52塊明代牌匾、98塊清代牌匾、11塊蒙藏牌匾、16塊年代不詳?shù)呐曝液?塊新牌匾。

首先是皇家紀念碑。

在塔元寺的天王殿里，青銅觀音菩薩供奉在它的前面，一座漢白玉紀念碑矗立在它的后面。這座紀念碑高3.21米，寬0.88米，建于萬歷十四年(1586年)三月。方菲的第一個頭銜是“皇帝的神諭”，紀念碑的第一個頭銜是“皇帝給大寶塔寺、五臺山等的住持和僧侶的神諭”碑文的主要內(nèi)容是:“圣母頌·圣軒·溫明·蘇太后命印本續(xù)作。41個字母后，舊刻藏經(jīng)以637個字母出版，本寺僧人必須一本正經(jīng)地背誦。

在仙通寺大雄寶殿前，矗立著萬歷三十五年九月四日明神宗朱翊鈞題寫的皇家紀念碑，高5.13米，是五臺山最高的紀念碑。龜死以“圣旨”為題，第一題為“山西五臺山永明寺護國方丈福燈和尚”。碑文的主要內(nèi)容是:“我誠心誠意地印了佛經(jīng)，送給北京和世界上著名的寺廟供奉。.....住持和僧侶等。，必須為和平而真誠潔凈，日夜背誦……”

仙通寺還有一塊皇家石碑，是明英宗于1458年5月28日為仙通寺題寫的。

元昭寺還有兩座皇家紀念碑。一個是元昭寺的皇家紀念碑，由明英宗于天順二年(1458年)五月二十八日題寫，另一個是元昭寺的碑文，由朱載垕于第三年(1569年)在隆慶題寫。

光宗寺內(nèi)有明武宗朱厚照于鄭德二年(1507年)七月十五日題寫的碑文。

清朝皇帝拜佛拜僧，拜喇嘛，仰望五臺山?？滴鹾透数埾群?1次去五臺山朝拜，修建碑刻，為五臺山留下了非常寶貴的財富?，F(xiàn)在已經(jīng)收集到康熙寫的碑文20篇?？滴踉斓谋椒秸?，四周雕有龍，高大華麗，精美絕倫。乾隆六次去五臺山，賞玩東西，贈詩，題碑。五臺山有乾隆御制碑11段，其中漢白玉四緣碑和菩薩廟代羅定御制碑兩段詩詞精美，書法流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品。嘉靖皇帝也來五臺山朝貢，寫了《五臺山贊銘》和《梁青山記》，歌頌五臺山佛教。

第二，給碑取名。

光宗寺有一個碑文，寫于1515年11月5日，當時明太祖朱厚照在鄭德。璧山寺的環(huán)形祭壇前立有普濟寺石碑上的碑文，是明朝成化二十三年(1487年)烏普山的李妙能寫的，要求明憲宗朱見深給五臺山新建的寺廟起名叫普濟寺。

第三，落實紀念碑。

在書香寺，有一座實用的紀念碑，高4.21米，建于大明弘治十二年(1499年)三月。碑文《修石碑》，碑文記載鐵林國在五臺山修石時，主持修建鎮(zhèn)海寺觀音閣，重修書香寺、元昭寺大佛堂等。，不求名利，一心撲在實事上。在金閣寺內(nèi)，還有五臺山太守左覺一和梵唄地區(qū)寺僧刻章的碑，碑上有大型機器，以表彰張拜佛、供飯、齋僧、建金閣寺、鑄青銅佛像等功德。

金桂寺還有一座高3.07米的堅固紀念碑。司馬兵部左侍郎蔣應奎贈學者最少的《云中洞覽》寫道，寺亭三層樓，九櫸木與僧同建的功德，賢者王蕊志及其親眷各獻本錢，鑄金佛一尊，高五尺三尺。

在太淮鎮(zhèn)西溝村的西梁上，有一座苗豐祖先塔，前面立著一座行走紀念碑。這是山西巡撫蘇遵照皇帝的旨意，為五臺山和尚的真佛兒子所題的題詞。

第四，建紀念碑。

塔元寺大慈巖壽塔前，立有萬歷十年(1582年)石碑一座，高4.43米。碑文由天津光祿大夫太傅左，中甸大學吏部太尉張所撰。南山寺有五臺山大宛圣游果寺碑，是1541年欽差大臣修建的。碑文是鎮(zhèn)定寫的。

5.無糧碑。

仙通寺山門有一座無糧碑。紀念碑是白色大理石，高2.43米。碑文“無糧卷碑”四周刻有云紋圖案。這座紀念碑建于1581年7月21日，明朝萬歷九年，當?shù)匦姓L官查詢了歷史上該寺的報銷檔案。仙通寺東堂玄關(guān)，五臺山無糧庵上也有碑文，高2.82米。

這座紀念碑是同類中的第一座。從積極的方面來說，主要講述了事件的起因、檢查的結(jié)論和政府的決定。消極的一面，它詳細記錄了每座寺廟占用的土地數(shù)量和要支付的糧食數(shù)量。是研究明代五臺山寺廟經(jīng)濟狀況的珍貴資料。

六、寺廟紀念碑。

萬佛閣東堂玄關(guān)下，有萬歷三十一年(1603年)出版的《五臺山寺碑》，記載五臺山森林中有12座大寺、5座頂寺、40座中小寺和34間靜室。楊白峪村北樓寺舊址，有一座建于嘉靖二十六年(1547年)的石碑，高2.5米。五臺山88座寺廟的名字，佛教派和各種法師和住持的名字都刻在陽面。