人應(yīng)該把自己當(dāng)成配得上最高尚的東西。

-黑格爾

黑格爾

德國古典唯心辯證法哲學(xué)大師黑格爾(1770 ~ 1831)是一個徹底的客觀唯心主義者。

黑格爾是繼康德之后最重要的德國哲學(xué)家，甚至是整個哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家，甚至是目前最重要的哲學(xué)家。

-湯姆·洛克莫爾

沒有一個19世紀(jì)或20世紀(jì)的哲學(xué)家能像黑格爾那樣對世界產(chǎn)生如此大的影響。對于這種籠統(tǒng)的說法，唯一的可能大概就是卡爾·馬克思，而馬克思本人深受黑格爾的影響。沒有黑格爾，人類的理性和政治在過去150年的發(fā)展將是另一番景象。

-彼得·辛格

只有少數(shù)哲學(xué)家在他們的著作中向我們非常詳細(xì)地描述了世界，黑格爾就是其中之一。從這個角度來說，他應(yīng)該被劃分為柏拉圖和亞里士多德、阿奎那和斯賓諾莎、康德和尼采。

-考夫曼

1.世界的精神太忙于現(xiàn)實，太忙于外面的世界，而不是回到內(nèi)心，回到自己，從而漫游在最初的家園。

2.一方面，由于時代的艱辛，人們過于關(guān)注日常生活中的瑣事。另一方面，現(xiàn)實中的最高利益在于努力復(fù)興和挽救國家生活中的整個政治局面。這些工作占據(jù)了所有的精神能力，各行各業(yè)的人的全部力量，以及外在的手段，使我們的精神內(nèi)在生活無法獲得安寧。

3.總的來說，精神的力量在時間上產(chǎn)生了這么大的作用:就是目前能保存下來的，可以說只是觀念和符合觀念的東西，能有效的，肯定是在認(rèn)識和思考之前就能證明的。

4.這說明教育和科學(xué)之花本身就是國家生活中的一個主要環(huán)節(jié)。我們的大學(xué)不僅是大學(xué)的中心，也是所有精神教育、所有科學(xué)和真理、哲學(xué)的中心，必須尊重它的地位，并得到良好的培養(yǎng)。

5.放棄對真理的認(rèn)識，自古以來被認(rèn)為是最可鄙、最不值錢的東西，卻被我們的時代視為最高的精神勝利。

6.真理王國是哲學(xué)最熟悉的領(lǐng)域，也是哲學(xué)創(chuàng)造的?？梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)哲學(xué)來分享。生活中一切真實、偉大、神圣的東西，都是因為理念才真實、偉大、神圣的。哲學(xué)的目的是掌握思想的普遍性和真理。

7.自然注定只有必然才能完成理性。但是精神世界是自由的世界。維持人類生命的一切東西都是有價值的和可行的，都是精神的。只有通過對真理和正義的認(rèn)識以及對思想的掌握，精神世界才能實現(xiàn)它的實際存在。

8.追求真理的勇氣和相信精神力量是哲學(xué)研究的首要條件。一個人應(yīng)該尊重自己，認(rèn)為自己配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量不可低估或低估。宇宙本身隱藏的本性，并沒有足夠的力量去抵抗求知的勇氣。對于勇敢的知識尋求者來說，它只能揭示它的秘密，向他敞開它的財富和神秘，讓他享受。

9.哲學(xué)的開端是一種假設(shè)。

10.哲學(xué)可以定義為思考事物的學(xué)問。

11.人的意識，對于對象來說，總是先形成表象，再形成概念，只有通過表象，依靠表象，人的思維頭腦才能達(dá)到對事物思維的理解和把握。

12.在辯證階段，這些有限的規(guī)定自我揚棄，向相反的方向過渡。

13.辯證法是一種內(nèi)在的超越。

14.每一個有限的東西都必須自暴自棄。

15.另一方面，如果沒有什么是它自己的對等的直接性，存在就是完全一樣的東西。所以“有”和“無”的道理是兩者的統(tǒng)一。這種團(tuán)結(jié)就是改變。

16.我們還是要說，人類是由一系列行為組成的。

要了解更多關(guān)于黑格爾的思想，你可以參考以下五本好書:

1.《小邏輯》:代表黑格爾晚年成熟邏輯體系的著作，由著名學(xué)者何霖翻譯

這本書是從黑格爾《哲學(xué)百科全書》第一本《邏輯學(xué)》翻譯過來的。在這本書里談?wù)摵诟駹栒軐W(xué)的人，有時被稱為《邏輯全書》或《小邏輯》，與他的兩大卷《大邏輯》不同。

《小邏輯》構(gòu)成了黑格爾哲學(xué)百科全書的一個主要環(huán)節(jié)。黑格爾的著作，是他晚年成熟邏輯體系的最具代表性的著作，近十年來隨時注意增刪。這本書可以說是《大邏輯》的重點和補充發(fā)展。

2.美學(xué):黑格爾的杰作，由著名學(xué)者朱光潛翻譯

這些演講討論的是審美，對象是美的廣闊領(lǐng)域。更準(zhǔn)確地說，它們的范圍是藝術(shù)，或者說，是美的藝術(shù)。

這本書講述了美學(xué)的范圍和地位，美與藝術(shù)的科學(xué)研究方法，藝術(shù)美的概念。

西方美學(xué)史上首次建立了一套完整的辯證藝術(shù)理論體系。

3.《哲學(xué)史講演錄》:黑格爾的杰作，由著名學(xué)者何霖和王臺慶翻譯

《哲學(xué)史講義》是黑格爾的經(jīng)典名著之一。一方面，黑格爾把哲學(xué)史納入他的客觀唯心主義體系框架，把哲學(xué)史歸結(jié)為思想回歸自身的絕對精神階段；另一方面，將辯證法運用于哲學(xué)史研究，深刻揭示了哲學(xué)史的發(fā)展規(guī)律。

第四卷

4.《法哲學(xué)原理》:黑格爾晚年的代表作，包括著名學(xué)者何霖的評論

《法哲學(xué)原理》是黑格爾1818年在柏林大學(xué)當(dāng)教授時寫的。這本書出版于1821年，系統(tǒng)地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。

黑格爾的法哲學(xué)屬于他哲學(xué)體系的精神哲學(xué)部分。在黑格爾看來，自然哲學(xué)和精神哲學(xué)都是對邏輯的補充和運用。作為精神哲學(xué)中的客觀精神，法哲學(xué)也是對邏輯學(xué)的補充和應(yīng)用。

黑格爾認(rèn)為法律是自由意志的體現(xiàn)，真正的自由是受客觀普遍規(guī)律制約的自由。所以，自由可以在法律上實現(xiàn)。他把這部法律的發(fā)展分為抽象的法律、道德和倫理三個環(huán)節(jié)，構(gòu)成了《法哲學(xué)原理》一書的主要內(nèi)容。

5.《黑格爾全集》:大師選集，德國古典哲學(xué)大師黑格爾全集

《黑格爾全集》原版是北萊茵-威斯特伐利亞科學(xué)院編輯的《黑格爾全集》的歷史文本版，最早在德國出版，最早在中國翻譯。

此版《黑格爾全集》共分三卷:第一卷是著作集，全部是黑格爾在世時已出版的著作和未出版的手稿；第二個系列是講座集，主要是根據(jù)他學(xué)生的講義；第三個系列是書信集。

待售書目

《黑格爾全集 第6卷：耶拿體系草稿（I）》《黑格爾全集 第10卷：紐倫堡高級中學(xué)教程和講話(1808-1816)》《黑格爾全集 第17卷：講演手稿I(1816-1831)》《黑格爾全集 第18卷：講演手稿II(1816-1831)》《黑格爾全集 第27卷：世界史哲學(xué)講演錄》

擴(kuò)展閱讀:

黑格爾傳記

他的思想標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運動的頂峰

人類哲學(xué)史上不可避免的豐碑

迄今為止最完整可信的黑格爾傳記

“法律體系是已實現(xiàn)的自由王國”

“國家的強大在于它的普遍終極目標(biāo)和個人特殊利益的統(tǒng)一，即個人對國家有多少義務(wù)，同時享有多少權(quán)利?！?/p>

黑格爾總是站在對立面去理解事物。他說結(jié)束就是結(jié)束，只是因為也是開始！

事實上，如果我們理解黑格爾的死，我們就可以更清楚地理解他的人生意義。