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每個人都應(yīng)該感到,在現(xiàn)代社會,婚姻的好處和價值正在迅速下降。離婚率越來越高?!富橐觥沟膬r值是什么?真的是愛情的墳?zāi)箚幔?/p>
今天看了一本新書《為愛結(jié)婚——婚姻與愛情的前世今生》,作者是美國的斯蒂芬妮·孔茨(翻譯:劉俊宇);給我一個很清晰的感覺:
婚姻早已存在,愛情早已存在。然而,由于文明社會把愛情視為婚姻的必要條件之一,婚姻制度逐漸解體。
婚姻不是愛情的墳?zāi)?,但愛情是婚姻的墳?zāi)埂?/p>
《我們的一天》
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很多人認(rèn)為過去有一個“婚姻黃金時代”。人們總是宣揚婚姻危機,懷念過去的美好時光。每個人都對越來越低的結(jié)婚率和越來越高的離婚率感到驚訝。
有趣的是,不同地方的人對為什么會出現(xiàn)“婚姻危機”提出了不同的解決方案。加拿大的一些醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為,危機是由于過度的性別平等;日本認(rèn)為女性因性別不平等而避免結(jié)婚生子;在中國,人口性別比例嚴(yán)重失衡,男性多于女性,3000萬至4000萬男性將無法找到配偶和結(jié)婚。
問題是,婚姻的基石是政治、經(jīng)濟、文明、性、情感還是別的?它逐漸崩塌,一定是壞事吧?
這是值得追根溯源的。愛情和婚姻自古就有,但在18世紀(jì)以前,愛情很少被認(rèn)為是進入婚姻的主要原因。"事實上,愛情被視為對社會秩序的嚴(yán)重威脅."柏拉圖說,愛是一種使人行為高尚的奇妙情感——但他說的“愛”不是男女之愛,因為“它只是卑微的人感受到的愛”;他指的是一個男人對另一個男人的愛。
在古希臘和古羅馬,夫妻在公共場合做愛被認(rèn)為是不合適的?!皭垡粋€妻子就像愛一個情人,沒有比這更不純潔的了?!鄙駥W(xué)家認(rèn)為,把妻子帶得這么近,會損害丈夫的威嚴(yán)和對丈夫的恐懼。中國就更不用說了,家庭生活的核心關(guān)系是父子關(guān)系,其次是兄弟關(guān)系。最好不要有夫妻之愛。如果你能平靜地生活,一切都會好的。
古羅馬婚禮現(xiàn)場
所以即使我想把黛玉許配給寶玉的賈,但一聽說他倆戀愛了,我又擔(dān)心又反感。因為不體面。
婚姻是秩序,是規(guī)則,是契約。而愛是一種激情,一種瘋狂,一種非理性。兩者的本質(zhì)是不相容的。
千百年來,人結(jié)婚的原因之一就是不能事事親力親為,獨立生活。哪里有什么愛!
驕傲的妻子
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最搞笑的是書中有兩個關(guān)于人類婚姻起源的完全相反的觀點,我簡單描述了一下。
一個故事是皮埃根人或黑腳印第安人的敘述。在婚姻發(fā)明之前,“古皮伊根女人”做了水牛的畜欄,她做的小屋非常漂亮。她會做水牛長袍,把肉切成小塊,還會挑槳...這個人很窮,沒有小屋住,穿著未經(jīng)鞣制的生牛皮,不能把風(fēng)干的肉切成塊,也不知道怎么縫衣服?!?/p>
需要結(jié)婚的是男人,不是女人,男人在等女人選擇。
婚姻故事
另一個是英美人類學(xué)家的理論,在婚姻被發(fā)明之前,
“男人捕獵野生動物當(dāng)食物,腦子變得很大,因為打獵必須配合。他們直立行走,制作工具,支起篝火,發(fā)明語言,他們的洞穴藝術(shù)非常精美。
女人很窮,生孩子拖累她們,不知道怎么給自己和孩子找吃的,不知道怎么保護自己不受大型食肉動物的傷害,不知道怎么做工具,不知道怎么蓋小屋或者生火取暖。"
舒鳴
在這種理論下,女人必須捆綁一個強壯好斗的男人。女性束縛伴侶的一種方式是為他們提供獨家和頻繁的性生活,以換取食物和保護。這個理論解釋了為什么女性會失去發(fā)情期。發(fā)情在其他哺乳動物中也很常見,但人類女性可以一年四季都有性生活,這樣就可以把男性拉進長期關(guān)系中。男人愿意用肉換性,女人也帶著自己收集的堅果和槳,這樣交易更劃算。(兩種理論都可以在《為愛結(jié)婚》第三章找到。文中有詳細(xì)的英文論文來源。)
——對不起,第二種理論看似組織嚴(yán)密,卻被證明是錯誤的。事實上,男性養(yǎng)家糊口的婚姻模式出現(xiàn)在人類歷史的最近一段時期,是在刻意壓制女性之后出現(xiàn)的相對短命的組織角色和分工。不用說,在這樣的社會里,是女性的聚集,而不是男性的狩獵,為群體貢獻了大量的食物。除了因紐特人,那里有冰雪,沒有水果。
逃避是可恥的,但卻是有用的
一位人類學(xué)家在20世紀(jì)60年代做了一項調(diào)查。成年女性通常每天步行12英里(約19公里)收集食物,并帶回家15-33磅食物。即使是有兩歲以下孩子的女性,她也會用吊帶把孩子抱在胸前,一邊喂奶一邊摘。在許多社區(qū),婦女也參與狩獵,甚至組織全女性狩獵隊。
婚姻,大致來說,是一種社會分工。但是分工是什么呢?
從我們后來進入文明社會的歷史來看,我更傾向于認(rèn)為不是男人保護女人,也不是女人用性換取男人的保護和食物。相反,當(dāng)男性與女性沒有雙重關(guān)系時,他們的勞動能力相當(dāng)差,女性的采摘提供的食物比男性的狩獵多得多,甚至女性自己也可以參與狩獵。而且,在這個過程中,女性還承擔(dān)著修房子、做衣服、保持房間整潔等工作。,自己生孩子帶孩子,抱著孩子參加這些活動。
那些人做了什么?一部分,參加戰(zhàn)斗,保護部落,一部分,還提供一些食物——但貢獻仍然比不上女人。
根據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的《性別平等2030》報告,全球女性的平均工作量是男性的2.6倍。
在這里,我同意書中的這段話:
“20世紀(jì)70年代,幾位女權(quán)主義研究者認(rèn)為,婚姻的起源不是為了保護女性,而是為了壓迫女性。這些研究人員認(rèn)為,女性可能通過她們保存植物和食物的經(jīng)驗在農(nóng)業(yè)發(fā)明中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。而且她還負(fù)責(zé)群體的繁衍。所以,婚姻的起源不是女性要努力吸引尋求庇護者和供應(yīng)者,而是男性為了自己的私利,努力控制女性生育和生育子女的權(quán)力。”
“男人強迫女人結(jié)婚,通常是通過綁架、輪奸或毆打妻子。兄弟本質(zhì)上是把姐妹換成妻子,父母通過把女兒交給年輕男子來獲得社區(qū)的權(quán)力,年輕男子用禮物和服務(wù)來回報父母。富人娶了許多妻子,他們?yōu)樗ぷ鳎烁嗟呐畠?,以換取其他男人欠他的債務(wù)?!?/p>
舒鳴
這一理論得到了現(xiàn)實中更多事實的支持。比如中國古代社會(西方古代社會也是如此),女性是一種可交換的生產(chǎn)資料。他們沒有收入,也沒有財產(chǎn)。他們的勞動收入記入丈夫的賬戶。如果她的工作是做家務(wù),養(yǎng)孩子,或者管理一個大家庭,那自然是沒有收入的;如布料、刺繡、工藝品等。被提供給外界,他們被包括在丈夫和他所代表的家庭的收入中——婦女沒有自己的銀行賬戶來記錄自己的收入。
所以寫進歷史書里就成了男人賺的錢,用來養(yǎng)女人養(yǎng)孩子。——完全不用說,男人賺的錢很大一部分是女人賺的。
此外,婦女也做農(nóng)活。如前所述,來自原始部落的女性帶著兩歲的孩子步行十幾公里去采摘,她們有多重角色。
和平谷
還有一個問題是,女性的身體,女性的生殖功能,女性的勞動能力本身就是很好的工具,有很大的使用價值。著名人類學(xué)家列維·施特勞斯(Levi Strauss)宣稱,婚姻結(jié)合“不是建立在男女之間,而是建立在男人之間通過女人的手段。女人只是建立這種關(guān)系的工具?!?/p>
話很難聽,但是仔細(xì)想想,家庭婚姻不是這種事?女人只是締結(jié)兩個家庭關(guān)系的一個按鈕,個人意愿無關(guān)緊要?!?dāng)然,男人的婚姻也沒有個人意愿。但是女人為了結(jié)婚想要孩子,她要付出很多才能讓這個聯(lián)盟接近;而她的婚姻伴侶,她的丈夫,卻樂此不疲。
以中國為例。彩禮不就是這樣嗎?現(xiàn)在的男人經(jīng)常氣憤地說,女人地位太高,需要彩禮,只要有權(quán)利沒有義務(wù)!
中國社會科學(xué)院2019年出版的《社會心態(tài)藍皮書:中國社會心態(tài)研究報告》顯示,中國人的婚姻滿意度存在顯著的性別差異,總體表現(xiàn)為男性的婚姻滿意度較高。
他們不明白,在這個過程中,女人只是一個商品,一個工具,一個重男輕女的家庭和夫家之間的較量,一個買賣雙方討價還價的過程。跟商品有什么關(guān)系?商品只是靜靜地看著你討論她的價格。
甚至,即使是婚后,女人的地位也不是取決于女人本身,而是取決于她父親家和兄弟之間的權(quán)力,能否震懾婆家,保佑她不被他欺負(fù)。同理,如果有些女性在原籍家庭被剝削太多,婆家的力量能否把她從“扶哥哥”的角色中拯救出來?
無論哪種方式,女性都被剝奪了個人意志。她的勞動記在別人的賬上;她的財產(chǎn)是家庭財產(chǎn),不能隨意使用;甚至她是別人的財產(chǎn),但這是她丈夫的,她父親的,甚至是她兒子的。
這是站在女性的立場看婚姻的本質(zhì)。
我選擇不結(jié)婚
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愛情是什么時候成為婚姻的重要因素的?在18世紀(jì)的啟蒙運動中,有影響力的思想家都支持個人權(quán)利,堅持社會關(guān)系的組織應(yīng)以理性和正義為基礎(chǔ),而不是以權(quán)力為基礎(chǔ)。他們認(rèn)為追求幸福是一個合法的目標(biāo),所以他們提倡為了愛情而結(jié)婚,而不是為了財富或地位。
其實婚姻的改變也和民主觀念有關(guān)。18世紀(jì),人們開始更加關(guān)注婚姻所要求的對等義務(wù)。法國作家孔多塞和英國作家瑪麗·沃爾斯通克拉夫特(女權(quán)主義的先驅(qū))呼吁婚姻完全平等。
問題是,如果女性不能工作,不能接受教育,沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利,社會還沒有準(zhǔn)備好,那一切都是徒勞。
在《奇葩大會》中,李銀河提到婚姻制度最終會消亡的原因之一是男女平等,女性有其他收入來源,不需要依附于婚姻。
直到19世紀(jì)維多利亞時代,女性最大的問題還是靠婚姻為生。單身女性很少能養(yǎng)活自己超過幾年,更別說養(yǎng)老了。許多婦女認(rèn)為,婚姻是避免赤貧或賣淫,或者在最好的情況下體面地依靠親戚生活的唯一選擇。
中國也是,當(dāng)然女人和男人是互相捆綁的。
所以說到“女性爭取權(quán)利”,我很反感“女性覺得不公平是因為你不夠努力”這種說法。如果你是300年前的轉(zhuǎn)世,在任何一個國家,女性都沒有繼承財產(chǎn)的權(quán)利(在歐洲,女性結(jié)婚只能得到父母的嫁妝和一部分財產(chǎn),哪怕只有女兒),女性沒有任何體面的高薪工作(可以當(dāng)女傭或家庭教師,但收入不高,這不是中產(chǎn)階級女性和貴族女性的出路,可能還會伴隨著無法結(jié)婚、剝奪嫁妝等懲罰)。也就是說,如果不遵守當(dāng)時對于女性的婚姻規(guī)則,那幾乎是死路一條。很難逃脫。甚至女畫家、女作家都要以男性的名義發(fā)表作品,或者干脆以父親或丈夫的身份寫作品。
舒鳴
這段話很能說明問題:
“在過去的幾個世紀(jì)里,婚姻承擔(dān)了當(dāng)今市場和政府所做的大部分工作,組織了商品和人力的生產(chǎn)和分配,并建立了政治、經(jīng)濟和軍事聯(lián)盟。它根據(jù)性別和年齡來協(xié)調(diào)分工。它精心安排人的一切個人權(quán)利和義務(wù),從兩性關(guān)系到財產(chǎn)繼承。大多數(shù)社會對人們應(yīng)該如何安排婚姻來完成這些任務(wù)有非常具體的規(guī)定?!?/p>
而愛情則是非理性的,需要雙方平等,能夠溝通和流動。想象一下,
如果婚姻是愛情和終身親密的關(guān)系,為什么人找不到真愛還要結(jié)婚?
為什么停止戀愛后還要維持婚姻?
如果婚姻是建立在夫妻關(guān)系而不是男性權(quán)威的基礎(chǔ)上,家庭秩序如何維持?
如果有了孩子,應(yīng)該把愛情放在哪里?
如今,女性的選擇顯然更多了。日本NHK播出了一部關(guān)于7個單身婦女團體支持老年人的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片里的七位老人,大部分都是一輩子未婚。到了老年,他們選擇贍養(yǎng)同性老人,等待他們的死亡。
在男女經(jīng)濟、意志平等的情況下,婚姻才能真正整合資源,分工,積累家庭財富。然而,這已經(jīng)成為一項高風(fēng)險的投資。因為,單身可以過得很好,但是不結(jié)婚就過得更好。那不虧嗎?如果感情不再需要絕對忠誠,可以換伴侶,保持開放好嗎?
婚姻利益的邊際效應(yīng)正在迅速下降。
這個社會既有“父母懲罰”,也有“父親獎勵”:未婚或無子女的男女年收入沒有顯著差異,但一旦結(jié)婚生子,妻子的收入會明顯低于丈夫。
習(xí)慣的力量往往給人一種錯覺,以為婚姻是一件幸福的事,單身是痛苦的,離婚是人生的一大敗筆。從另一個角度來看,人們對婚姻的關(guān)注越來越少,這表明個人的選擇越來越多,越來越自由,女性不需要被奴役來換取財富;男人不需要被束縛來換取女人的忠誠和服務(wù)。
這不是很好嗎?
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