勇哥也想學(xué)論語(yǔ)521-530

葛勇還想學(xué)《論語(yǔ)》521-曾子愷:“我聽(tīng)大師們說(shuō)過(guò):人沒(méi)有自助，也會(huì)迷失方向！”19.17

[解釋]

曾子說(shuō):“我聽(tīng)到老師說(shuō):通常，人們不能完全表達(dá)自己的感情。(如果是這樣的話)一定是父母去世的時(shí)候。”

[感悟]

男人有淚不輕彈，只是因?yàn)闆](méi)有到傷心的地方。生活在這個(gè)世界上的人通常會(huì)試圖約束自己，不能隨意表達(dá)自己的感情，以滿足各種外在的修養(yǎng)和規(guī)范。但人畢竟是感性的動(dòng)物，自然要送出去。情緒宣泄往往受外界環(huán)境影響。在某些情況下，我們可能會(huì)脫下堅(jiān)強(qiáng)的偽裝，哭一次。男女雙方真心表白都不是罪過(guò)。

葛勇還想學(xué)《論語(yǔ)》522-曾子愷:“吾聞諸子:孟莊子之孝也，其他可能性也，其父之臣，父之政難改也?！?9.18

[解釋]

曾子說(shuō):“我聽(tīng)老師說(shuō)，孟壯的孝道在其他方面是普通人可以做到的，但不辭退父親的老臣，不改變父親的政策，別人很難做到?！?/p>

[感悟]

我們常說(shuō)“一朝天子一朝臣”，新任命的大臣一定比老大臣好嗎？不一定。我們常說(shuō)“新官上任三把火”。是不是繼任者的新政策一定比原來(lái)的好？不一定。換人或新政往往來(lái)自接班人自身的利益，而不是江山之國(guó)，不是黎巴嫩人民。一個(gè)團(tuán)隊(duì)磨合需要一定的時(shí)間，一個(gè)政策的實(shí)施也需要一定的時(shí)間。剛上任就做出重大改變確實(shí)不合適，循序漸進(jìn)才是明智之舉。

[注釋]

1、孟莊子(？——550年前)，姓紀(jì)，陸第六代先祖，名蘇，蘇，謚號(hào)莊，是賢德孟憲子之子。

2.晏子:“父親在那里，看著他的野心；父親沒(méi)有，注意他的行動(dòng)；三年不改父道可孝?！?1.11)

勇哥還想學(xué)《論語(yǔ)》523——蒙臺(tái)梭利讓楊皮當(dāng)法官，問(wèn)曾子。曾子曰:“迷了路，民久散。如果你得到了你的感情，那就哀悼，不要快樂(lè)！”19.19

[解釋]

孟任命楊福為法官，楊福向請(qǐng)教(如何做好法官)。曾子說(shuō):“現(xiàn)在處于主導(dǎo)地位的管理者不按制度辦事，偏離正道，分散人心，已經(jīng)很久了。如果能審問(wèn)出真相，就應(yīng)該同情犯人。崛起不是自滿(我覺(jué)得很棒)。”

[感悟]

普通人為什么會(huì)違法？曾子認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)普通人愿意違法犯罪。在一個(gè)“迷失方向”的社會(huì)里，罪在統(tǒng)治者。他們勒索錢(qián)財(cái)，讓人苦不堪言。人們?cè)谧呱戏缸锏缆分氨黄戎\生。作為法官，你應(yīng)該對(duì)犯罪的人表現(xiàn)出同情，而不是把破獲了多少大案、抓了多少犯人當(dāng)成自己的功勞。

子曰:“吾聞官司，猶是猶太人。也不會(huì)打官司?！?12.13)任何法官在審理訴訟案件時(shí)都應(yīng)該一樣執(zhí)法，守法，嚴(yán)格執(zhí)法，違法必究。然而，僅僅執(zhí)法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從根本上解決問(wèn)題，在于人心。只有教人向善，人有向善之心，人心歸仁，那么法律只是一張紙空，甚至不需要法律。人心歸仁，訴訟不會(huì)興盛，沒(méi)有訴訟的社會(huì)才是和諧理想的社會(huì)。

[注釋]

楊皮:弟子。

法官:相當(dāng)于現(xiàn)任司法部長(zhǎng)的典獄長(zhǎng)，權(quán)力更大。

勇哥也想學(xué)論語(yǔ)524-魏公孫問(wèn)于子貢:“仲尼是怎么學(xué)的？”子貢說(shuō):“文武之道，不在于落地，而在于為人。賢者知大，非賢者知小。沒(méi)有辦法文武雙全。大師為什么不學(xué)？還有為什么經(jīng)常有老師？”19.22

[解釋]

衛(wèi)國(guó)的龔孫超問(wèn)子貢:“孔眾倪在哪里學(xué)的？”

子貢回答說(shuō):“周文王和周武王的教義沒(méi)有丟失，它們散落在世界各地。聰明人可以學(xué)到偉大的東西，但普通人只能學(xué)到一些細(xì)節(jié)。到處都有民用和軍用的方式。我的老師哪里學(xué)不到？為什么要有固定的老師？”

[感悟]

自古圣人無(wú)常，猶如蜜蜂采蜜。他們采的花越多，他們做的蜂蜜就越好。如果只跟著一個(gè)師傅，收入就有限了。世界充滿知識(shí)，人情練成文章。如果你專心學(xué)習(xí)，每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)?！叭诵斜赜形?guī)?。”孔子以潭子、長(zhǎng)虹、石祥、老聃為師。(見(jiàn)注1)他還帶著七歲的項(xiàng)橐當(dāng)老師。(見(jiàn)注2)如果專心學(xué)習(xí)，可以時(shí)不時(shí)地學(xué)習(xí)“冬者老，夜者晝，雨者多雨”。(見(jiàn)注3)專心學(xué)習(xí)，處處都可以學(xué)到。無(wú)論你是“一旦爬到山頂，就會(huì)看到”還是“可愛(ài)的漂浮在海上”，你都可以通過(guò)爬山和看水來(lái)獲得。如果你專心學(xué)習(xí)，你可以學(xué)到一切，從中學(xué)習(xí)，從中學(xué)習(xí)。失敗是成功之母；勝不驕，敗不餒，心態(tài)決定人生格局。

[注釋]

1.孔子曾拜痱子學(xué)禮；拜常洪、石祥學(xué)樂(lè)；學(xué)老子的人生哲學(xué)。

2.《三字經(jīng)》:過(guò)去仲尼師從項(xiàng)橐。顧圣賢學(xué)習(xí)勤奮。

3.《三國(guó)志·董玉川傳》:有人遇士拒教，云曰:“必先讀百遍?！薄Ｕf(shuō):“讀百遍，其意不言而喻。”出自秀才之云:“渴無(wú)日?！庇龅降脑?“當(dāng)你有三個(gè)以上的時(shí)候?！被蛘邌?wèn)“三盈”的意思。偶遇之言:“冬舊，夜為晝，雨也。”

勇哥也想學(xué)論語(yǔ)525——于超叔叔的醫(yī)生孫武叔叔說(shuō):“子貢仙在仲尼?！?/p>

子奉靜波告子貢。

子貢說(shuō):“就像宮墻一樣，給定的墻是肩并肩的，讓人一瞥房子的好。師傅的墻很多，進(jìn)不去，卻看不到祠堂的美，看不到官員的富貴。得過(guò)門(mén)的人很少。大師的云不是很合適嗎？”19.23

[解釋]

孫武叔對(duì)醫(yī)生們說(shuō):“子貢比他老師強(qiáng)?！?/p>

付梓靜波這樣告訴子貢。

子貢說(shuō):“(我們)拿房子的墻來(lái)比喻:我家的墻只有肩那么高，墻里面的房子美誰(shuí)都看得見(jiàn)。我老師的圍欄有幾十英尺高。如果你找不到可以走進(jìn)去的大門(mén)，你就看不到宏偉的祠堂和散落的房屋。能找到大門(mén)的人可能不多。那么，兀術(shù)的老人說(shuō)這樣的話難道不自然嗎？”

[感悟]

為什么很多人覺(jué)得子貢對(duì)孔子很賢惠？其實(shí)就學(xué)習(xí)，思想，性格而言...孔子遠(yuǎn)在子貢之上。子貢聰明、雄辯、迷人、富有。他是一個(gè)成功的商人和優(yōu)秀的外交家?？鬃咏?jīng)常派子貢出使他國(guó)，子貢能夠出色地完成外交任務(wù)，名聲遠(yuǎn)播，自然蓋過(guò)了孔子。但是子貢并沒(méi)有因?yàn)閯e人的夸獎(jiǎng)而沾沾自喜。他非常謙虛，盡力維護(hù)老師的尊嚴(yán)，這體現(xiàn)了他對(duì)孔子的崇拜，也說(shuō)明了孔子死后子貢為什么像兒子一樣喪了三年。

[注釋]

古代長(zhǎng)度單位，約七英尺一英尺。

勇哥還想學(xué)論語(yǔ)526——孫武叔滅仲尼。子貢道:“我看不是！仲尼不能被摧毀。別人的賢者，小山，尚可超越；仲尼，太陽(yáng)和月亮，也不能得到更多。人雖然想自殺，為什么要傷害日月？多看看?！?9.24

[解釋]

孫武叔詆毀孔子。子貢道:“不要這樣！仲尼不能被誹謗。別人的才能，像小山一樣，可以翻盤(pán)；仲尼就像太陽(yáng)和月亮一樣，是不可能超越的。就算有人想死于日月，會(huì)對(duì)日月造成什么損害？只能說(shuō)明他無(wú)能為力。”

[感悟]

我們經(jīng)常會(huì)在身邊發(fā)現(xiàn)這樣的人——總是質(zhì)疑別人，總是挑出別人不吸引人的一面，然后大張旗鼓的攻擊他們，徹底否定他們。人其實(shí)不是圣賢，那能怎么辦？這個(gè)世界上沒(méi)有十全十美的人，要多欣賞和學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不要去關(guān)注別人的短處。那么在沒(méi)有全面深入的了解之前，不要批評(píng)一個(gè)人。謙虛有禮，不驕不躁。就像孫武叔一樣，旗幟鮮明的詆毀孔子，卻傷害不了孔子，只能說(shuō)明自己無(wú)知，不自量力。

[注釋]

葛勇還想學(xué)《論語(yǔ)》527——陳秦子說(shuō)子貢說(shuō):“子敬，仲尼對(duì)子賢？”

子貢說(shuō):“君子以為自己知道自己在說(shuō)什么，卻以為自己不知道自己在說(shuō)什么。如果主人夠不著，他就會(huì)像失序一樣站起來(lái)。主人對(duì)國(guó)家家庭的掌握，意味著他為自己站，為自己走，為自己來(lái)，為自己動(dòng)。他的一生也是光榮的，他的死也是哀悼的。他怎么夠得著？”19.25

[解釋]

陳對(duì)子貢說(shuō):“你對(duì)太客氣了，對(duì)他卻很謙虛。他真的比你強(qiáng)嗎？”

子貢回答說(shuō):“正直的君子可以用一句話來(lái)判斷說(shuō)話的人是聰明人，也可以用一句話來(lái)判斷說(shuō)話人的無(wú)知。所以，說(shuō)話不能不謹(jǐn)慎。他老人家趕不上別人，就像他拿著梯子爬不到天上去一樣。如果我們的主人得到了一國(guó)一家的地位，那真的是人們所說(shuō)的:教書(shū)育人，立人立業(yè)，導(dǎo)人，行人。他綏靖之后，都是千里迢迢來(lái)來(lái)去去，他動(dòng)員之后，所有人都是一心做事。他的老人生得光榮，死得悲傷。怎么才能追到？”

[感悟]

陳對(duì)是孔子的學(xué)生，充滿了懷疑。他曾經(jīng)懷疑孔子每次去一個(gè)國(guó)家(1.10)都是靠巴結(jié)別人來(lái)“聽(tīng)他的政治”。他還懷疑孔子教育學(xué)生有偏見(jiàn)，私下去談?dòng)诓?孔子的兒子孔鯉)(16.13)。當(dāng)然，孔子雖然是“圣人”，但當(dāng)然也不是完美的。包括前叔孫武德等人在內(nèi)的陳對(duì)孔子的質(zhì)疑和詆毀是有原因的，甚至打了孔子一個(gè)軟肋，但現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法挽回當(dāng)時(shí)的局面。即便如此，子貢說(shuō)的也不無(wú)道理。說(shuō)話最能彰顯一個(gè)人的涵養(yǎng)和學(xué)識(shí)，所以要特別注意言辭，尤其不要隨意詆毀他人；子貢做的是君子之事，普通人是不可能理解、維護(hù)、敬佩他的教誨和思想的。他不愧為踐行孔子思想的君子。

[注釋]

勇哥也想學(xué)論語(yǔ)528——姚說(shuō):“請(qǐng)教！二順！天書(shū)在你的弓里，你可以拿著它。四海窮，天祿永終?！?/p>

舜也下令于。20.1.1

[解釋]

堯曰:“子:舜！上帝落在了你的肩上。要真誠(chéng)謹(jǐn)慎，把握好做事的度！如果世上的人都陷在貧窮和貧窮中，上帝給你的地位就永遠(yuǎn)結(jié)束了?！?/p>

舜(當(dāng)他讓位于)也說(shuō)過(guò)類似的話。

[感悟]

在姚舜禹時(shí)期，它仍然是一種禪讓制度，王位沒(méi)有傳給他的后代。這是姚川在順時(shí)的勸誡。從姚的話中不難看出，古代的最高統(tǒng)治者雖然自稱為“天子”，但他只是代替神來(lái)管理人民，或者說(shuō)是為人民服務(wù)，并不是生而高貴，擁有什么樣的權(quán)力。這就是中國(guó)歷史文化的“公共世界”。堯告誡舜要“讓他去控制它”，凡事不可超越，凡事要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺プ?，使百姓過(guò)上安定繁榮的生活。如果你不善待人民，“世界陷于貧困”，你就有了“永生”。讓人因?yàn)椤拔摇钡拇嬖诙械娇鞓?lè)，“我”會(huì)有更多的快樂(lè)！

[注釋]

1.咨詢:姚說(shuō)，以下是姚的天命和禪宗慈悲的話。委托人，哀嘆。據(jù)南懷瑾先生說(shuō)，這個(gè)詞經(jīng)常用在歷代皇帝的詔令中，以示莊重。

2.第二十章第一節(jié)內(nèi)容多，涉及內(nèi)容廣，所以分幾章幾句來(lái)實(shí)現(xiàn)。

勇哥還想學(xué)《論語(yǔ)》529，說(shuō):“給小子一只鞋，敢用玄木，敢對(duì)皇帝、皇后、皇帝說(shuō):我不敢饒恕我的罪過(guò)。帝臣，簡(jiǎn)于帝心。我低頭心虛，不超過(guò)一萬(wàn)平方米；萬(wàn)方有罪，有罪?！?0.1.2

[解釋]

(商湯)說(shuō):“我愿與一頭黑牛同壽，明明白白地告訴大天帝:我不敢擅自赦免有罪之人。我不隱瞞皇帝的臣下(如果有錯(cuò))，你心里已經(jīng)知道了。如果我有罪，不要牽連全世界的人；天下人有罪，我獨(dú)擔(dān)！”

[感悟]

這句話到底是誰(shuí)說(shuō)的？意見(jiàn)一直有分歧。有人認(rèn)為應(yīng)該繼承“順也命于”這句話，這是舜把皇位交給禹時(shí)所說(shuō)的話。有人認(rèn)為“魯”是商湯的名字，“于小子”是古代帝王的自稱，這是商湯祈雨時(shí)所說(shuō)的。查閱了大量資料，同意第二種說(shuō)法。我更佩服的是這句話透露出來(lái)的責(zé)任感和使命感。“我鞠躬心虛，幾萬(wàn)；萬(wàn)方有罪，有罪?！边@是一種怎樣的感覺(jué)！作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你要有這樣的頭腦和意識(shí)，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的“政治道德”。當(dāng)這個(gè)單位出了問(wèn)題，或者是因?yàn)樽陨淼腻e(cuò)誤，或者是因?yàn)橄聦俚腻e(cuò)誤，作為領(lǐng)導(dǎo)，不要急于推卸責(zé)任，不要急于“追究責(zé)任”，更不要找“替罪羊”來(lái)為自己開(kāi)脫，讓別人扛著，讓自己無(wú)辜輕松。當(dāng)然，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)本人來(lái)說(shuō)會(huì)很痛苦，但是一個(gè)人有多少權(quán)力，就有多少責(zé)任，所以他必須承擔(dān)常人無(wú)法承受的痛苦，絕不能把自己的責(zé)任和痛苦轉(zhuǎn)嫁給別人。

[注釋]

萬(wàn)方:老百姓。

簡(jiǎn):選擇。

勇哥也想學(xué)論語(yǔ)(530)——周(lài)，好人有錢(qián)?！半m然有秦州，最好還是善良一點(diǎn)。人民已經(jīng)擁有它，并且正在把它交給一個(gè)人?！?0.1.3

[解釋]

周朝建立后，封侯封侯，使“好人”發(fā)財(cái)。“雖然我有近親(身邊有很多親戚和支持者: )，但還是有仁者為友比較好。人民有什么過(guò)錯(cuò)，就由我來(lái)承擔(dān)?！?/p>

[感悟]

本章講述了周武王大豐王侯的故事。周武王贏得了世界，并因他的功績(jī)而獎(jiǎng)勵(lì)他。很多為周朝做出巨大貢獻(xiàn)的“好人”都得到了獎(jiǎng)勵(lì)。其中，并非都是周武王的至親，但也有不少“仁人”，包括歷代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎暮蟠踔辽碳q王的兒子在宋朝也是他封的。由此可見(jiàn)，周武王的治國(guó)之道——興國(guó)滅國(guó)、尊爵揚(yáng)民——不愧為一代君主。

[注釋]

1.大榭:獎(jiǎng)勵(lì)。

2.《史記·周本紀(jì)》云:“記第一圣王，后贊神農(nóng)于郊，后贊黃帝于朱，后贊帝堯于姬，后贊帝舜于陳，后贊大禹于齊。于是我封功臣為謀士，史為第一謀士。封商父在應(yīng)丘。封弟在曲阜，上書(shū)魯。趙峰·宮英(上海)顏瑜。小弟在管新鮮，小弟在蔡。于戈有時(shí)被封?！?/p>

轉(zhuǎn)型源于不可替代的自我成長(zhǎng)