01

繁榮強大

智慧的珍珠

聰明的人是繁榮和力量的源泉。一一嚴復

要說富強國恥，就不要儲才。-譚芷彤

楚國不需要吳起而需要蕭，而秦國通過的方法富強起來。司馬光

各取所需，互相了解，使國家富強，不受外來侵略，能夠自立于地球。-詹天佑

沒有工業(yè)，就沒有堅固的國防，就沒有人民的福利，就沒有國家的富強。-毛澤東

主之所以是功臣，是因為他有錢有勢。所以國富民強，諸侯從其策，鄰敵畏其權。-“管道情況解決方案”

“你不明白！只有這樣，國家才能富強！”老舍(茶館)第一幕

相關闡述

(1)富強是向上的氣場:國家的財富可以使人民強大，富強像強大的氣場一樣，可以給人民帶來內在的向上的精神力量。

②人的基本需求是物質需求。就人類而言，他們可以有更好的衣食，住更好的房子，更好地教育孩子，更好地把握自己的命運。家庭如此，國家也是如此。一個國家綜合實力的強弱取決于其經(jīng)濟基礎的厚度。經(jīng)濟繁榮，老百姓就能安居樂業(yè):經(jīng)濟繁榮，社會更加穩(wěn)定和諧；經(jīng)濟繁榮，文化才會有新氣象；經(jīng)濟繁榮將在國際競爭中產(chǎn)生更大的影響。

(3)在浩瀚的歷史中，在星光燦爛的國家和朝代，國家富強了，就能贏得鮮花和掌聲。古希臘的繁榮和強大，世界至今都為之著迷；古羅馬帝國一時強盛，成為強國比較的標桿；拿破侖是法國強大的象征，這是有歷史記載的。今天，美國處于領先地位，其行動受到世界的關注...

④窮國弱國往往付出血淚的代價。古埃及和古巴比倫因為衰落而死于文明；近代亞非拉美貧窮落后，成為歐美殖民者掠奪資源的戰(zhàn)場；在當代，東歐最終因為經(jīng)濟停滯而換旗；如今，由于缺乏繁榮，中東和北非處于社會動蕩之中...

⑤繁榮是人民想要的，是國家需要的，是人類追求的永恒主題。人們?yōu)榱俗兊酶挥泻蛷姶筮M行了各種各樣的探索。在不同的歷史階段，還是以農立國，追求溫飽；或者和一個工業(yè)強國一起追求繁榮，或者和一個貿易富國一起謀求海上霸權；或者科教興國，追求科技創(chuàng)造。雖然追求不同的內容，追求不同的層次，達到不同的境界，但追求富強，一如既往。

⑥歷史經(jīng)驗一再表明，羅馬不是一天建成的，美國不是一夜暴富的，唐朝不是無緣無故繁榮起來的，而是幾代勤勞勇敢的人的結晶。中國共產(chǎn)黨領導中國人民尋求繁榮和強大，是頑強斗爭、艱苦奮斗和不懈斗爭的結果。

對于我們普通人來說，一定要打破欠錢依賴的心態(tài)，多做實事，少抱怨，立足于努力致富。千里之行，始于足下。等不到繁華，就看不到遠方；機會不能等，不要搶，不要搶。要實現(xiàn)繁榮，我們必須抓住機遇，做我們正在做的事情，一步一步實現(xiàn)一個繁榮強大的中國的夢想。

例:中國，快變強！/強國夢是中國夢的主旋律。/繁華不能靠距離。/繁華不會從天上掉下來。/國家強大。人的期望/國力可以讓人富裕。/繁華是一種尊嚴/繁華:一種恒久的價值追求/青春向上，國家富強。

02

民主

智慧的珍珠

民主不是一件好事，但卻是我們目前能找到的最好的制度。-丘吉爾

民主是在靜脈和動脈中循環(huán)的健康血液。身體的正常功能靠它，但千萬不能出軌，就像血液不能流出血管一樣。11柯爾律治

民主是世界的公理。-梁青·奇奇奧

世界的力量，但民主是主。一個個收拾賀齊

一切從互相尊重開始。人是感性的動物，需要平等、民主、理解和信任。

民主國家，法律為王；在專制國家，國王就是法律。-馬克思

在我的一生中，我致力于非洲人民爭取生存權的斗爭。我反對白人統(tǒng)治，反對黑人控制。我珍惜實現(xiàn)民主社會的理想，在這個社會里，所有人和睦相處，權利平等。我希望為這個理想而活，實現(xiàn)它，但如果有必要，我準備為它獻出生命。-曼德拉

“人生來就有一枚金幣，上面寫著平等和自由。這枚金幣叫人權。”放棄自由就是放棄自己做人的資格，放棄人權，甚至放棄自己的義務。-法國盧梭

我不同意你的觀點，但我會誓死捍衛(wèi)你說話的權利。-法國伏爾泰

30年來，我們逐漸學會了直接看世界，發(fā)現(xiàn)世界很大，很陌生；還發(fā)現(xiàn)有很多奇怪的東西，和平與發(fā)展，民主與自由，人權。——南方周末2008新年賀詞

成語積累

一個接一個，老店的牌匾，顯示最好的價格。現(xiàn)在都說領導缺乏民主作風，行事武斷，一人說了算。

百家爭鳴是指各種學術流派的自由辯論和相互批評。也指不同意見的爭論，按照建議一個一個來:說出來，說服。聽建議就像流水一樣自然。形容愿意接受別人的批評。

傾聽好的建議——描述能夠迅速接受別人的好建議。

行事武斷，無視他人意見，形容作風不民主。

頭腦風暴是指集中群眾的智慧，廣泛吸收有用的意見。

求同存異——求同存異。

虛懷若谷，一念如谷，很謙虛，能容納別人的意見。

要求搬遷，尋求協(xié)商，是指國家的安全，首都的遷移，君主的建立，這些都必須征求人民的意見。

相關闡述

①中國文化中的“民主”，首先具有“以人為本”的含義。在《尚書》里，說的是民為本，國為本?！叭嗣袷菄业幕A，人民是國家的第一?！渡袝纷鳛橐徊抗糯墨I，提出了以人為本的治國理念。甚至，這本被歷代統(tǒng)治者奉為政治教科書的古書，還嚴厲地訓誡統(tǒng)治者，“天道必依民所欲”，“天道視己為人，天道聽己為人”，人的思想就是天道的思想。人的眼睛是天的眼睛，人的耳朵是天的耳朵，這其實說明輿論是天意。如果“人”是“天”，那么中國古代的統(tǒng)治者自稱“天子”，從文化的角度來說應該是指人民的兒子。他想做好事，侍奉上天，也就是服從人民的意志，滿足人民的需要。天子，不但不能為所欲為，更要比百姓更努力。

(2)從歷史的角度來看，在歲月的洗禮中，你唱我，一切朝代更替、制度變遷都是過客，在任何社會、任何時代，只有人民才是永恒的主人。所以中國文化中的先賢們都在為這個不變的民族思考命運。與政治家不同，政治家是為當權者服務的，圣人是為人民服務的。他們思考的結果，不僅僅是為時政出謀劃策，更是為天下立心，為百姓謀生。所以它體現(xiàn)了最本質的人文關懷，沉淀成歲月洪流中永不磨滅的金玉良言。

③民主和自由永遠是相對的。具體來說，任何社會都不會有無限制的絕對自由和民主。

案例材料

蘇格拉底之死:雅典民主制度為現(xiàn)代西方政治制度奠定了初步基礎，使希臘在精神文化領域取得輝煌成就。然而，由于公民民主意識的缺乏和民主制度的一些漏洞，雅典民主政治已經(jīng)成為一種暴民政治。古希臘著名哲學家蘇格拉底一生追求智慧，恪守法律和正義。直言不諱，被誣指“不信神”、“誤導青年”，最后被群眾判處死刑。蘇格拉底為了維護法律的正義而慷慨赴死。

提出問題的例子:人民是民族的，本·古邦寧/民主，人民是主人/民主，世界的公理/民主不是一蹴而就的/民主的血液不能從血管中流出/民主的相對性我/我們呼吁理性民主

03

文明

智慧的珍珠

師父溫柔善良，彬彬有禮，節(jié)儉隨和。——論語

仁者愛人，謙恭者尊重他人。愛人，人們永遠愛他們；尊重人，人總是尊重人。——《孟子·離婁》

禮樂是基礎，刑政是最后。-蘇哲

人好寫難做。

人的禮貌就像魚的水。

一個時代的文明成為下一個時代的肥料。-英國康諾利《不安的墳墓》

我們剪指甲不是為了緩解自己的防御能力，相反:是為了讓自己變得更文明，讓自己在比祖先只用爪子打的更無情的斗爭中立于不敗之地。一個接一個的意大利皮蘭德羅，《誠實的快樂》

文明真正考驗的不是人口統(tǒng)計，不是城市大小，也不是農作物產(chǎn)量，而是一個國家能造就什么樣的人。11艾默生，美國

相關闡述

①有人對公共文明的定義是:根植于內心的自我修養(yǎng)，不經(jīng)提醒的自我意識，克制基礎上的自由，對他人的善意。相對于物質生活的富足，日常手勢的審美更能體現(xiàn)一個社會的文明。

(2)個人文明一步，民族文明一步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會里，我們需要用勇氣和智慧克服困難，用文明和文化克服野蠻和無知。讓我們以微笑開始，不停歇地邁向文明。

(3)文明在表面，制度在里面。任何文明的成長和成熟都離不開規(guī)則和制度的支撐。社會學家認為，信任是為了簡化人與人之間的合作關系。法治和規(guī)則也是如此。在一個擁有13億多人口的超大規(guī)模社會里，如果人與人之間的每一次合作都需要不斷的審視和探索，那么社會如何得以維持，文明如何得以延續(xù)？就像機動車靠右行駛，如果有人“趕時間”，選擇逆行，一會方便，但也會造成安全隱患。為此，我們相信法治，遵守規(guī)則，以使公眾空穩(wěn)定和可預測。

④公德和私德。有人認為只要不違背公德，就可以在私德領域恣意妄為。事實上，人處于各種社會關系之中，孤立的“世外桃源”是找不到的。特別是在人人都有“麥克風”、到處都有“客廳”的時代，個人學術失信對他人是不公平的；名人八卦頻繁，形成負面示威...如果私德是“赤腳”，公德就注定是“跑不動”。

⑤從“坐”到“走”。一個上海小伙子在車廂里到處吐口水，同車廂的“上海大媽”勸退他接受教育，用紙巾擦掉痰漬，被網(wǎng)友稱贊為“有素質有格調”?！渡虾４髬尅吠ㄟ^“坐著說話”傳達了對文明的追求，通過“出發(fā)行走”捍衛(wèi)了文明的尊嚴。從某種意義上說，文明的沉默是不文明的縱容。面對不文明的行為，如果不站出來制止，就要選擇熟悉，不賭博。如果放任不管，只會讓這些行為不斷侵蝕文明的土壤，侵害價值的本體。在文明面前，沒有“看客”。

案例材料

2016年10月18日，一位導游，微信微信官方賬號，推了一條推文“震驚！寧波游客拿了日本酒店的馬桶蓋，酒店檢查后讓導游寄回“……”，在朋友圈迅速發(fā)酵。根據(jù)這條推文，一對來自寧波的年輕夫婦和一群人去了日本，住在名古屋。結賬的時候，他們把酒店房間的多功能馬桶蓋拿掉了。酒店發(fā)現(xiàn)后，立即打電話給導游并報警。這條微博發(fā)出后，短短2個多小時閱讀量就超過了10W+。導游和游客反復確認，游客說沒帶。導游和旅館爭論說游客沒有帶走它。最后從游客行李中查出，酒店要求導游立即送回。

材料指向:這種文明焦慮是轉型期社會心理的標志。當中國深深融入世界時，人們希望向世界展示更多的中國美德，傳播中華文明，贏得世界對中國的尊重。一旦一些中國人的言行與此相反，人們必然會焦慮和憤怒。從這個角度來看，這種文明焦慮不正是中國文化自凈能力的一個重要因素嗎？如果你忽視了那些壞習慣，甚至以此為榮，你真的會很擔心。

擬題例題:人有文明，魚有水/文明有面，制度有內/文明需要“以文明建設文明國家”/文明是基礎，萬物昌盛/文明在于你我/文明實踐不當。看人/文明也是管理/文明你我，文明中國/讓文明成為最美的風景/文明只是時代的需要

04

和諧的

智慧的珍珠

君子和而不同，小人不和。-孔子

美在于和諧。11.赫拉克利特寺

天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》

和諧是愛與恨的莊嚴配偶。11羅曼羅蘭

美的本質應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，創(chuàng)造了人的美；表現(xiàn)在事物上，它創(chuàng)造了事物的美；融入環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境之美。-冰心

和諧是多種因素的統(tǒng)一，是不協(xié)調因素的協(xié)調。-畢達哥拉斯

相關解釋

①和諧:對立事物在一定條件下具體的、動態(tài)的、相對的、辯證的統(tǒng)一。是同一與互補、互補、對立與互補、互助與合作、互惠互利、相互促進、相互發(fā)展的不同事物之間的關系。這是辯證唯物主義的基本觀點。

和諧的內涵很廣:人要內外和諧，道德和諧，身心和諧；人與人之間的和諧交往:家庭成員之間的和諧共處:國家之間的和平交往；人與自然應該和諧發(fā)展。

③和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧的社會，是社會發(fā)展的目標。民主得到充分推進，依法治國基本方略得到有效實施，公平正義得到有效維護和實現(xiàn):全社會互助互愛，誠實守信，全民平等友好和諧；充滿活力，意味著一切有利于社會進步的創(chuàng)作愿望都能得到尊重，創(chuàng)作活動得到支持，創(chuàng)造力得以發(fā)揮，創(chuàng)作成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)，社會安定團結。人與自然的和諧就是生產(chǎn)發(fā)展，生活高，生態(tài)好。

④和諧文化:指漢族的和諧文化，是中國人民大學張力文教授提出的名詞。“和”是中國哲學中一個非常重要的概念。用現(xiàn)在的話來說就是“和”的意思，本身就已經(jīng)包含了“和”的意思，即和諧的事物融合產(chǎn)生新的事物。為了突出這一點，張教授在“他”之后加上了“他”。他整理民族遺產(chǎn)，在中國傳統(tǒng)文化中闡述這種精神，弟子們也跟著做，成為一時的潮流，他學會了如何和諧。他的和諧論是對中國哲學特別是儒家“和”的精神的總結。

⑤天人合一:“天”代表“道”、“真”、“法”，“天人合一”說到底就是與先天相合，回歸大道，回歸生活。最干的孔子已經(jīng)提出來了。董慎樹將其擴展到天人感應論，朱成理學將其擴展到正義論。

⑥宇宙自然是一個大世界，人是一個小世界。人與自然在本質上是相通的，所以所有的人員都要順應自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。老子說:“人遵循地的規(guī)律，地遵循天的規(guī)律，天的規(guī)律，自然的規(guī)律。

道家認為，天是自然，人是自然的一部分。人們制定了各種法律法規(guī)和道德規(guī)范，使人失去了原有的自然本性，變得與自然不和諧。人類實踐的目的是“拋棄神圣的智慧”，打破這些強加在人體上的壁壘，解放人性，重新回歸自然，達到“一切以自我為中心”的精神境界。

儒家認為，天是道德觀念和原則的本源，人被賦予了道德原則。這種天人合一是自然的統(tǒng)一。然而，因為人類被各種名利和后天的欲望蒙蔽了雙眼，他們無法找到自己心中的道德準則。人類實踐的目的是消除外在欲望的蒙蔽，達到自覺履行道德原則的狀態(tài)。

⑦求同存異與和平共處:求同存異是人與人、國家與文化相互交流、相互理解、加強團結、贏得和平的有效思維方式。因此，中國文化在更大程度上是寬容和兼容的。比如在中國的很多寺廟里，我們可以看到儒、釋、道三家共處一室，相安無事。這種情況在任何宗教文化國家都是不可想象的。又如，中國政府倡導和堅持的和平共處五項原則(周總理于1953年提出)贏得了許多國家的共識，為不同社會制度和意識形態(tài)的國家改善關系、加強合作、維護世界和平作出了積極貢獻。

擬題舉例:和諧/和諧的境界不同，美與美共享/世界，和諧最貴/“小家”與“大家”/“和諧”是家庭最美的樣子/中國最美的畫面和/或和諧是最美的音符/美與美共享，和諧是最好的/讓“和諧”活在世界/讓一切尋求和諧。

05

自由

智慧的珍珠

獨立的精神，自由的思想。一個陳寅恪

生命是寶貴的，但愛情更昂貴。如果是自由，兩者都可以扔掉。一個接一個

自由只存在于束縛中，沒有堤岸，那么河流在哪里？金斯伯格

自由和放肆的區(qū)別就像狗和狼的區(qū)別。外表雖似，性質卻截然不同，一個是克制，一個是保持范圍。一是不受約束，不受范圍。-老宣

自由應該是讓自己變得更好的機會。-加繆

一個人的絕對自由是瘋狂，一個國家的絕對自由是混亂。11羅曼羅蘭

人生而自由，卻處處被枷鎖束縛。-盧梭

正義和自由既是外在的，也是內在的。一旦分開，兩者都會失去。一個接一個

有必要解放孩子的思想、手、腳、空時間，讓他們能夠充分享受自由的生活，并從自由的生活中獲得真正的教育。

為了享受自由，我們必須控制自己。-伍爾夫

2013年，我仰望夜空空，感到一陣恐慌:如果地球失去引力，我將變成一顆流星，在沒有任何幫助的情況下漂浮在天空。哦，不！為了拒絕這種“自由”，我愿意成為一個根，深深扎入地層。-顧城

2014上海卷寫作標題:可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你自由了；你必須穿越這片沙漠，所以你不自由。

誰生來就可以不熱愛自由？這種自由不僅是權利對抗權力，也是寬恕對抗報復，般若對抗無知，仁對抗暴政和無知。11南方周末2013新年致辭

案例材料

①英國首相小威廉·皮特在18世紀中葉說過:“即使最貧窮的人也敢在他的房子里反抗國王的權威。房子可能破舊，屋頂可能搖搖欲墜:但是風可以進，雨可以進，國王不行，他的幾千大軍不敢跨過這座破舊房子的門檻。

②預告片里:莊子在河里釣魚，楚王派了兩個大臣請他做官。他兒子說:“楚王要麻煩你處理家事！”莊子頭也不回地拿著魚竿說:“聽說楚國有一只烏龜，死的時候已經(jīng)三千歲了。國王用錦緞包裹起來，放在一個竹盒里，珍藏在祠堂的大廳里。這只烏龜，是寧愿死了留下骨頭讓人珍惜，還是寧愿活著在泥里搖尾巴？”兩位大臣說:“我寧愿活著，在泥里搖尾巴。莊子說:“請回來！我想在泥里搖尾巴。"

③風箏上系一根線，風箏線使風箏平穩(wěn)地飛起來而不飛走。但是，當這根線拉得太緊時，風箏會像無頭蒼蠅一樣漫無目的地向左沖，向右滑；沒有線的牽引，失去平衡的風箏會很快從天上掉下來。風箏的自由是基于線的約束和牽引。所謂適度自由，就是把事情保持在一個平衡點上，不能太多也不能太少。線多的話，風箏會因為風力不足而飛不起來，但是線少的話，風箏在風的作用下就飛不上天，尤其是沒有線的風箏。這是對我們對待生命自由的態(tài)度的一種隱喻，即既不要過度約束自己，也不要過度放縱自己，更不要認為約束是自由的自然釋放，完全拋棄自由。在生活中，面對一切，需要有一顆平衡的心，一個健康的心態(tài)，才能獲得真正的自由。

例子:如果你生來就是為了自由，誰不想要自由？/自由是野馬，規(guī)則是韁繩/自由是洪流，法律法規(guī)是江河/人的自由與枷鎖/拒絕“偽自由”/自由與克制/自由就像風箏/自由不肆無忌憚/自由的尺度/自由的底線/自由也是邊緣

06

平等

智慧的珍珠

大廳的角石不高于最低的基石。-紀伯倫

每個人都是盲目的，每個人都是平等的，世界是為大眾而存在的。——康有為

所謂一刑，刑無秩。11商鞅

王子們會更好！-陳涉

中國很重視三個階級，西方人最平等。一一嚴復

我們平等地愛著對方，因為我們彼此了解，彼此尊重。列夫·托爾斯泰

我們的精神是平等的。就像你和我穿過墳墓，平等地站在上帝面前。-簡愛

案例材料

羅伯特·科赫是德國著名的醫(yī)生。有一天，他被叫去給德國皇帝看病。一來到皇帝病床前，皇帝就直言不諱地說:“我希望你對待我的時候，能比對待普通人更好地對待我！”“請原諒，陛下，”科赫非常平靜地說在我眼里，所有的病人都是皇帝。"

②俄羅斯作家屠格涅夫有一次在街上散步，一個乞丐跪下來問:“先生，給我點吃的。”屠格涅夫為了充饑，找遍了全身。我不得不說:“兄弟，對不起，我沒帶吃的！”這時，乞丐滿臉淚水地站了起來，緊握著作家的手說:“謝謝！我別無選擇，只能要些吃的，然后離開這個世界。你哥哥讓我覺得這個世界上有真愛，給了我活下去的勇氣?！?/p>

(3)蔡元培第一次來北大的那天，恭敬地向向他敬禮的校役鞠躬。所有的校役都大為驚訝地知道，過去北大的教職員工和學生都是成年人，他們總是對校役視而不見。之后，蔡元培每天進出學校，學校的仆人都向他敬禮，他脫帽鞠躬。

④教育不平等。貧困的原因之一是地區(qū)教育資源的不平等。同時，一些貧困地區(qū)的家長對孩子的教育很不重視，甚至有“讀書無用論”的想法。其實比物質貧困更可怕的是精神貧困。當然，對教育的不重視也不能完全歸咎于這些家長。孟說“栗原知禮”，衣食無憂。

例子:所有人都是平等的，這意味著所有人的和諧/平等，世界是為公眾服務的/讓我們平等地相愛/讓每個人都變得富有/平等是最美麗的愿景/愿每個人都閃耀著平等的光芒/平等幫助中國夢/平等是對生命最好的禮物/平等是新社會的基石/平等在社會中達到了一個新的高度。

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