徐浩峰在武俠小說集《持刀躲藏》中說，“武俠小說是刀背。”這本小說集包括他的六部武俠小說，包括《大師》、《倭寇的蹤跡》和《民國刺客白柳猿》。我們可以看到，金庸、古龍、文瑞安、王度陸等武俠小說在徐浩峰這里是沒有跡可尋的。我們對武俠小說的期待是寒光之刃，但徐浩峰給了讀者退路。

徐浩峰

就像看他的電影一樣，讀徐浩峰的小說有些讓人無法理解。人物命運沒有原因，也沒有結果，解釋只描述為“古怪”，沒有鋪墊，也沒有高潮。與普通武俠電影中“好人”打敗“壞人”的邏輯相反，徐浩峰的故事中沒有“好人”和“壞人”。主角不是有責任感有擔當?shù)挠⑿?，也不是無敵的。最后往往導致悲劇結局。

與我們所知的“英雄”和“大師”不同，徐浩峰塑造的英雄具有明顯的人格缺陷?！洞髱煛分械脑伌喝茨茉谔旖蛄⒆?，廖凡飾演的大師最終被逐出天津。而且?guī)煾敢膊皇鞘裁从⑿?，用徒弟的命來換地位，用老婆的身份來做幌子。盡管有良心，他還是充滿了道德缺陷。

在《民國刺客》中，猿企圖行刺大軍閥孫，但因腿折而躊躇不前，最后成了一個瘸腿老奴?！栋琢硞鳌肪透鼞K了。刺客練就了一套失傳多年的刺殺技能，卻依然被想殺他的人識破。他弄斷了手部肌肉，把它們?nèi)舆M了湖里。在試圖保護辛亥革命時期著名的社會活動家楊杏佛之后，他被國民黨特務殺害。

寫武俠小說的徐浩峰沒有接受過專業(yè)的文學訓練。他的寫作教育是電影學院的戲劇方法，他的哲學是“反好萊塢”。徐浩峰在北京電影學院上大學。第一節(jié)電影課，謝飛先生推著自行車帶全班同學去菜市場觀察生活。徐浩峰因此記住了生活，他的武術也像生活一樣腳踏實地。

謝飛的時代早就過去了。徐浩峰讀書時，主張以電影為藝術，世界瞬息萬變。如今，電影是市場和商業(yè)的邏輯。他明白，在一個“更加直白”的時代，藝術觀念發(fā)生了巨大的變化，敘述者迎來了時代的變革。“我們不需要羅貫中告訴我們誰好誰壞，曹雪芹也不需要告訴我們誰跟誰睡?！?/p>

在徐浩峰看來，電影已經(jīng)變成了電子游戲，尤其是武俠電影，讓觀眾興奮，帶來智力和體力的消費，消費帶來消費。消費主義可以讓電影市場持續(xù)下去。"敘事藝術，無論是小說還是電影，首先滿足的是生存的欲望."徐浩峰說。

“我寫小說，目的性很強，為未來拍電影?！毙旌品宓男≌f和電影一脈相承，兩者都反對“更直白”，即反商業(yè)化。徐浩峰可以非常清楚地看到這一點。他明白，近幾年，作家普遍變成了影視劇作家。小說的敘事越來越接近好萊塢電影的敘事。讀者和觀眾劃一個等號，“好萊塢是終極標準，這是當下的特點”。

這位出生于武俠世家，成長于北京胡同的小說家，寫了兩部小說《道士下山》和《師傅》，目前已在國內(nèi)發(fā)行。王家衛(wèi)的電影《一代宗師》也贏得了票房和口碑，他是該電影的編劇。但在這些讓他在大眾中成名的電影之前，他已經(jīng)拍過兩部電影《敵人的蹤跡》和《箭頭與白猿》，這兩部電影沒有在國內(nèi)上映，卻在海外獲得了很多獎項。

不放出來的原因很簡單。這兩部電影都不是大規(guī)模商業(yè)制作的武俠片，很難排片。從3月11日上映的《箭頭、柳樹、白猿》慘淡的電影編排可以看出，即使上映，也很難獲得很大的票房。在一定程度上，電影《大師》的高口碑和低票房反映了民國時期徐浩峰武俠電影的特點不僅不同于早年的香港武俠電影，也不同于今天內(nèi)地制作的《黃飛鴻》、《葉問》等娛樂和商業(yè)電影。

徐浩峰的武術并不令人憤怒，因為刀背上沒有血跡。他眼中的刀法是防御技能，刀背比刀刃重要，因為“人在刀背后面”。