[正文/觀察者網(wǎng)絡(luò)專欄作家楊文]

正如上一篇文章所寫，中華文明作為唯一延續(xù)至今的文明，也是唯一“世界性”的聚落文明，其實(shí)是文明史研究中的“天然標(biāo)尺”，可以用來(lái)衡量各種外來(lái)文明。

鑒于“西方兩千年文明史”是一個(gè)疑點(diǎn)重重的歷史“公案”，有必要運(yùn)用文明史的“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”重新審視和“破案”。通過(guò)與中國(guó)文明史的比較，我們可以得出這樣的結(jié)論:在世界范圍內(nèi)流行已久的“西方文明史”敘事，其實(shí)是一種偽造的線性結(jié)構(gòu)。

本文原本是打算繼續(xù)“破案”的，確定了一系列與所謂“中世紀(jì)”相關(guān)的歷史敘事，如“羅馬帝國(guó)的覆滅”、“黑暗時(shí)代”、“日耳曼蠻族”、“基督教封建國(guó)家”、“神圣羅馬帝國(guó)”等。，在“西方文明起源于古希臘兩千多年”的敘事中，與線性歷史敘事是矛盾沖突的。

手稿發(fā)出去之前，我聽到了很多噪音。原來(lái)，一位名叫基隆·斯金納(Kiron Skinner)的資深美國(guó)黑人女性，作為國(guó)務(wù)院的政策規(guī)劃主任，發(fā)表了一篇演講，說(shuō):美中之間的競(jìng)爭(zhēng)，是兩個(gè)文明、兩個(gè)種族之間的真正斗爭(zhēng)?！斑@是美國(guó)從未經(jīng)歷過(guò)的情況，”因?yàn)椤斑@是我們第一次面對(duì)非高加索人種的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?！薄?/p>

“非高加索人”是什么鬼？高加索人是指誰(shuí)？后來(lái)國(guó)內(nèi)媒體用“非白種人”代替“非白種人”，好像不想太突出種族含義，但“非白種人”這個(gè)概念就更模糊了。很多人會(huì)問(wèn):文明沖突的另一個(gè)非西方對(duì)手是高加索人種嗎？如果是的話，他們顯然不是白人。如果不是，《文明沖突》總是把他們當(dāng)做一方。

看來(lái)政策策劃總監(jiān)的言論并不是信口開河。俄羅斯被她明確定義為“西方家庭”的內(nèi)部成員，大體上與“高加索人種”的概念邏輯一致；但同時(shí)，“高加索人”的概念理論上涵蓋了地中海地區(qū)和印度。這是否意味著未來(lái)的文明沖突將不再發(fā)生在基督教西方和伊斯蘭中東之間，而是發(fā)生在西方集團(tuán)加俄羅斯、大中東和印度合并形成的“高加索”世界和外面整個(gè)“非高加索”世界之間？

仔細(xì)想想真嚇人。難怪烏克蘭危機(jī)以來(lái)，西方除了制裁俄羅斯什么都沒做。原來(lái)這只是高加索人種兄弟之間的“家事”。難怪美國(guó)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)最后會(huì)升級(jí)，不管怎么討論。原本重要的文明沖突才剛剛開始。難怪日本、韓國(guó)、新加坡等東亞國(guó)家都在試圖將自己重新定位為國(guó)家?！胺歉呒铀魅朔N”的原始帽子是永遠(yuǎn)摘不掉的。最后，難怪“臺(tái)獨(dú)”自然死亡倒計(jì)時(shí)已經(jīng)提前開始，因?yàn)樽罱K人們會(huì)明白，“高加索人”不會(huì)為了“非高加索人”兄弟的“家庭事務(wù)”而流血犧牲。

如果你繼續(xù)這樣推斷下去，事情會(huì)越來(lái)越大。相比之下，西方打造自己的線性文明史就不那么重要了。所以這篇文章重新開篇，具體講了前世，“高加索人”的民族問(wèn)題。

“高加索人種”的人類學(xué)意義

首先，我們需要明確:種族問(wèn)題不是不能討論的問(wèn)題，而是不能在種族主義、種族不平等、種族歧視、種族隔離、種族滅絕等含義上公開討論的問(wèn)題。，因?yàn)樗`背了聯(lián)合國(guó)的有關(guān)決議和宣言。但是，種族作為科學(xué)決定的基本事實(shí)，作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，是可以公開討論的。為了方便記憶，可以總結(jié)如下:只能在平面上說(shuō)話(區(qū)分差異)，不能在立面上說(shuō)話(區(qū)分高低)。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，斯金納關(guān)于“非高加索人種”概念的言論還沒有被玷污。她只是在國(guó)際政治和文明競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)中重新引入了種族的概念，而沒有暗示不平等和歧視。

1978年教科文組織大會(huì)《關(guān)于種族和種族偏見的宣言》第1條第1款宣布:“所有人類屬于同一物種，是同一祖先的后代。在尊嚴(yán)和權(quán)利方面，人人生而平等，所有人都是人類不可分割的一部分?！钡?款規(guī)定:“在任何情況下，世系特征不得影響人類能夠和能夠采用不同生活方式的事實(shí)，不得妨礙文化、環(huán)境和歷史差異造成的不同現(xiàn)狀，也不得妨礙保持文化特征的權(quán)利?！?/p>

“物種”沒有區(qū)別，所有人都是“人”，翻譯成學(xué)術(shù)語(yǔ)言:從一開始，生物樹-動(dòng)物王國(guó)-脊索動(dòng)物王國(guó)-脊椎動(dòng)物亞門-哺乳動(dòng)物-靈長(zhǎng)類動(dòng)物-人科-智人-解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人

圖1:現(xiàn)代人類和靈長(zhǎng)類類人猿的關(guān)系樹

而“現(xiàn)代人”則進(jìn)一步分化為許多不同的亞種和變種，在“譜系特征”上有很多可觀察和可測(cè)量的差異，如膚色、頭發(fā)和眼睛的顏色和形狀、鼻子、嘴唇和頭部的形狀、五官、身高、粗壯和苗條等。，也就是人類的種族。分子遺傳學(xué)告訴人們，世界上所有100多個(gè)種族的線粒體DNA都有相同的特征，這表明無(wú)論哪個(gè)種族，每個(gè)人都可以追溯到一個(gè)共同的女性祖先，這可以稱為線粒體夏娃。[1]

那么不同“人種”的不同“血統(tǒng)特征”是如何產(chǎn)生的呢？為什么線粒體夏娃的后代身體特征越來(lái)越不一樣？

考古學(xué)和人類學(xué)告訴人們，人類的種族分化發(fā)生在舊石器時(shí)代末期的“晚期智人”或“新人類”階段，大約在4-5萬(wàn)年前。大約12000年前，人類已經(jīng)遍布世界各地。因此，在這幾萬(wàn)年的遷徙過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的“譜系特征”。

遺傳學(xué)還告訴人們，“血統(tǒng)特征”只能通過(guò)遺傳獲得，不能通過(guò)后天行為改變，如纏足、暴露、紋身、塑形、植皮、整容等。遺傳基因是人類在特定的自然和文化環(huán)境中，通過(guò)變異、選擇和適應(yīng)的機(jī)制產(chǎn)生的。在文明進(jìn)程之前，沒有文化環(huán)境，人類的種族分化主要是不同的自然環(huán)境作用于不同的人類群體的結(jié)果。

所以，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，種族差異，歸根結(jié)底是大自然的鬼斧神工，是“地球小鎮(zhèn)最偉大的表演”的一部分。

現(xiàn)代人類大約在5萬(wàn)年前開始離開非洲，在出發(fā)之前，他們是同一個(gè)種族，沒有什么區(qū)別。離開非洲后，他首先進(jìn)入中東，那里開始發(fā)生基因突變。然后一個(gè)穿越歐亞大草原向東，一個(gè)穿越高加索向北向西遷徙。向東遷移的成為現(xiàn)代亞洲人的祖先，向西遷移的成為現(xiàn)代歐洲人的祖先。其中一個(gè)東移的大群體較早離開非洲，沿著印度洋海岸來(lái)到印度尼西亞和澳大利亞，成為大洋洲人的祖先。進(jìn)入亞洲大陸的那只，穿越東北亞，經(jīng)由白令海峽進(jìn)入北美和南美，成為現(xiàn)代美國(guó)人的祖先。

圖2:現(xiàn)代人類遷徙路線的眾多假設(shè)之一

總之，現(xiàn)代人類的遷徙與不同的自然環(huán)境有著適應(yīng)性的關(guān)系。由于一開始群體數(shù)量少，據(jù)說(shuō)離開非洲的時(shí)候大概有25萬(wàn)人，所以每次大群體分裂，離開的小群體幾乎立刻陷入“與世隔絕”的狀態(tài)，成為一群獨(dú)自面對(duì)新的自然環(huán)境的人。有時(shí)候，我們會(huì)遇到其他更早離開非洲的類人猿，為了同樣有限的資源而相互競(jìng)爭(zhēng)。這種情況會(huì)明顯刺激基因突變的發(fā)生，使得很多不同的基因出現(xiàn)在人的各處。等到現(xiàn)代人類遍布除南極洲之外的世界各地的時(shí)候，原本來(lái)自同一個(gè)祖先的幾千萬(wàn)后代早已面目全非，不僅不再是一家人，而且互為仇敵。這就是種族的誕生。

雖然不同種族的“血統(tǒng)特征”或遺傳特征差異很大，但畢竟屬于現(xiàn)代人類，可以互相通婚，繁殖出大量的雜交后代。而且雜交后代生育能力非常強(qiáng)，可以在短時(shí)間內(nèi)形成單個(gè)種族。這進(jìn)一步增加了種族變異的數(shù)量。比如在南非，當(dāng)荷蘭殖民者布爾人和當(dāng)?shù)氐目瓶迫私Y(jié)婚后，一個(gè)有色人種就產(chǎn)生了。大洋洲的波利尼西亞群島中有一個(gè)皮特凱恩島，在那里，英國(guó)水手和土著塔希提人結(jié)婚后留下的后裔也構(gòu)成了混血居民的大多數(shù)。

如果我們著眼于大的種族差異，比如最明顯的膚色，我們就可以把全人類只劃分為幾個(gè)大的種族。早在古埃及，四種不同的顏色被用來(lái)代表不同的種族，紅色代表埃及人，黃色代表東方人，白色代表來(lái)自北方的人，黑色代表埃及南部的非洲人。這是最早的民族分類。[2]

圖3:塞提一世墓的壁畫，從左到右分別是敘利亞人、努比亞人、利比亞人和埃及人。

人類學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的一個(gè)分支。

1684年，法國(guó)醫(yī)生弗朗西奧斯·伯尼耶將所有人類分為四個(gè)種族，即歐洲人、遠(yuǎn)東人、黑人和拉普人。

18世紀(jì)，1735年，瑞典生物學(xué)家卡爾·林耐出版了《自然系統(tǒng)》一書，根據(jù)人類的膚色和地理分布將人類分為四個(gè)亞物種，俗稱“四大種族”:亞洲黃種人、歐洲白種人、非洲黑種人和美國(guó)紅種人。

1781年，德國(guó)解剖學(xué)家約翰·布魯門巴哈根據(jù)顱骨測(cè)量的結(jié)果進(jìn)行了更系統(tǒng)的劃分，將全人類分為五大種族:高加索人、高加索人、黃種人、蒙古人、布朗人、馬來(lái)人、黑人和埃塞俄比亞人

19世紀(jì)1870年，英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎提出了一種新的分類，將人類分為四大種族:黑人、奧地利人、蒙古人和高加索人。大約在同一時(shí)期，有法國(guó)學(xué)者布馮提出的六點(diǎn)法，日本學(xué)者橫山俁次郎提出的八點(diǎn)法，以及布羅卡、居、哈頓提出的三點(diǎn)法。

20世紀(jì)，1946年，美國(guó)人類學(xué)家E.A .霍頓提出了系統(tǒng)分類。他認(rèn)為，在第一個(gè)層次上，全人類可以分為三大種族，即尼格羅族、蒙古族和高加索族。每個(gè)成年種族包括下面的幾個(gè)分支，以及分支下面的幾個(gè)區(qū)域種族類型。[3]

圖4:種族分類概要

不管怎么分，“高加索人”這個(gè)詞出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，其實(shí)代表的是白人。

那么為什么以“高加索”命名呢？這是因?yàn)?，根?jù)對(duì)現(xiàn)代人類進(jìn)入歐洲的遷徙路線的考古追蹤，現(xiàn)代人類從中東首先進(jìn)入高加索，然后是歐羅巴人種的一個(gè)南支，分為巴爾干-高加索型和印度-地中海型，膚色較黑，眼睛和頭發(fā)多為黑色。后來(lái)隨著冰川的退縮，人類逐漸向北推進(jìn)。同時(shí)，在北歐的弱光和寒冷氣候下，他們的膚色變淺，眼睛變成灰色或淺藍(lán)色，頭發(fā)變成淡黃色或黃色，分化為歐羅巴人種的北支，分為大西洋-波羅的海型和白海-波羅的海型。[4]

這就是“高加索人”的人類學(xué)意義。根據(jù)二分法，“高加索人種”包括除“蒙古人種”和“黑人人種”(或埃塞俄比亞人種和赤道人種)以外的所有人類亞種。雖然主要是膚色較淺的“白種人”，但理論上也包括膚色較深的地中海人和印度人。

在高加索人種和蒙古族人種的交集中間，人的膚色、發(fā)色、眼神表情介于白種人和黃種人之間，一般為棕色，稱為中歐支，或?yàn)趵瓲栃秃椭衼喰?。同樣，“蒙古族”和“黑人”之間也形成了阿伊努人型和波利尼西亞人型。在“尼格羅人”和“高加索人”之間，形成了非洲東北部的埃塞爾比亞型和印度南部的達(dá)羅皮塔型。

至于“蒙古人種”和“尼格羅人種”的形成過(guò)程和內(nèi)部分類，暫不討論。這里只對(duì)高加索人種形成后的文明進(jìn)化史做一個(gè)概述。

古代地中海文明的中斷

如前所述，“高加索人種”、“蒙古人種”、“尼格羅人種”是舊石器時(shí)代人類種族分化的基本條件。當(dāng)時(shí)人類還處于摩根所說(shuō)的“無(wú)知時(shí)代”，還沒有開始進(jìn)入V.G .柴爾德所說(shuō)的“新石器時(shí)代革命”和“城市革命”，也就是說(shuō)文明進(jìn)程還沒有真正開始。

所以，確切地說(shuō)，斯金納的言論與嚴(yán)肅的“文明沖突”理論無(wú)關(guān)，因?yàn)闀r(shí)代錯(cuò)了。如果非要給一個(gè)科學(xué)的說(shuō)法，那只能叫“野蠻人群體沖突”或者“史前人類沖突”理論。只是不知道這是否代表了美國(guó)國(guó)務(wù)院今天的意圖。

不管今天美國(guó)發(fā)生了什么。再回到歐洲、北非、西亞、南亞這些新石器時(shí)代開始后就被高加索人覆蓋的廣大地區(qū)，看看后來(lái)發(fā)生了什么。

“地理是歷史的子宮”，文明有其地理基礎(chǔ)，尤其是在古代。要了解一個(gè)地區(qū)的早期文明史，首先要回到最基本的地理空文明發(fā)展的地方。東亞大陸?yīng)毺氐牡乩憝h(huán)境為中國(guó)“世界性”聚落文明的誕生和發(fā)展提供了自然條件。同樣，要了解高加索人種南支和北支的文明發(fā)展史，也要以該地區(qū)的地理環(huán)境作為分析依據(jù)。

圖5:阿爾卑斯山地形圖

從圖5可以看出，平均海拔3000米左右、最高海拔4800米以上的阿爾卑斯山位于意大利半島和歐洲大陸之間，所以以山的南部地中海和山的北部萊茵河-多瑙河為中心的地理區(qū)域，在“歷史地理基礎(chǔ)”意義上屬于兩個(gè)完全不同的類別。

前者包括地中海北部的希臘半島、意大利半島和伊比利亞半島，地中海南部的北非和東部的西亞，后者包括阿爾卑斯山和比利牛斯山脈以北的所有歐洲地區(qū)。事實(shí)證明，高加索人南支和北支分別進(jìn)入的這兩個(gè)不同的地理區(qū)域，在未來(lái)確實(shí)會(huì)發(fā)展出兩種完全不同的文明。

我們來(lái)做一個(gè)假設(shè):如果我們不沿著地中海中線把歐洲和非洲從直布羅陀分開，而是沿著北面的比利牛斯山脈、阿爾卑斯山、南喀爾巴阡山脈和黑海劃一條線，然后沿著南面的北撒哈拉沙漠劃一條與北回歸線平行的線，把包括地中海南北沿岸地區(qū)在內(nèi)的中間部分命名為“地中海大陸”，那么我們可以想象，世界歷史的真實(shí)圖景會(huì)比今天清晰得多。

因?yàn)樗M(jìn)入了地中海大陸和印度的“高加索人種”的南支，進(jìn)入了亞洲大陸的“蒙古人種”的東亞類型，大約同時(shí)開始發(fā)展最早的文明。但是地中海大陸北部的高加索人和南部的黑人都很晚才參與世界歷史。

圖6:假設(shè)有一個(gè)“地中海大陸”

位于“地中海島”的東部，包括土耳其、敘利亞、以色列、埃及西奈半島和尼羅河三角洲，按照東亞、西歐和北非的命名規(guī)則可以稱為“東地中海島”。包括“新月之地”或“側(cè)翼丘陵地區(qū)”的“東地中海大陸”，是人類文明史上最早的文明圈。在大量現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的支持下，這是毋庸置疑的。

因?yàn)槲挥谙ＥD東部，所以在傳統(tǒng)的“西方中心主義”視角下被定義為“東方”。毫無(wú)疑問(wèn)，人類文明史起源于東方而非西方。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說(shuō)“精神之光”從亞洲升起，所以“世界歷史”也從亞洲開始。[5]

從文明史上的“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)看，也是自然的，因?yàn)椤皷|地中海”包括埃及的下尼羅河三角洲和美索不達(dá)米亞的“兩河”盆地，是該地區(qū)最早最大的農(nóng)業(yè)聚落文明區(qū)。如前所述，在文明早期，定居在文明地區(qū)的規(guī)模是保證文明延續(xù)而不被蠻族旅游團(tuán)破壞的唯一保證。

“東地中海”青銅時(shí)代從公元前3000多年延續(xù)了約2000年，在相當(dāng)于中國(guó)商朝的數(shù)百年間達(dá)到了高度文明。然而在公元前12世紀(jì)后期，這個(gè)輝煌的文明突然迎來(lái)了末日般的突然崩潰，所有的王國(guó)迅速崩潰，城市被徹底摧毀，文明的發(fā)展戛然而止。

古代東地中海文明崩潰的原因至今還是一個(gè)歷史謎。專家給出的解釋多種多樣，包括氣候變化、地質(zhì)災(zāi)害、饑荒、社會(huì)暴亂等。，但不能排除外來(lái)野蠻人入侵的可能性。

考古報(bào)告發(fā)現(xiàn)，公元前1190年左右被毀的烏加里特“有全城毀滅和起火的證據(jù)”，“無(wú)數(shù)的箭矢散落在被毀或廢棄的廢墟中”。[6]但在同時(shí)期的埃及廟宇墻壁銘文中，多次提到來(lái)自“海洋民族”的野蠻敵人的入侵。法老拉美西斯三世的一段話描述了“海上民族”的恐怖，說(shuō)“所有國(guó)家的領(lǐng)土都在戰(zhàn)爭(zhēng)中一起被消滅了。任何領(lǐng)土都不能幸免于其武器?！薄7]

在大量關(guān)于大屠殺的科學(xué)研究中，有一種非典型的觀點(diǎn)是有遠(yuǎn)見的:一個(gè)文明崩潰是正常的，只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，遲早會(huì)崩潰，所以不需要找出崩潰的具體原因。[8]

這種觀點(diǎn)與“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”不謀而合。畢竟在蠻夷之旅猖獗的古代世界，一個(gè)聚落文明要想永存，需要大量的內(nèi)外部條件。

在夏商周延續(xù)近兩千年的文明初期，中國(guó)古代經(jīng)歷了多次瀕臨崩潰的危機(jī)，然后分散的農(nóng)業(yè)聚落地區(qū)逐漸合并擴(kuò)張，最終“世界性”的聚落文明被統(tǒng)一的國(guó)家秦朝所穩(wěn)定。與中國(guó)歷史的“自然標(biāo)尺”相比，早期東地中海分散的農(nóng)業(yè)定居區(qū)從未成功走向統(tǒng)一，當(dāng)然也無(wú)法承受天災(zāi)人禍的頻繁沖擊。

根據(jù)中國(guó)歷史的經(jīng)驗(yàn)，周邊的蠻族旅游團(tuán)一直和農(nóng)耕定居區(qū)一起興衰，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)前者依賴于后者的物質(zhì)財(cái)富。然而，這種“共生”關(guān)系是脆弱的，就像物理共振現(xiàn)象一樣。一旦在共同衰落的循環(huán)中遇到意外的沖擊，就會(huì)突破臨界點(diǎn)，整個(gè)社會(huì)體系就會(huì)發(fā)生崩潰。

在同一時(shí)期的古代世界，“東地中?！钡奈拿鞔蟊罎l(fā)生在第一個(gè)12世紀(jì)，這是“高加索人種”南支遭遇的第一次大規(guī)模文明毀滅，“世界歷史”上的第一個(gè)“黑暗時(shí)代”。在歐亞大陸的另一邊，東亞類型的“蒙古人種”一直在堅(jiān)持。當(dāng)時(shí)中國(guó)商朝四面楚歌，蠻夷帝王環(huán)繞，但在文明核心區(qū)定居的范圍不斷擴(kuò)大，即將迎來(lái)周初的第一次大一統(tǒng)。

大災(zāi)難之后，“東地中?！币葞装倌瓴砰_始出現(xiàn)新的文明。我國(guó)西周末年，在可稱為“中地中?！钡牡貐^(qū)，出現(xiàn)了著名的希臘時(shí)代，即“地中?！钡诙拿鳌?/p>

圖7:紅圈的“古代東地中海文明”和紫圈的“古代中地中海文明”，俗稱古希臘羅馬文明。都是高加索人種南支的文明創(chuàng)造，與北支無(wú)關(guān)。

值得注意的是，從古希臘時(shí)代開始的第二代文明，在地理上并不與第一代文明重疊，所以它們之間的斷裂和延續(xù)也是復(fù)雜的。

在埃及，雖然拉美西斯三世成功擊敗了“海洋民族”的進(jìn)攻，但全國(guó)疲憊不堪，陷入了衰弱和分裂。然而，最終的結(jié)果是野蠻人在接下來(lái)的二百年里以某種“和平滲透”的方式逐漸確立了對(duì)埃及的統(tǒng)治。[9]

然而在希臘，這是一次“突然死亡”。曾經(jīng)毀滅了彌諾斯社會(huì)的邁錫尼社會(huì)，這次遭受了更徹底的文明毀滅。“石工技術(shù)被忽略了，燈光業(yè)被忽略了，黃金消失了，繼承自米諾斯文明的精致服飾風(fēng)格被拋棄了。文化財(cái)富的源泉枯竭了。”[10]這一時(shí)期甚至連古代的愛琴海文字也完全失傳了。

在人類文明史上，人物在短時(shí)間內(nèi)失傳，突然出現(xiàn)新的人物而不是舊的人物，這是非常罕見的情況，從中我們可以推斷出舊文明被破壞的悲慘程度。因?yàn)檎Z(yǔ)言主要是通過(guò)女性代代相傳，如果突然中斷，往往意味著不僅是對(duì)定居區(qū)的徹底破壞，還有種族滅絕。

第二個(gè)黑暗時(shí)代

在第一個(gè)“黑暗時(shí)代”之后，從公元前8世紀(jì)開始出現(xiàn)古希臘文明，接著是持續(xù)到公元5世紀(jì)的古羅馬文明。

關(guān)于這一千三百多年的文明史，歷史文獻(xiàn)、建筑遺存、考古發(fā)現(xiàn)太多，大家都耳熟能詳，在此不再贅述。以下重點(diǎn)介紹古羅馬文明衰落后的第二個(gè)“黑暗時(shí)代”，也就是著名的“中世紀(jì)”，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是理解和認(rèn)識(shí)西方文明的關(guān)鍵時(shí)期。

圖8:19世紀(jì)的一幅畫顯示，日耳曼領(lǐng)導(dǎo)人奧迪克廢除了羅馬皇帝羅慕洛的國(guó)王地位

羅馬帝國(guó)的衰落標(biāo)志著日耳曼領(lǐng)導(dǎo)人奧迪亞克在476年廢除了羅馬皇帝羅慕洛的國(guó)王地位。這時(shí)候西哥特人統(tǒng)治西班牙，東哥特人統(tǒng)治意大利，汪達(dá)爾人統(tǒng)治北非，法蘭克人和勃艮第人統(tǒng)治高盧。這些人被統(tǒng)稱為“日耳曼蠻族”，來(lái)自多瑙河以北、萊茵河以西的蠻荒日耳曼森林。

到目前為止，我們的討論剛剛觸及到高加索人種的北支，即“地中海大陸”之后阿爾卑斯山以北“小歐洲”的所有人。其實(shí)所謂的“高加索人”、“歐羅巴”和“高加索人”的標(biāo)準(zhǔn)形象都是指這個(gè)群體。由于北歐的弱光和寒冷氣候，他們的膚色變淺，眼睛變成灰色或淺藍(lán)色，頭發(fā)變成淡黃色或黃色，鼻孔變窄，鼻管變長(zhǎng)，體毛增多。

在整個(gè)古代世界的文明發(fā)展和創(chuàng)造中，具有這種物理形象的人基本上是缺席的。沒有人知道在人類文明之光出現(xiàn)后的幾千年里，他們?cè)谀睦?，在做什么?/p>

日耳曼這個(gè)名字第一次出現(xiàn)，要追溯到羅馬帝國(guó)的朱利葉斯·凱撒，很奇怪。另一方面，中國(guó)的史書記載，如戎的名字，如全榮、易遙等。，都與黃帝、堯、舜等古代帝王的記載一起出現(xiàn)。在他的《高盧之戰(zhàn)》一書中，凱撒第一次給生活在萊茵河對(duì)岸的那群人起了個(gè)名字:日耳曼尼，他認(rèn)為這是一個(gè)與高盧人完全不同的民族。西塞羅寫道，公元前60年3月，古羅馬受到野蠻難民的威脅。[11]

這至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題:羅馬作為南支“高加索人種”的第二個(gè)文明高峰，基本沒有關(guān)注和了解北方的遠(yuǎn)祖和兄弟；日耳曼部落作為高加索人北支的核心部分，與任何文明中心都是完全隔絕的。

據(jù)說(shuō)日耳曼人最早是在公元前150年左右與羅馬人進(jìn)行貿(mào)易接觸的，這些野蠻人能提供的商品僅限于動(dòng)物身上的皮革、樹木上的琥珀、自己身上的金發(fā)以及被他們俘虜?shù)呐`，他們從羅馬人那里交換的是酒。[12]可以想象，在萊茵河?xùn)|岸深不見底的密林中，沒有農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，沒有聚落文明和社會(huì)秩序，只有四處流浪的蠻族，沒有固定的地方，還沒有離開狩獵-采集階段。

凱撒在高盧戰(zhàn)役中寫道:

從文明史上的“中國(guó)本位”來(lái)看，問(wèn)題仍然在于，即使它和羅馬帝國(guó)一樣強(qiáng)大，但還沒有成為“世界性”的定居文明，所以最終會(huì)被蠻族入侵破壞，陷入“黑暗時(shí)代”?；蛘哒f(shuō)，可以說(shuō)是因?yàn)榱_馬帝國(guó)本身是由半開放的蠻族建立的，所以在文明發(fā)展程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如秦漢。結(jié)果，在文明強(qiáng)大到可以抵抗蠻族，同化蠻族之前，自身內(nèi)部就開始腐朽。

凱撒代表了帝國(guó)的巔峰時(shí)期。他的“我來(lái)了，我看到了，我征服了”可以說(shuō)是在“地中海大陸”做的，但在野蠻人遍布的“小歐洲”，遠(yuǎn)沒有埃及和伊比利亞那么神奇。如果凱撒在公元前58-55年跨過(guò)萊茵河進(jìn)攻日耳曼部落，與公元前129-119年漢朝霍去病、衛(wèi)青的“六擊匈奴”和“漠北決戰(zhàn)”相比，前者在規(guī)模和效果上都有很大的不同。

事實(shí)上，羅馬帝國(guó)可以隔著廣闊的地中海在南方控制整個(gè)北非，但是對(duì)于北方隔著一條河的日耳曼蠻族來(lái)說(shuō)是沒有辦法的。直到帝國(guó)滅亡，征服和同化都沒有實(shí)現(xiàn)。東方之戰(zhàn)凱撒大屠殺遠(yuǎn)非決定性。半個(gè)世紀(jì)后，公元9年，總督瓦魯斯率領(lǐng)的羅馬軍隊(duì)在條頓堡森林之戰(zhàn)中被日耳曼部落包圍，全軍覆沒。

今天德國(guó)的中學(xué)歷史老師會(huì)要求學(xué)生記住公元9年，因?yàn)檫@是德國(guó)歷史和西方歷史的胚胎時(shí)刻。此后，羅馬帝國(guó)再也沒有任何機(jī)會(huì)對(duì)日耳曼蠻族進(jìn)行“羅馬化”甚至“高盧化”，只能等待他們的滅亡。從文明史來(lái)看，“高加索人”的南支雖然早在幾千年前就創(chuàng)造了偉大的文明，但在“高加索人”的北支沖出日耳曼森林后短短幾百年，其文明成果就被這些野蠻人遙遠(yuǎn)的祖先和兄弟徹底摧毀了。

羅馬帝國(guó)不是突然滅亡的。因其疆域大小和文明高度，與第一代文明中的埃及相似，是蠻族滲透下的逐漸消亡。帝國(guó)最后的歷史，恰逢蠻族文明的“黑暗時(shí)代”。《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的作者湯普森寫道:

當(dāng)羅馬帝國(guó)像破房子一樣逐漸崩潰的時(shí)候，日耳曼人充斥著被摧毀的省份(他們好像就是這棟樓里的房間)和當(dāng)?shù)鼐用窕煸谝黄稹Ａ_馬人變得更加野蠻。與此同時(shí)，日耳曼人變得更加文明。……[14]

也許存在“日耳曼人更文明”的現(xiàn)象，但可惜這些野蠻人的文明起點(diǎn)太低，整個(gè)文明進(jìn)程太慢。否則，古希臘和古羅馬直到1000年后才會(huì)被“重新發(fā)現(xiàn)”，文明的大部分成果都是由阿拉伯社會(huì)獲得的。

這是篡改西方線性史的學(xué)者最難的一點(diǎn)。當(dāng)東哥特人占領(lǐng)了意大利半島，西哥特人占領(lǐng)了伊比利亞半島，法蘭克人和勃艮第人占領(lǐng)了萊茵河以西的整個(gè)西歐，之前延續(xù)了1000多年的古希臘羅馬文明的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)就在他們眼前和腳下。他們?cè)趺茨芤暥灰娔?？就算沒有繼承和發(fā)揚(yáng)的能力，怎么可能倒退一千年？

答案是:日耳曼蠻族社會(huì)作為現(xiàn)代西方社會(huì)的起源，是古希臘羅馬社會(huì)的破壞者，而不是繼承者?；蛘哒f(shuō)北支的“高加索”野蠻人是南支的“高加索”文明的終結(jié)者，而不是推動(dòng)者。最多是同一個(gè)“物種”，但不是同一個(gè)文明。在這方面，阿諾德·湯因比寫道:

從羅馬帝國(guó)的崩潰到我們西方社會(huì)逐漸從混亂中崛起，中間有一個(gè)“沉睡中期”(約公元375-675年)。舊社會(huì)身體一側(cè)的肋骨變成了同種新生物的脊梁。[15]

“物種”之間沒有持續(xù)的繼承和發(fā)展，A的一根肋骨可以成為B的脊梁，就像中國(guó)社會(huì)的肋骨成為了韓國(guó)、日本、安南等社會(huì)的脊梁一樣。事實(shí)上，西方社會(huì)對(duì)古希臘羅馬社會(huì)的直接繼承僅限于一根肋骨的水平。

這是“高加索人種”早期的主要故事。后來(lái)者滅先行者，北方滅南方，蠻族滅文明。每一次破壞都導(dǎo)致了文明的大倒退。這與“西方中心主義”鍛造的西方文明線性持續(xù)發(fā)展的歷史故事完全不同。

當(dāng)然，就像第一個(gè)黑暗時(shí)代一樣，一個(gè)新的文明將從蠻族社會(huì)中被創(chuàng)造出來(lái)。蠻族最大的力量是武功，最大的力量是劫掠，最大的機(jī)會(huì)是戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)達(dá)一千年的“黑暗時(shí)代”，日耳曼蠻族完成了三件大事:一是接受了基督教；第二，他們?cè)诹_馬帝國(guó)的領(lǐng)土內(nèi)建立了一個(gè)封建蠻族國(guó)家；第三，他們通過(guò)十字軍東征進(jìn)入了世界歷史的中心舞臺(tái)。從此，“高加索人種”的北支正式代表了“高加索人種”的大人種。此前，來(lái)自北非、西亞、南亞等不同類型、不同亞種的黑膚色、黑眼睛、黑頭發(fā)、短鼻管的南支，開始讓位于新主人。

真正屬于“白人”的時(shí)代被“十字軍東征”拉開了序幕。相對(duì)于后來(lái)改變整個(gè)世界的壯舉，前三項(xiàng)只能算是前期的準(zhǔn)備和熱身。因?yàn)檫@些野性的、精力充沛的白皮蠻族展現(xiàn)出他們最大的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出他們最大的長(zhǎng)處，抓住他們最大的機(jī)遇的時(shí)代，是一次由“十字軍東征”——偉大的航程所激發(fā)的更加雄壯的遠(yuǎn)征。

此后的歷史眾所周知。新興文明，一般稱為“西方文明”，首先從伊比利亞半島沖出，然后從英國(guó)、荷蘭，再?gòu)恼麄€(gè)歐洲大陸沖出，將日耳曼蠻族社會(huì)特有的征服能量和探索能量釋放到世界各地。

圖11:塔西佗的《日耳曼尼亞記錄》

偉大的航海之后，日耳曼人已經(jīng)不是以前的他們了。對(duì)日耳曼蠻族的重新評(píng)價(jià)與對(duì)西方文明和“白人”的重新描述和塑造是齊頭并進(jìn)的。大量類似“在地上蓋高樓”的說(shuō)辭開始出現(xiàn)，如:

德國(guó)人既沒有藝術(shù)也沒有科學(xué)，既沒有哲學(xué)，也沒有文學(xué)；但有一點(diǎn)比一切都好:他們有品德好、身體壯的男人。正因?yàn)槿绱?，它自身的價(jià)值使它成為未來(lái)的主人。[16]

西羅馬帝國(guó)的滅亡不能簡(jiǎn)單地定性為災(zāi)難，因?yàn)橄硖镆暗牟皇菙y帶無(wú)用冰磧的山洪，而是包裹在尼羅河河水中的肥沃沉積物。在野蠻人猖獗的所有地區(qū)，一個(gè)新的社會(huì)階層正在出現(xiàn)，比世界上任何文明都更能繁衍的土壤正在孕育。[17]

在那些達(dá)到“反案”活動(dòng)巔峰的人當(dāng)中，包括了偉大的哲學(xué)家孟德斯鳩。孟德斯鳩在《論法的精神》中把英國(guó)的“自由政權(quán)”歸結(jié)為“日耳曼森林的優(yōu)良制度”，把法國(guó)封建傳統(tǒng)中的封建封地、藩屬制度、領(lǐng)主司法權(quán)和貴族的許多封建特權(quán)追溯到日耳曼人。

他在書中寫道，黑暗的日耳曼森林處于嚴(yán)重的分離主義狀態(tài)，這些部落被沼澤、湖泊和森林隔開。我們甚至在凱撒的作品中看到，這些部落喜歡被分開。這是政治自由的地理基礎(chǔ)。群山使希臘成為共和國(guó)，島嶼使英格蘭成為自由政權(quán)，森林使日耳曼成為優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)。

總而言之，在孟德斯鳩看來(lái)，歐洲的政治自由歸功于這些北方蠻族。[18]

羅馬歷史學(xué)家塔西佗于公元98年撰寫的《日耳曼尼亞志》又被及時(shí)發(fā)現(xiàn)。在這本20頁(yè)的小冊(cè)子里，塔西佗把古日耳曼人描述為“高貴的野蠻人”:自由、堅(jiān)韌、正直、樸實(shí)、忠誠(chéng)。

雖然作者很可能根本沒去過(guò)日耳曼森林，寫這本書的初衷也只是為了警告日益腐敗的羅馬人，但這本書被埋在修道院的角落里一千多年后又重新被曝光，是后文藝復(fù)興時(shí)代的需要，因?yàn)樗膬?nèi)容可以看作是證明德國(guó)人比羅馬人強(qiáng)的鐵證，也就是高加索人的北支比南支強(qiáng)。進(jìn)入20世紀(jì)后，這本書被希特勒視為純粹日耳曼起源的“圣經(jīng)”，是發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)的終極靈感。[19]

這篇一萬(wàn)字的論述，簡(jiǎn)要講述了“高加索人種”的基本概念和前世。因?yàn)橹辉诜N族內(nèi)部討論，沒有犯規(guī)，也沒有種族主義和種族歧視的嫌疑。更多地了解民族問(wèn)題的細(xì)節(jié)和演變歷史，有助于在當(dāng)今世界的巨變中保持清醒的頭腦，看清歷史的走向，這是5000年70年對(duì)話的初衷。

斯金納主任可能正在重新定義美國(guó)未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，但我希望她至少聽聽競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在說(shuō)什么和做什么。中國(guó)有著唯一連續(xù)的文明，是最有歷史感的國(guó)家，但無(wú)法想象中國(guó)政府官員會(huì)公開談?wù)摗懊晒湃朔N”和“東亞亞種”。相反，新時(shí)期的中國(guó)高舉“人類命運(yùn)共同體”理念的旗幟，倡導(dǎo)“合作、共建、共享”的發(fā)展模式。對(duì)比說(shuō)明了什么？

下一篇文章繼續(xù)回到主題，討論“為什么西方在科學(xué)上領(lǐng)先？”，請(qǐng)注意。

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參考文獻(xiàn):

[1]陳靜:中國(guó)人來(lái)自哪里？這三個(gè)中國(guó)男人大概是地球上最成功的！https://CJ . Sina . com . cn/articles/view/1277071452/4c 1e 905 c 01900 ga 1f

[2]葛公尚，周慶生:《世界民族、種族與語(yǔ)言(第二卷)》

[3]同上

[4]同上

[5](德)黑格爾，王造時(shí)譯，歷史哲學(xué)-上海:上海書店出版社，2001年12月

[6]同上(第四幕)

[7]同上(序曲)

[8](美洲)埃里克·克萊因，譯自雷佳:《文明的崩潰:公元前1177年的地中海世界》(最后一章)

[9]阿諾德·湯因比，徐波等譯。:人與大地母親:一部敘事的世界歷史——上海:上海人民出版社，2012

[10]同上

[11]詹姆斯·霍斯:《德國(guó)極簡(jiǎn)主義史:從凱撒到默克爾》

[12]同上

[13]引自詹姆斯·霍斯:《德國(guó)極簡(jiǎn)主義史:從凱撒到默克爾》

[14]同上

[15]阿諾德·湯因比:《歷史研究》

[16]菲利普·范內(nèi)斯·邁爾斯:“邁爾斯教授談世界史:中世紀(jì)史”

[17]同上

[18]引自蔡:帝國(guó)、蠻族與封建法

[19][美]克里斯托弗·克里布茲，景騰譯:《最危險(xiǎn)的書之一:塔西佗的《日耳曼尼亞記錄》