前言：在這個時節(jié)沒有什么比紀念歷代醫(yī)家更好的事情了，當然無論是中醫(yī)粉還是西醫(yī)粉都須知道人生病總是要治療的這個道理。但就像很多事情一樣，這種源自外表的崇拜憧憬從來不是理解的開始，它只是給災難來一個借口。相反地只有那些埋頭苦干和拼命硬干的脊梁才會被人們忽視。知道吹盡一切幕布后才會明白自己失去了什么。

我們至今都不知道“扁鵲”秦越人這一生有多少年在行醫(yī)，行醫(yī)的年代里治療過多少地方的病人，我們連大概的生卒年份還有這很大的爭議，以至于一些國內(nèi)外的“希波克拉底”都認為他他他們崇拜的偶像一樣虛無縹緲！好在骨頭比X頭硬的司馬遷，在自己的絕唱里給他和他的精神繼承人們留下來足夠詳實記錄，準確到當今醫(yī)學可以推斷出很多硬核的東西。去反駁國內(nèi)外的“希波克拉底”病變的嘴皮子。

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不得不說，古代人并不會糾結(jié)于很多事情，這種粗枝大葉可以理解為一種粗獷，但是面對后來人免不了要糾結(jié)一番，一點也不豁達！?。〉搅爽F(xiàn)代人們才明白“扁鵲”只是一個稱號，榮譽頭銜。所以很多時候我們討論的事情往往是一群人的故事而不是一個人的故事。話說回來，任何事業(yè)，任何行業(yè)都無法成為一個人的事業(yè)。無他，太大了一個人吃不下，只有一群人為了一個燈塔一樣的目標，放下個人私心，薪盡火傳而持之以恒的接力下。一個行業(yè)才會成為歷史舞臺的傳奇，這才叫真正的厲害?。?/p>

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言歸正傳，繼續(xù)“扁鵲”秦越人的故事吧！雖然很多故事不是他干的，但是一他本人的水平這樣的事不費吹灰之力。可能也正因為如此，他才看透了人心。也因此留下來很多看透人心的范例，也得到了趙無桖小君子的重點資助（串 味 了 ?。?/p>

先看看他對統(tǒng)治者們吧！見蔡桓侯————一個君候?qū)ψ约旱纳眢w疾病的姑息養(yǎng)奸逐漸失去生命的主動權(quán)，而姑息養(yǎng)奸的過程也是扁鵲如何認識疾病的過程，從皮膚的到內(nèi)臟，從體表到體內(nèi)，因為諸侯的信心巨力加持，疾病一往無前，取得一個又一個勝利。“扁鵲”秦越人看著干著急，他不愿意違背自己做醫(yī)生的良心，多次提醒無果后憤然離去，留下即將一命嗚呼的諸侯！也許“扁鵲”秦越人在路上和徒弟們說起這件事的時候，也許不會是各種感天嘆地。反而是一次又一次的暗自慶幸，沒有成為統(tǒng)治者耍脾氣被殺死成為無辜的犧牲。

?不知道為什么歷史作家們很愛這一段，也許他們認為正是這件事刺激了“扁鵲”秦越人立下了著名的六不治，借此警告一些別有用心之人，如果你們的某些身外之物比如說錢財富貴比你們自己的生命還有硬還要剛，就不用麻煩老夫為你們買單！不是老夫擺譜子扎翎子，而是你們確確實實用不著，何必再找不痛快麻煩自己？

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使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也。有此一者，則重難治也。

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不妨從一種角度上看，六不治本質(zhì)上說明了一點：固然生命需只能被尊重和嚴肅，但是在春秋戰(zhàn)國這個時代甚至以后的很長時間把自己活著或他人的生命當做玩具，搞俗稱玩命才是一種常見。說實話，醫(yī)生是拒絕把生命當做玩具的，而論玩命，其專業(yè)嚴格認真嚴肅只有軍人。那個時代的諸侯非沙場出身是不會理解生命為什么可貴，帶來的影響則是自古以來也只有肉食者是最不尊重生命的，無論玩命玩得是別人的還是自己的。即使“扁鵲”秦越人有著天大的本事也無法改變那些事實。

?所以當看到虢太子因為突發(fā)休克而昏厥的時候，身邊人除了哭就只有倉促準備白事?！氨怡o”秦越人看到這滑稽的場景忍不住過來解圍，告訴他們死人該有的特征啥都沒有，反倒是從四肢往軀干上一摸，嚒——！還很熱乎。準備急救，順便科普一下什么叫做尸蹶———反正他們也不知道為什么會這樣，伺候人可是一門學問！

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其後扁鵲過虢。虢太子死，扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者曰：“太子何病，國中治穰過於眾事？”中庶子曰：“太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發(fā)於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹶而死?！北怡o曰：“其死何如時？”曰：“雞鳴至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也?！薄把猿箭R勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o誕之乎？何以言太子可生也！臣聞上古之時，醫(yī)有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案扤毒熨，一撥見病之應，因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。先生之方能若是，則太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒?！苯K日，扁鵲仰天嘆曰：“夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈望色聽聲寫形，言病之所在。聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也?！?/p>

中庶子聞扁鵲言，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反?！毖阅┳?，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承镴，悲不能自止，容貌變更。扁鵲曰：“若太子病，所謂“尸蹶”者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣，中經(jīng)維絡，別下於三焦、膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數(shù)事，皆五藏蹙中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

　　扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。有間，太子蘇。乃使子豹為五分之熨，以八減之齊和煮之，以更熨兩脅下。太子起坐。更適陰陽，但服湯二旬而復故。故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。”

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四方游歷，到處救人?！氨怡o”秦越人的驚人表現(xiàn)讓那些“醫(yī)生”惶恐不安，這些平時互相纏斗爭奪利益反而在醫(yī)術上一竅不通的華麗草包反而團結(jié)起來，為了繼續(xù)敲詐患者干脆惡向膽邊生。比如秦國太醫(yī)李醯，當扁鵲治好嬴蕩的腰肌勞損（不知道扁鵲得知后來嬴蕩會死于骨折引發(fā)的失血會不會后悔自己的六不治？？）后李醯就猶如他的名字一樣醋意大發(fā)，并最后應當最具法家特色的辦法殺死了這位真正的醫(yī)生，當然李醯不知道嬴蕩還是會死的——畢竟肉食者的作死就如同剛出生蜘蛛會吐絲，是不會因個人意志改變的。 ??????????????

?就像很多傳說的結(jié)尾，他成為了傳奇，和后來肉食者那愛玩命好作死本能一樣，成為一種烙印，不同于肉食者，這種傳奇終于做到“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，無數(shù)的后生和追隨者接過曾經(jīng)的火炬，猶如傳說中那個尸蹶的虢太子最后傳下“扁鵲”秦越人的學問，讓“扁鵲”秦越人的學問繼續(xù)庇護著華夏中土的黎民百姓。反倒是那些“蔡桓侯”和“李醯”一代張了一代，就像韭菜一樣，一邊煩著人，一邊襯托著“扁鵲”們的偉大。