新疆姑娘哈妮克孜和她的“敦煌舞”最近在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中受到了網(wǎng)友“追捧”，一時(shí)間成為了繼佟麗婭、迪麗熱巴、古力娜扎之后的新疆第四大美女。哈妮克孜的“敦煌舞”取材于甘肅省敦煌莫高窟的“飛天”壁畫，主要是佛教題材的故事。那么，在伊斯蘭教為大眾宗教的新疆，以佛教故事為主要內(nèi)容的“敦煌舞”，何以會受到網(wǎng)友的熱捧呢？

因?yàn)?，哈妮克孜和她的“敦煌舞”是對中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

眾所周知，新疆大地上相繼存在過原始宗教、景教、摩尼教、拜火教等多種宗教，公元前一世紀(jì)佛教傳入新疆，逐漸成為了新疆的大眾宗教，并一度達(dá)到了鼎盛。吐魯番的柏孜克里克千佛洞、拜城的克孜爾千佛洞、和田的小佛寺遺址等，直接證明了當(dāng)年在天山南北佛教是盛極一時(shí)的大眾宗教，包括目前維吾爾族在內(nèi)的多個(gè)民族的先民都信奉佛教。

神話故事《西游記》取材于唐朝高僧玄奘的游記《大唐西域記》，這是一部全國人民耳熟能詳?shù)拿?，故事發(fā)生在公元七世紀(jì)。其中有一個(gè)問題我們值得思考：玄奘從西安出發(fā)一路向西，在途經(jīng)新疆吐魯番、焉耆、渡孔雀河、穿鐵門關(guān)入庫車，一路向西過阿克蘇、喀什地區(qū)，最后到達(dá)了印度。玄奘一路走來，歷經(jīng)千辛萬苦，無論從神話故事《西游記》還是游記《大唐西域記》可以看出，這一路的民眾大都信奉佛教，對玄奘禮遇有加，也說明佛教已經(jīng)在這里根深蒂固，這正是玄奘能夠最終到達(dá)印度的根本保證。反之，一切則不可預(yù)料。如果，各類千佛洞是直接證據(jù)，那玄奘西游則是有力的旁證。

這樣，就不難理解為什么哈妮克孜和她的“敦煌舞”受到網(wǎng)友熱捧了。哈妮克孜只是傳承了中華文化，是她邁出傳承的一步，網(wǎng)友的熱捧則是對這種傳承的肯定與渴望，因?yàn)榫S吾爾族的先民也曾信奉佛教。

同時(shí)，哈妮克孜和她的“敦煌舞”也是對宗教極端思想的吶喊與亮劍。

佛教在天山南北傳播了一千年后，也就是公元九世紀(jì)伊斯蘭教隨著喀喇汗國這個(gè)信奉伊斯蘭教國家的興起，通過戰(zhàn)爭與強(qiáng)制手段將伊斯蘭教引入新疆，并使其逐漸成為當(dāng)?shù)氐闹饕诮?，大多?shù)維吾爾族先民信奉了伊斯蘭教，佛教和其它宗教慢慢成為了小眾宗教。這里著重要說的，不僅是宗教的演變，還有宗教極端勢力的惡性。一段時(shí)間里，在宗教極端思想陰霾的影響下，南疆村落里維吾爾族女性的生活自由受到了打壓，花衣服被禁止了、漂亮的頭飾被禁止了、展示美的權(quán)利也被禁止了，留給她們的只有蒙面罩袍這唯一的服飾；在宗教極端思想陰霾的影響下，看電視被禁止了、工作的權(quán)利被禁止了、外出的權(quán)利也被禁止了，留給她們的只有呆在家里，成為了男人的附屬品。也就是宗教極端思想幾乎剝奪了女性所有的權(quán)利。

而今，宗教極端思想滋生的土壤已被鏟除，殘留在人們大腦中的宗教極端思想也在慢慢清除，去極端化工作取得了豐碩成果。社會主義核心價(jià)值觀和中國夢思想深入人心，久違的歌聲響起來了、久違的艾德萊絲綢也飄起來了。新疆姑娘哈妮克孜一身靚裝演繹的以佛教故事為題材的“敦煌舞”，就是維吾爾族女性的覺醒，是維吾爾族女性的吶喊，也是對宗教極端思想最有力的亮劍行動。

如此，我們就不難理解，哈妮克孜和她的“敦煌舞”受到網(wǎng)友熱捧的原因了。因?yàn)椋@也是網(wǎng)友們的覺醒、是網(wǎng)友們的吶喊，是全疆受到極端思想毒害的大眾的亮劍行動。

作者：劉學(xué)強(qiáng)，新疆和靜縣乃門莫敦鎮(zhèn)黨委干部。