古人把有獨立源頭，并能最終入海的河流，稱為“瀆”。

古代四瀆：江、河、淮、濟

按照古人的說法，中國古代有四瀆。分別是：“江、河、淮、濟”。

江，就是長江，為南瀆；河，就是黃河，為西瀆；淮，就是淮河，為東瀆；濟，就是濟水，為北瀆。

北瀆濟水，之所以有些奇怪，并不是因為，其它的三瀆如今依然還在，它卻已經(jīng)消失；而是由于它，實際上并不是一條河流，應(yīng)該是兩條河流。

濟水，在《尚書·夏書·禹貢》中的記載為:

“導(dǎo)沇水東流為濟。入于河，溢為滎。東出于陶邱北，又東至于菏。又東北會于汶。又北東入于海?！?p>翻譯這段文字的意思，就是：

沇水繼續(xù)下流，就為濟水。在北邊進入黃河，然后從黃河南邊溢出變?yōu)闇顫伞Ｓ謴臏顫蓶|邊的陶邱以北，出滎澤，向東而至于菏澤。又從菏澤東北出去，與汶水相會。再由北向東，入于渤海。

對于這樣的敘述，大家，暈不暈?zāi)兀?/p>

老曹，是有些暈了——，搞不懂啊。

所以，老曹就繼續(xù)翻閱資料。

于是，看到《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂本)595頁，是這樣介紹的:

“濟水，古水名，發(fā)源于河南，流經(jīng)山東入渤海。今黃河下游河道，即原來濟水的河道。河南濟源，山東濟南、濟陽、濟寧，都從濟水得名”。

這樣介紹，簡單倒是簡單，卻又掛一漏萬。

濟水是如何從黃河北邊，跑到黃河南邊的？它又是如何從幾個古代大澤中，穿行而過的？

這些問題，這部《現(xiàn)代漢語詞典》都直接無視，繞過去了，根本就沒有提及。

綜合如今網(wǎng)上的一些說法：

“濟水，發(fā)源于河南省濟源市王屋山上的太乙池。其源頭之水，在黃河北部以地下河的形式，向東潛流七十余里，到濟瀆和龍?zhí)兜孛嬗砍?，形成?濟瀆)、龍(龍?zhí)?兩條河流，向東不出濟源市境，就交匯成一條河流。這條河流，就叫沇水。至河南省溫縣之西北部，始名濟水。然后，這條濟水又第二次潛流地下，穿越黃河，在黃河之南的鄭州滎陽市，再次神奇地浮出地面。在流經(jīng)新鄉(xiāng)市原陽縣時，這條河流第三次伏行，至山東定陶縣，與北方的濟水會合，形成巨野澤，百折入海?！?/p>

人們評論：“濟水三隱三現(xiàn)，神秘莫測”。

老曹也認為，這也確實是夠“神秘莫測”的。

然而，濟水在黃河以北，“以地下河的形式，向東潛流七十余里，到濟瀆和龍?zhí)兜孛嬗砍?，形成?濟瀆)、龍(龍?zhí)?兩條河流”，這樣的說法尚且可信。

因為，畢竟黃河以北的地勢較高，有存在地下暗河的條件。

但是，在黃河以南，《尚書·夏書·禹貢》中的記載為:“溢為滎，東出于陶邱北”，翻譯成現(xiàn)代語言，就應(yīng)該是：“黃河在南邊滎陽溢漫成澤，在陶邱以北的地方，又形成河流”，怎么可以理解成“穿越黃河，再次神奇地浮出地面”，又“三次伏行，至山東定陶縣，與北濟會合”呢？

要知道，滎陽，在古代是“滎澤”。

作為一個沼澤與湖泊，它直接就可以孕育出河流。怎么可能還有河流，在它的下面“伏行”呢？

所以，濟水，實際上應(yīng)該是兩條河流：一條在黃河之北，是注水入河的一條黃河支流；一條從黃河之南的湖澤發(fā)源，與黃河并行向北流入渤海；是由黃河溢漫出來的沼澤，孕育而成的一個支流。

其實，對于濟水感到奇怪的，不但有現(xiàn)代人，也有古代人。

唐太宗李世民，就曾經(jīng)問他的大臣許敬宗:“天下洪流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也?”

濟水作為四瀆之一，在古代宗教社會中的地位，非常地煊赫與尊崇。

今天濟源市城北的濟瀆廟，就坐落于濟水之源濟瀆泉水涌出的地面上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建筑的。

濟瀆廟占地120余畝，建設(shè)規(guī)模宏大。

它不僅是河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的建筑群之一，也是現(xiàn)今“四瀆”之中，惟一保存較好的祭祀廟宇。

那么，對于李世民的提問，許敬宗是怎么回答的呢？

許敬宗回答說:“瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也”。

這也算是一個回答。

然而，這個回答能令人信服嗎？

濟水，真的是“潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也”嗎？

那么，古人是如何知道其“潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也”的呢？

在黃河之北與黃河之東，相距遙遠而與黃河并行的，明明就是兩條八竿子打不著的河流啊。

古人為什么要以“潛流屢絕”的方式，將這兩條相距遙遠、八竿子打不著的河流，硬生生地拉扯到一起，而讓它們變化成一條“三隱三現(xiàn)，神秘莫測”的河流呢？

這恐怕還得從這個“濟水”的“濟”字，來尋找線索。

為什么這條“三隱三現(xiàn)，神秘莫測”的河流，要取名為“濟水”呢？

“濟”，本義為動詞，是眾人在同一船上喊著號子，以統(tǒng)一的節(jié)奏發(fā)勁，整齊劃槳，強渡激流的意思。

這就是說，這條“三隱三現(xiàn)，神秘莫測”的河流，之所以要被取名為“濟水”，就是因為，在這條河流上，發(fā)生過眾人在同一船上喊著號子，以統(tǒng)一的節(jié)奏發(fā)勁，整齊劃槳，強渡激流的事件。

那么，這是一個什么樣的事件，值得這條“三隱三現(xiàn)，神秘莫測”的河流，要以這個事件來命名呢？

它是發(fā)生在什么時候呢？

《三皇本紀》記載：“諸侯有共工氏，任智刑，以強霸而不王。以水承木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州?！?/p>

在這個記載里，女媧氏就曾經(jīng)“以濟冀州”。

而對于女媧氏的這次“以濟冀州”，《淮南子》的記載稍有不同。

《淮南子》記載：女媧氏“乃煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。

在《淮南子》的記載中，女媧氏是“殺黑龍以濟冀州”。

這就是說，女媧氏強渡激流前往河北的目的，就是要去河北“殺黑龍”。

而《三皇本紀》記載：伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。

女媧氏所殺的“黑龍”，應(yīng)該是伏羲氏部族中的一個叫做“黑龍”的部落。

那么，在共工氏“乃與祝融戰(zhàn)”的情況下，女媧氏去河北“殺黑龍”，她是在幫誰呢？

共工氏部族，是中原地區(qū)的原住民，他們的圖騰是龜，不是龍。

所以，女媧氏部族去河北“殺黑龍”，是在幫助河北的原住民共工氏部族，打擊外來的入侵者伏羲氏部族。

而共工氏部族“乃與祝融戰(zhàn)”的這個祝融氏，就是伏羲氏部族。一個部族兩個稱號而已。

那么，女媧氏部族，是從什么地方強渡激流進入河北，去幫助共工氏部族打擊伏羲氏部族的呢？

女媧氏部族當(dāng)時離河北最近的生活區(qū)域，應(yīng)該是在今天潼關(guān)地區(qū)的黃河兩岸。

所以，她們就是從河源市沇水河的下游河段，溫縣之西北部，強渡激流，進入河北的。

而他們當(dāng)時強渡激流的那一段沇水，后來就因此而被改名為濟水。

那么，為什么在山東那邊，從南向北流入渤海的那一條河流，也被取名叫濟水呢？

這就應(yīng)該是共工氏部族，在女媧氏部族的幫助下，打敗了河北的黑龍氏部落之后，就又迅速地強渡這條河流，進入山東，與山東地區(qū)的伏羲氏部族進行決戰(zhàn)。

為什么共工氏部族會進入山東，與山東地區(qū)的伏羲氏部族進行決戰(zhàn)呢？

因為，這時候的伏羲氏部族的主力，正在山東，與山東地區(qū)的原住民作戰(zhàn)。

共工氏部族，是乘著伏羲氏部族后方空虛，然后，洪水爆發(fā)，不利于伏羲氏部族主力的迅速回撤，所以才舉行起義的。

而他們的起義，又得到了女媧氏部族的支持。

所以，他們就乘勝前進，渡河去幫助山東地區(qū)的原住民，與伏羲氏部族的主力部隊進行決戰(zhàn)。

這樣，將山東與河北分開的那一條河流，后來就也被稱為“濟水”。

由于相距遙遠的兩條河流，因為同一個歷史事件，而被命名為同一個名稱，所以，后來的人們，就干脆把它們當(dāng)成是同一條河流。

這樣，才有了“這條河流”的“三隱三現(xiàn)，神秘莫測”。

“濟寧”，這個地名也很有意思。

“濟”，是眾人在同一船上喊著號子，以統(tǒng)一的節(jié)奏發(fā)勁，整齊劃槳，強渡激流的意思；

而“寧”，是“貯”的本字，本義是將玉貝等貴重珍寶，儲藏在精致的寶匣抽屜里。

那么，“濟寧”，就是眾人強度激流之后，貴重珍寶就得到了很好保存的意思。

這不就是說，共工氏強渡激流之后，就是在這里幫助東夷氏部族打敗了伏羲氏部族的主力，從而使東夷氏部族，捍衛(wèi)了自己的領(lǐng)土，保衛(wèi)了自己的家園嗎？