《源氏物語》成書于日本平京安時代，是世界上最早的寫實長篇小說，是日本“物哀”文學(xué)理念的集大成者，在日本文壇占有重要地位。《金瓶梅》成書中國明代隆慶至萬歷年間，是中國第一部由文人獨立創(chuàng)作而來的作品，位居明代四大奇書之首。在很長一段時間里，學(xué)界常常將《源氏物語》和《金瓶梅》同中國清代的《紅樓夢》作比較，但少有將《源氏物語》同《金瓶梅》作對比。兩部作品的的主人公源氏公子和西門慶，都是有一定社會身份和地位的男性，兩人都是美男（《源氏物語》中評價源氏公子美貌是“竟不似塵世間人”，而在《金瓶梅》中，西門慶同樣有“潘驢鄧小閑”的定位），都有濫情好色的特點，見一個愛一個，也因此，在作品以男性話語權(quán)主導(dǎo)下的同時，圍繞著核心男性，也出現(xiàn)了一群別具風(fēng)格特色的女性群體形象。雖然最后兩部作品中的女性，大多是悲劇性的結(jié)局，在群體上呈現(xiàn)扼腕的命運，但女性畢竟在文學(xué)作品中占據(jù)了重要的地位，這在男權(quán)時代是幾乎不可想象的事情，也反映了社會的進(jìn)步性。比較兩部作品中女性命運，也會得到很多的感觸。

一、群體構(gòu)成的女性

據(jù)粗略統(tǒng)計，在《金瓶梅》約三百個人物中，女性占了六十個左右，占到了總?cè)藬?shù)的百分之二十。而《三國演義》、《水滸傳》涉及眾多人物的著作中，女性也只占到了百分之五，即便考慮到人物基數(shù)的差異（《三國演義》、《水滸傳》寫了約四百個人物）大于《金瓶梅》，所得結(jié)果仍然沒有《金瓶梅》的比重大，且這些作品中的女性，大多沒有《金瓶梅》中女性戲份。由此可見女性在《金瓶梅》中的影響。就身份而言，有家庭主婦吳月娘；愛妾潘金蓮、一丈青等；歌姬李桂姐、吳銀兒；妓院鴇母李老媽；媒婆王文嫂；貴婦人林太太藍(lán)太太；尼姑王姑子薛姑子；農(nóng)家老太婆等等。就年齡而言，有年過半百的老嫗王婆潘姥姥；有中年婦女吳月娘；有二八佳齡的小雨；還有在襁褓中的長姐。在這個世界中，各式女性，千姿百態(tài)，目不暇接。

在《源氏物語》中也出現(xiàn)眾多女性角色。源氏公子一生鐘愛女人無數(shù)，十二歲行冠禮與左大臣之女葵姬結(jié)婚；十七歲常常訪問六條妃子；追求空蟬被拒絕；錯與軒端狄發(fā)生關(guān)系；邂逅夕顏；十八歲初見紫姬；邂逅末摘花，與其發(fā)生關(guān)系；與藤壺妃子私通；十九歲與老女人源內(nèi)侍調(diào)情。二十歲與朧月夜偷情；二十二歲與紫姬成為事實上的夫妻；二十五歲再訪花散里；二十七歲與明石姬結(jié)合。三十二歲向槿姬求婚被拒絕；三十六歲向玉蔓求婚被拒絕；四十歲娶朱雀帝女兒三公主為妻。除去這些主要角色，一閃而過的類似桐壺更衣這樣配角更不在少數(shù)。

由此可見，在數(shù)量和結(jié)構(gòu)上，兩部作品在男主人公之外構(gòu)建了一個龐雜的女性群體，而在這個群體中，又是以和男性角色聯(lián)系最緊密，也就是有情愛關(guān)系的女性為主要構(gòu)成。分析女性群體的形象，也應(yīng)該從這一主要的部分出發(fā)。

二、兩個女性群體的特點

將兩個女性群體進(jìn)行比較，說明這兩個群體各自綜合了下屬個體的一些共同特質(zhì)，從而形成了這樣一個集體話語集團。而綜合出來的群體特性，也正是兩個群體之間比較的內(nèi)容。

《金瓶梅》中的女性群體具有一種反抗性的特質(zhì)。這樣的反抗性，是對男權(quán)枷鎖的反抗，

標(biāo)志著女性自我意識的解放。這一點從《金瓶梅》書名采用三個女性的名字中可見一斑。這樣的解放和反抗可以歸納為三個方面：

（一）對男尊女卑的社會倫理的挑戰(zhàn)

????《金瓶梅》中的許多女性性格上具有“剽悍”的特征，而這樣的性格也往往體現(xiàn)在對男性的態(tài)度上。如潘金蓮對武大郎的“妻管嚴(yán)”，為何西門慶結(jié)合殺死武大郎；李瓶兒苛待花子虛,?辱逐蔣竹山；再如孟玉樓為改嫁回駁張四舅等,?都反映了在“男尊女卑”時代里世俗女性的躁動。

（二）節(jié)操觀的變化

縱覽小說女性，為男性守節(jié)的情況并不常見，更多的是再婚的自由?！跋燃抻傻?后嫁由自己”，西門慶的女人大多都是改嫁自己家門的，而西門慶死后，他的女人們大多更是爭先恐后的再嫁。

（三）性意識開放

明代宣揚禁欲主義，“存天理，滅人欲”。但《金瓶梅》中的絕大多數(shù)女子都不這一套。她們認(rèn)為性欲是人的天生本性,?性欲的滿足是人生的目的。春梅和潘金蓮見了階下兩只犬兒交戀在一起,?就見景起意,?聯(lián)想到“畜生尚有如此之樂,何況人而反不如此乎?”?出于這種對性欲的初步低級的認(rèn)識,她們拋開了倫理節(jié)操觀念而放縱性欲。她們的性欲追求具有明顯的動物性特征,?但卻是對程朱理學(xué)的一種褻瀆,?包含有世俗女性早期的個性解放思想和個性意識覺醒的積極因素。

三個方面構(gòu)成了《金瓶梅》女性反抗性的內(nèi)涵。而與之相對的，是《源氏物語》的女性群體特征，即一種順從的特性。平安京時代日本女性社會地位低下，女性從屬男性權(quán)力，一個女性的人生的好壞，在于她選擇男人的好壞，而女人對男人的不公正待遇卻不能有任何的反抗。源氏公子的第一任夫人葵姬對丈夫的疏遠(yuǎn)和尋花問柳雖然在心中不滿，但卻從無宣泄，郁郁寡歡，最后早逝。和光源氏情愛關(guān)系的女性，無論政治婚姻連結(jié)的，還是源氏公子主動交媾的，雖然都在相處的過程中或多或少對源氏公子有不滿之處，但出于禮教的考慮，都沒有對丈夫有直接的抱怨?！对词衔镎Z》中的女性群體表現(xiàn)出很大的對男性的順從性。

三、女性群體的悲劇

兩部作品中的女性群體最終都淪落到一個悲劇的結(jié)局。雖然都是悲劇結(jié)果，但產(chǎn)生的機制，兩者之間卻因為群體特性不同，而有所差異?！督鹌棵贰返谋瘎?，是女性群體對男權(quán)主導(dǎo)反抗的失敗，而《源氏物語》是對男性順從的失敗。

《金瓶梅》中女性群體的典型潘金蓮的結(jié)局，不可不謂慘，“武松一提，提起那婆娘，旋剝凈了，跪在靈桌子前。......把刀子去婦人白馥馥心窩內(nèi)只一剜，剜了個血窟窿，那鮮血就冒出來。那婦人就星眸半閃，兩只腳只顧登踏。武松口噙著刀子，雙手去斡開他胸脯，扎乞的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養(yǎng)在靈前。后方一刀割下頭來，血流滿地?！睉?yīng)該說，《金瓶梅》女性群體反抗性在潘金蓮身上體現(xiàn)最為集中，破壞男尊女卑，多次改嫁，對性欲的不斷尋求，潘金蓮都做齊了。拋開倫理道德不談，潘金蓮的行為在當(dāng)時的時代背景下，是有反抗的意義的，但這樣的反抗最后遭到了男權(quán)社會的強烈反彈，也就是潘金蓮慘死在武松的刀下。在女性群體中，孟玉樓和吳月娘似乎享有了相對完滿的結(jié)局，但這樣的結(jié)局也是在男性話語下才實現(xiàn)的。孟玉樓被知縣的兒子李拱璧看上才得以再次嫁人，展開新的人生。而吳月娘一生都在為西門慶守節(jié)，后來將西門慶的親隨玳安改名為西門安，承受了家業(yè)，養(yǎng)活吳月娘至70歲善終。吳月娘的命運也沒有逃脫男性的安排。

而在《源氏物語》中，可以說光源氏的女人們沒有一個是幸福的。無論出身高低貴賤，無論美貌多才還是丑陋平庸，她們一旦卷入了光源氏的世界，就已不再為自己而活。其中藤壺作為桐壺的替身，而紫姬則是藤壺的替身，源氏才對她們青睞有加。他們的開始本身就是一種諷刺。而順從源氏似乎成為她們得到好結(jié)局的必要條件。從開篇源氏與頭中將的談話中就能看出，紫姬對人心存嫉妒，六條御息所生魂祟人，朧月夜肆意放縱真情，而三公主更是和柏木私通到最終出家，這些都是因為她們不能放棄心中執(zhí)著的情感，尊嚴(yán)，乃至欲望?？梢哉f她們是不順從的，因而結(jié)局也是不幸的。而明石姬，花散里，末摘花都一直對源氏惟命是從，在這其中也有層次的差別，花散里是順其自然，未摘花是愚鈍麻木，而只有明石姬是明了一切而作的犧牲與順從。她的順從不是最徹底的，但無疑是最聰明的?！对词衔镎Z》中的女性命運只有3種選擇，要么走入墳?zāi)挂涣税倭?，要么落發(fā)為尼斬斷塵緣，要么獨守空閨雖生猶死。

四、總結(jié)????

總結(jié)來看，《源氏物語》和《金瓶梅》中的女性群體的特征雖然迥異，但是卻都引發(fā)了共同的悲劇結(jié)局，可謂“殊途同歸”。由此可見，無論是“反抗”還是“順從”，女性在男權(quán)社會中都處在弱勢的地位，命運不由自己掌控，受制男性和社會體制，在那樣一個時代下，悲劇的命運總會是最終的結(jié)果。