目 錄

《家庭六步教育》—中國(guó)式家庭的家庭育兒必需指南

第一編 壓根文化教育

壓根文化教育// 婦德壓根// 男綱壓根

第二編 寶寶胎教

寶寶胎教實(shí)際意義// 寶寶胎教涵養(yǎng)//寶寶胎教環(huán)境衛(wèi)生// 臨產(chǎn)前及生完孩子略說(shuō)

第三編 抱被文化教育

抱被教之淺言// 舊習(xí)抱被之害// 抱被教之改進(jìn)

第四編 乳教

小孩哭時(shí)喂奶之害// 小孩平臥喂奶之害// 氣稟不化喂奶之害// 性情暴動(dòng)喂奶之害// 乳婦應(yīng)知應(yīng)行

第五編 嬰兒教育

寶寶教之簡(jiǎn)單// 寶寶教之弊害

第六編 少兒教育

少兒教育之關(guān)鍵// 少年兒童體育文化之往上// 少年兒童智育之啟迪// 少年兒童品德教育之塑造//少年兒童過(guò)犯之規(guī)誡// 入校階段的留意點(diǎn)

家中六步文化教育口決

…………

一、慈道

被稱(chēng)作儀圣

社會(huì)道德宣傳策劃家

性針灸理療病的發(fā)明者

近代中國(guó)杰出的民俗教育學(xué)家

宣化上人以“不知一字成圣賢！”贊美王鳳儀圣賢

王鳳儀良善既未曾讀過(guò)佛書(shū)道典，又未學(xué)過(guò)圣經(jīng)賢傳。平生講道，徹底是由躬行實(shí)踐中生出去的。比如，因?yàn)榛诟?，頓愈瘡癆，才創(chuàng)造發(fā)明性針灸理療病。因而，欲刻苦鉆研其理論，務(wù)必對(duì)其生平簡(jiǎn)介有一定的掌握。三界、五行、四大界，是其理論的行為主體，指出了人生道路的正道與人生道路的歸處；倫理道德家道、死了心化性，是其理論的關(guān)鍵，表明了盡人合天、了凡入圣的至德交通要道。

王善人講道要用鄉(xiāng)言俚語(yǔ)，但卻從這種淺近而質(zhì)樸的語(yǔ)言中，講出了砥礪前行的道理。比如：眾人皆知、不貪、不怨人、找益處、認(rèn)并不是，這針對(duì)再學(xué)而言，是多么的了解得話呀！這每一個(gè)字，都是有千斤頂份量，它意味著了較淺而又深刻的大道理。說(shuō)起來(lái)非常簡(jiǎn)單，作起來(lái)卻需要下很深的時(shí)間?。∷坏潜M性保身的交通要道，也是性針灸理療病的關(guān)鍵方式。在家中而言，它是處理糾紛案件與煩惱的重要。比如，婆媳關(guān)系的磨擦，是家中中最突顯的難題，也也許是人們普遍現(xiàn)象的不大好處理的難題吧。那麼丟開(kāi)了找益處、認(rèn)并不是，再用什么辦法，能提升這一困難呢！

王鳳儀告知大家： 人生道路的榮華富貴困窮、否泰苦與樂(lè)，都把握在自身手上。

當(dāng)期責(zé)編：昍朤

感謝大家的接聽(tīng)，大家明天再見(jiàn)！

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