論語里仁——里仁為美 閱心

子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？《論語?里仁》

這一段是里仁篇第一章，里仁篇主要是論述儒家的核心觀念之一“仁”的。關(guān)于篇名的理解目前主要有兩種不同的方式，其一是說一個(gè)人如何處在仁的境界，另一種說法是居住在“仁”的地方，從更寬泛的角度來說，這兩種理解方式的實(shí)質(zhì)是一樣的，但是，從哲理的角度辨析的話，第一種方式則更接近《論語》的本質(zhì)，故而這里選用第一種理解方式。
這一段的大概意思是說：“真正學(xué)問安頓的處所，要以仁為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到仁的境界，也就是學(xué)問到了真善美的境界，如果達(dá)不到，就不算是智慧的成就”，當(dāng)然從另一種解讀理解，就是“居住在有仁風(fēng)的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風(fēng)的地方，怎能說是明智呢？”第二種理解方式，著重論述的是環(huán)境對人成長的影響，最有名的例子當(dāng)時(shí)“孟母三遷”的故事。而第一種理解方式，則重在闡釋要選擇“仁”的人生道路。我們可以認(rèn)為第一種理解方式是從內(nèi)涵方面闡釋仁義之道的，而第二種方式則是從外因的方式闡釋仁義之道。這里強(qiáng)調(diào)一下我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的方式，我們重在從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，從不同的角度闡釋經(jīng)典對我們?nèi)松膯⑹?，故而我們不去關(guān)注字句的理解，我們這里不是搞訓(xùn)詁，而是以用為主，所以，我們從主張采百家之長以為我用。
不管是選擇處在仁的環(huán)境、還是注重選擇仁的道路，最核心的還是要像王陽明所說的“致良知”，“仁”是終極目標(biāo)，是人生之本；從外用方面來說，其一是創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，其二是樹立長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，要內(nèi)外兼修，采用知行合一的方法，本著自己的“良知良能”，通過不懈努力，最終達(dá)到“致良知”的勝景。
在子女的教育方面，為人父母的除了給孩子規(guī)劃長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)外，重要的是依著孩子的“本善之性”，在給孩子創(chuàng)在良好成長環(huán)境的同時(shí)，善于激發(fā)孩子內(nèi)心的“良知良能”。重點(diǎn)在幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)性，三字經(jīng)說“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，習(xí)之所以遠(yuǎn)，是因?yàn)槊總€(gè)孩子所處的環(huán)境不同，雖說本性相近，但因環(huán)境的影響，孩子的后天習(xí)性相去甚遠(yuǎn)；這里我們不能簡單的把“環(huán)境”理解為外在的物質(zhì)環(huán)境，也就是不能簡單的理解為居住的地方，生活中的各種人際關(guān)系也屬于“環(huán)境”的一部分，這相當(dāng)于軟環(huán)境。外在環(huán)境雖說是影響“習(xí)”的重要方面，但絕不是唯一的方面，本體的思考方式、看問題的角度，也是影響“習(xí)”的重要方面，處在同樣環(huán)境下的雙胞胎，最后發(fā)展處不同的習(xí)性，就是良好的證明。
對孩子的教育來說，選擇好的學(xué)校固然會影響孩子的學(xué)習(xí)成績，但是并不是上了名校孩子就一定能很成功，名校孩子頂不住壓力而選擇結(jié)束生命的案例并不鮮見，良好的自我認(rèn)知能力和家庭環(huán)境同樣重要。孩子自我認(rèn)知能力的發(fā)展，除了孩子本身的能動(dòng)性外，父母營造良好的親子關(guān)系、創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境同樣是很重要的，這里重要的是父母和孩子要真正的交心，父母心中要住著“仁”，這樣才會把“仁”傳遞到孩子的內(nèi)心。