清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

唐代詩人杜牧的古詩《清明》，這是首詩句是經(jīng)典之作，讓人難以忘懷。詩人杜牧告訴人們，我們要紀(jì)念逝去的親人，但是，更要好好地、快樂地去生活，因為作為活著的人們還有很長的路要走，這也是逝去的親人的愿望。

一、清明節(jié)的起源

據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族的風(fēng)俗。清明最早只是節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說還與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)的由來取意于春秋時期晉文公悼念介子推的故事。晉公子重耳遭遇晉獻(xiàn)公追殺，在外顛沛流離了19年，介子推等一批老臣與之患難與共，介子推曾割下大腿上的肉讓重耳充饑。后來重耳當(dāng)了君王，介子推卻不爭功，背起老母隱居深山，過著清貧的日子。

后來晉文公重耳想起了介子推，打聽到他母子在錦山一帶隱居，可是尋不到，便下令燒山逼介子推出來，介子推卻不下山，母子緊抱一棵大樹被活活燒死。晉文公下令厚葬母子，改錦山為介山，以示追悼。晉國百姓為紀(jì)念介子推，每年冬至后的第105天，即介子推被焚日定為寒食節(jié)。因寒食節(jié)與清明節(jié)相近而合二而一，這就是現(xiàn)在的清明節(jié)。

　　二、清明節(jié)習(xí)俗

1.掃墓

清明節(jié)主要形式是祭祖掃墓，自秦漢相傳至今。民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清”；“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚雨染成紅杜鵑”，這些都反映了清明掃墓的情景和氣氛。

2、踏青

清明之時，正值春回大地，人們在掃墓之余在山野田間游覽一番，叫踏青，古代叫探春、尋春、游春

　　3.插柳

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時候，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們在踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手里玩，也可帶回家插在門楣、屋檐上 ，還可編成帽子戴在頭上，諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”的說法。據(jù)說柳枝能祛病消災(zāi)，來源有二：一是介子推死時所抱大樹死而復(fù)活，晉文公賜名清明柳，并折柳成圈戴在頭上，傳至民間；二是受佛教影響，觀世音手持柳條蘸水普度眾生。

4、放風(fēng)箏

中國是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，南方稱“鷂”，北方稱“鳶” ，風(fēng)箏一詞始見于五代。據(jù)史料記載其發(fā)明人是漢朝的韓信。在古人眼里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且可以祛病除災(zāi)。在清明放風(fēng)箏時，把自己的名字和災(zāi)病寫在風(fēng)箏上，風(fēng)箏放高時就剪斷箏線，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄逝，象征病、晦氣被風(fēng)箏帶走了。在《紅樓夢》的第七十回也有放風(fēng)箏“放晦氣”的說法。其實現(xiàn)在人們認(rèn)識到，晦氣是放不掉的，尋求快樂才是人生真諦，清明氣候適合，放風(fēng)箏已成為廣為流傳的娛樂活動。

　　5、蕩秋千

蕩秋千在南北朝時已經(jīng)流行，唐代已成為清明節(jié)的普遍游戲，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)。今日的公園和游樂場仍有秋千，供兒童玩耍。

清明節(jié)還有曾盛行一時，惟今已不復(fù)見的射柳、蹴鞠、斗雞等習(xí)俗?？傊迕鞴?jié)既有祭祀先人的悲酸，又有踏青游玩親近自然的歡笑，是一個富有特色的節(jié)日。

三、清明節(jié)之于我們的意義

有人說，清明節(jié)是“根的節(jié)日”。如果說春節(jié)歸鄉(xiāng)是隆重而盛大的典禮，那么清明祭祖大多就是平靜而深沉的儀式。

對于中華兒女而言，無論來自何方、將向何去，在一代代人的言傳身教里，蘊藏著血濃于水的故園之情；芳草萋萋的清明時節(jié)，又何嘗不是每一個中國人追溯自己精神源頭的尋根之旅？

每一個節(jié)日都有鮮明的特征，清明節(jié)的悠長意蘊讓復(fù)雜的情感得以聯(lián)通。人有志，家有譜，國有史。于己，清明是磅礴情感的一個出口；于家，清明是綠葉對根脈的一種眷戀；于國，清明是家國情懷的集中體現(xiàn)。由此可見，清明節(jié)早已超脫一人一事的悲喜，被傾注了故人故土故國的深厚底蘊。既緬懷昨日，也憧憬明天；既留戀故鄉(xiāng)，也遙望遠(yuǎn)方；既心念先祖，也不忘先烈；既祭奠逝者，也呵護(hù)新生……清明節(jié)讓我們學(xué)會珍惜當(dāng)下，不負(fù)無限春光。