法之微言大義，盡在于此

又一起無(wú)差別殺人事件發(fā)生了。

生命是寶貴的。

而近年來(lái)，一起又一起“無(wú)差別殺人”案件，讓生命顯得脆弱不堪。

“因生活無(wú)著產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)念頭，進(jìn)而行兇”。

生活無(wú)著的人有很多，可是因?yàn)樘幱诘讓幽闷鹜赖兜娜撕苌佟?/p>

這二者之間并無(wú)相當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系，否則對(duì)另外那些“生活無(wú)著”的人不公平。

無(wú)論兇手黃氏的生活怎樣不堪，我們一如既往地堅(jiān)定譴責(zé)他。

他殺害幼小羸弱的小學(xué)生，卻不敢面對(duì)生活。

“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！?/p>

據(jù)稱(chēng)媒體報(bào)道，嫌疑犯1989年6月3日生于湖南綏寧一公務(wù)員之家。中學(xué)期間，父母離異。他和母親生活較為拮據(jù)。離婚后，父親很少照顧他。以致黃一川從小性格內(nèi)向，寡言，且偏激。

他想通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，高中期間，學(xué)習(xí)刻苦，其在校期間，成績(jī)優(yōu)異，排名班級(jí)前十，年級(jí)前三十。高考后，考入湖南科大，其在校期間成績(jī)中等，無(wú)過(guò)激行為。他曾報(bào)考東南大學(xué)建筑學(xué)研究生，疑敗北。此后，奔波各處，無(wú)固定工作。開(kāi)始有明顯反社會(huì)情緒。于6月7日入住上海一廉價(jià)賓館。找工作未果，遂而行兇。

在鄰國(guó)日本，同樣發(fā)生過(guò)許多類(lèi)似無(wú)差別殺人，其中影響力最大的案件之一：

即秋葉原殺人事件。

2008年6月8日下午12時(shí)30分于東京都千代田區(qū)秋葉原所發(fā)生的隨意殺人事件，犯人為25歲的男性加藤智大，事件共造成7死10傷。

這是日本30年來(lái)死者最多的同類(lèi)罪案，也是歷來(lái)出動(dòng)最多急救隊(duì)伍的事件。而在部分日本媒體，亦有稱(chēng)此事為“秋葉原無(wú)差別殺傷事件”、“秋葉原通り魔事件”等。

2011年3月24日，加藤智大遭東京地方裁判所判處死刑。犯罪行為人在第一次判決之后曾經(jīng)提出上訴，而辯護(hù)律師也試圖以犯罪者在實(shí)施行為時(shí)精神狀態(tài)有問(wèn)題為由來(lái)做辯護(hù)，免除死刑。

但是法官表示行為后果極其嚴(yán)重，并且行為能力在行為發(fā)生時(shí)完全，沒(méi)有減刑的可能，必須死刑。東京高等裁判所于2012年9月12日維持死刑判決。

犯人先是用車(chē)碾壓行人，其次再用道具刺殺行人，而對(duì)他來(lái)說(shuō)，所有的“被害目標(biāo)”都是未知的，用他的原話就是：想殺人，殺誰(shuí)都行，因此也被稱(chēng)作是“無(wú)差別殺人事件”，即“隨機(jī)”。

在案發(fā)前3周，犯人在網(wǎng)絡(luò)上非常頻繁地發(fā)言，總共有3000多條狀態(tài)發(fā)言，剛開(kāi)始都是關(guān)于自己孤獨(dú)寂寞的話，然而后面卻慢慢地縣露出憎惡之意。

2008年6月8日凌晨5時(shí)21分，在手機(jī)留言板上留言“我要在秋葉原殺人。用汽車(chē)撞人，車(chē)不能用后就用刀殺。再見(jiàn)了，大家?！?/p>

......

2008年6月8日上午6時(shí)31分，在手機(jī)留言板上留言“到時(shí)間了，出發(fā)吧。”

2008年6月8日上午7時(shí)12分，在手機(jī)留言板上留言“電車(chē)早乘了一班?！?/p>

.......

2008年6月8日上午11時(shí)45分，在手機(jī)留言板上留言“抵達(dá)秋葉原。今天是步行者天國(guó)之日吧？”

2008年6月8日中午12時(shí)10分，在手機(jī)留言板上留言“到時(shí)間了”。

2018年6月8日，是日本秋葉原事件整整十周年。

↑10周年，在事件發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)，和尚誦經(jīng)為逝者祈禱

中日兩國(guó)同屬東亞文化圈，雖然日本由于現(xiàn)代化程度深，受西方文化影響大，內(nèi)核上已經(jīng)與中國(guó)的文化存在顯著的差異，但本質(zhì)仍與中國(guó)社會(huì)存在相似性，特別是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

東亞文化是有“報(bào)復(fù)”的文化傳統(tǒng)的。以中國(guó)為代表，有唐雎以“伏尸二人，流血五步”的“布衣之怒”威脅秦王，有孟子曰“民不畏死奈何以死懼之”。近到民國(guó)時(shí)代，施劍翹漆身吞炭十年刺殺孫傳芳報(bào)仇，得到社會(huì)的贊譽(yù)。

當(dāng)然，上述傳統(tǒng)案件與我們討論的案件存在本質(zhì)上的差異，目的性顯然不同，這類(lèi)無(wú)差別殺人的兇手將屠刀伸向了無(wú)辜的弱者，而非作惡者。我們不能直接用文化傳統(tǒng)解釋個(gè)體“報(bào)復(fù)社會(huì)”行為的心理動(dòng)機(jī)。

但傳統(tǒng)文化影響著大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度，而這些態(tài)度在日常生活中直接影響每個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)，也影響個(gè)體在行動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)輿論導(dǎo)向的判斷。

當(dāng)前物質(zhì)生產(chǎn)資料的數(shù)量是有限的，所謂“不患寡而患不均”。處于物質(zhì)上相對(duì)匱乏的人群，生活中處處的忍受與壓力導(dǎo)致他們對(duì)自己生存價(jià)值的疑惑：難道我生來(lái)就是如此，我矜矜業(yè)業(yè)，到頭來(lái)卻是這個(gè)結(jié)果，一定是社會(huì)導(dǎo)致的。

在譴責(zé)兇手之外，我們同樣也在思考，還有哪些地方出了問(wèn)題？

當(dāng)?shù)讓诱呱硖幚Ь扯鵁o(wú)法自拔，身陷孤獨(dú)的時(shí)候，國(guó)家和社會(huì)如何應(yīng)對(duì)？

一方面，大多數(shù)人都有可能在某一時(shí)間、就某一事件感受到自我的暴戾，但這種戾氣是需要自我消解的。并不是每一個(gè)生活在泥沼的人都會(huì)選擇向無(wú)辜的弱者宣泄暴力。

正如日劇《gold》里天海佑希的一段話：

我們不可否認(rèn)的都面臨著各種不公帶來(lái)的侵蝕和壓抑，個(gè)體在社會(huì)撕裂的面前總是不穩(wěn)定的，但即便這樣，也不能抱著報(bào)復(fù)社會(huì)的心態(tài)，遷怒于社會(huì)中的弱者與無(wú)辜的人。

另一方面，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型如此之快，每個(gè)人都被社會(huì)裹挾著向前，我們從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”過(guò)渡。進(jìn)入“陌生人社會(huì)”，越來(lái)越多的人感受不到法律壓力、道德壓力，或者說(shuō)“熟人壓力”，從而更容易出現(xiàn)訴諸暴力的問(wèn)題解決手段。

加之當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)達(dá)，媒體傾向于挖掘和夸大暴力犯罪事件。我們感到暴力犯罪離我們?cè)絹?lái)越近，發(fā)生尤為頻繁。法不責(zé)眾，一些有犯罪傾向的人在接受了過(guò)多的犯罪信息之后就有可能淡化犯罪的概念和犯罪帶來(lái)的負(fù)罪感，從而實(shí)施犯罪行為。

社會(huì)充滿了負(fù)面情緒，充滿了被剝奪感、和不公正感，而沒(méi)有合適的宣泄出口和解決方式。試想一下炸毀政府辦公樓的人、砍幼兒園的人，倘若他相信自己的問(wèn)題、冤屈，能夠通過(guò)合法途徑解決，事情可能不會(huì)發(fā)展到報(bào)復(fù)社會(huì)行動(dòng)。

法律制度層面來(lái)講，要做的事還很多。法律就是一雙眼睛，不單在于懲治暴力，也在于預(yù)防暴力，在于使大眾相信訴諸法律永遠(yuǎn)強(qiáng)于訴諸自己的拳頭和鐵棍。

小編最后想用《哈利波特與火焰杯》中的一段話，送給在事故中無(wú)辜的受害者：

孩子你們的痛我們無(wú)法深有體會(huì)

孩子你們離開(kāi)的是如此的匆匆忙忙

孩子我們幫你們點(diǎn)亮了通往天堂的路

孩子天堂沒(méi)有痛苦

孩子在那里也要開(kāi)開(kāi)心心的

End

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