穆斯林大小便的規(guī)矩：
在你所倡導(dǎo)的維護(hù)尊嚴(yán)的事項中，提倡男子應(yīng)該在小便時俯身或蹲下，不知我的理解是否正確？但是，我有疑問，假如在男人們的臥室里，其中有一位是穆斯林，房間又靠近洗手間，這種情況下，不使用尿壺，是更維護(hù)尊嚴(yán)的做法。我知道，較西方婦女而言，穆斯林婦女在維護(hù)禮儀及人格尊嚴(yán)方面，需要遵守很多也很嚴(yán)格的要求，因此，我對穆斯林婦女非常尊敬。我沒有要攻擊穆斯林的意思，縱使在我的問題中可能有被誤解為那樣的成分，但是，我提問的原因，只是因為我不具備足夠的了解他們的禮儀與行為規(guī)范的知識。感謝您回答我的問題，祈求真主從所有的壞事上護(hù)佑你，賜你健康長壽。
一切贊頌全歸真主。 首先，應(yīng)該對你關(guān)心穆斯林的感受，積極地了解什么事情會傷害到他們的做法表示感謝。我們很高興地對你的問題作出詳細(xì)的解答，但愿這會引領(lǐng)你通向重大的福利。 伊斯蘭教律的偉大，其中之一就表現(xiàn)在，只要是具有福利的事務(wù)，不論大小，伊斯蘭教律必定會命令執(zhí)行它，并提供引導(dǎo)；所有惡劣的事務(wù)，無論大小，伊斯蘭教律一定會提出警告和加以禁止，所以，從各個方面來看，它都是完美的律法。這使一些非穆斯林對這個宗教，感到十分驚訝，曾有一個多神教徒問賽勒曼?法勒斯教授給你們所有事務(wù)，甚至是大小便的方式嗎？”賽勒曼告訴他：“是的，他禁止我們在大小便時面向克爾白的方向…” 替勒密吉圣訓(xùn)集 第16段，他說，這是一段確鑿可靠的圣訓(xùn)，此段圣訓(xùn)還被記載在《穆斯林圣訓(xùn)集》等書籍中，在伊斯蘭教律中，對于大小便有很多規(guī)矩和教法規(guī)定，其中有：
1－在大小便時，應(yīng)避免面向禮拜的朝向說過：“你們不可在小便時用右手摸陽物，也不可便后用右手擦拭，也不可往容器中的飲料里吹氣?！?布哈里圣訓(xùn)集 150。
3－不可使用右手清除污穢，在直接清除污穢時，應(yīng)使用左手，以符合以上那段圣訓(xùn)的意義，另外，貴圣傳述，貴圣大小便時，最喜歡在小丘或椰棗園的后面。 由穆斯林記述 517。假如一個人在曠野中要大小便，而找不到能夠遮擋的地方，那么，他應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離周圍的人們，由穆艾拉?本?舒阿白傳述，他說：一次，我同貴圣一起來到野外，當(dāng)他要大小便時，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開。 由奈薩伊記述 16，另記載于《薩嘿哈?加米爾》 4651。
6－直到身體接近地面時，再使羞體暴露，這樣做是為了最大限度的遮蔽羞體。由艾乃斯要大小便時，直到身體接近地面，才撩開衣服?！?由替勒密吉記述 14，另載于《薩嘿哈?加米爾》 4652。因此，在廁所里，應(yīng)在撩開衣服之前，先將門關(guān)上，以回避他人的視線。尊敬的提問者，從這一條和上一條中，你可以知道，在西方國家和其它一些地方，很多人在廁所里開放式的環(huán)境中，站立著小便，是與禮儀和尊嚴(yán)，與高尚的品性相違背的，是令每一個天性完好、理智健全的人毛骨悚然的，一個人怎能在大庭廣眾面前暴露他的羞體呢，真主使其隱藏于兩腿之間，并且命令對它加以遮蓋，遮蓋羞體是人類當(dāng)中具有理智者一致認(rèn)同的事。因此，根本的錯誤，是以這種丑陋的形式建造廁所，這使人們在小便時互相觀望，這種做法甚至還不如一些牲畜，在它們的習(xí)慣中，還要在大小便時尋求遮擋。
7－在教律規(guī)定的穆斯林入廁的規(guī)矩中，還應(yīng)在進(jìn)出廁所時，念誦特定的禱詞，對于這個時刻和地點，是再合適不過的了，我們的貴圣”祈求真主從男女惡魔及其所有的傷害上，給予護(hù)佑。當(dāng)從廁所中出來時，向真主祈求饒恕，念：“烏夫拉乃開?！?
8－大小便后，注意將污穢清理干凈，以下這段圣訓(xùn)，對在小便后不注意清潔的行為，提出了警告：“墳?zāi)怪写蠖鄶?shù)的刑罰，是由于小便的原因。” 伊本瑪哲圣訓(xùn) 342，另載于《薩嘿哈?加米爾》1202。另由伊本阿巴斯當(dāng)經(jīng)過兩座墳?zāi)箷r，說道：他倆在遭受懲罰，而他倆并非因為重大的事情而受懲罰，但那件事在真主看來確是大罪，他們中的一個，小便時不遮蔽羞體，另一個，誹謗他人?！?布哈里圣訓(xùn)集5592。
9－清洗或擦拭污穢處三遍，若有必要，可以酌情增加次數(shù)，使清潔的次數(shù)為奇數(shù)，由阿伊莎傳述，貴圣清潔身體的時候，應(yīng)使清潔的次數(shù)為奇數(shù)?！?由伊瑪目艾哈邁德記述，并指出此段圣訓(xùn)等級優(yōu)良，記載于《薩嘿哈?加米爾》375。
10－不可用骨頭或動物的干糞，擦拭污穢處，而應(yīng)使用衛(wèi)生紙、石塊，或類似的東西。由艾布胡萊勒傳述，真主的使者，在廁所中也不要回答祝安，不在一些骯臟的地方提念真主的尊名，以表對真主尊名的崇敬，由賈比爾?本?阿布杜拉傳述，一個人從貴圣（真主的稱贊、祝福與安寧屬于他）處經(jīng)過，當(dāng)時他正在小便，這個人向貴圣祝安，真主的使者（真主的稱贊、祝福與安寧屬于他）對他說：“如果你看到我這種情況時，你就不要向我祝安，即使你那樣做了，我也不會回答你?！?伊本瑪哲圣訓(xùn)集346，另載于《薩嘿哈?加米爾》575。
大眾學(xué)者認(rèn)為，在廁所中不必要的談話，是可憎的。
以上是伊斯蘭教律中，對于這個日常問題的部分禮節(jié)以及教法規(guī)定，伊斯蘭教律對此非常重視，并對其具體事務(wù)作出了明確的規(guī)定，這樣的事務(wù)既然如此，其它較它而言更為重大的事情，就可想而知了，尊敬的提問者，據(jù)你所知，在這個世界上，還有任何一個宗教或律法，能為你再提供這些嗎？這些已經(jīng)足夠了，真主已使它完美，并命人遵行它，我們祈求真主使我們和你共同獲得成功，并引導(dǎo)我們通向真理的大道。真主的稱贊與祝福屬于我們的貴圣穆罕默德。
——穆罕默德?薩利赫?穆南吉德教長