在當(dāng)今的世界上，在基督新教的各個宗派中，最有影響力的當(dāng)屬福音派和靈恩派了。讓人傷心的是，自從靈恩派從福音派中分離出來以后，兩個宗派的相互的攻擊和批評就開始了。作為福音派教會的一員，我常常聽到講臺上的講員批評靈恩派，有人甚至將靈恩派作為異端來看待。有時候，我聽著那些飽含偏見的抨擊會想：“這些先入為主的論斷是從哪里來的呢？你曾經(jīng)好好讀過或者聽過靈恩派的觀點嗎？你曾經(jīng)深入地去了解靈恩派的弟兄姊妹們嗎？不去做調(diào)查研究就批評別人這樣符合基督徒的常理嗎？……”這樣的攻擊批評常常讓不信的人感到困惑，甚至?xí)屢恍┏跣诺幕酵讲恢?，難道基督徒不應(yīng)該都是弟兄嗎？也許這樣的事情也會發(fā)生在靈恩派的聚會中。平心而論，正如人無完人一樣，基督教的各個宗派也不是沒有缺點和錯誤的，當(dāng)我們批評別人的時候，往往注意的是對方最為黑暗的部分——例如那些極端靈恩派我們名為基督徒，被外人稱為基督教，是因為耶穌基督是我們信仰的核心，也是福音的核心。但是，他本人僅僅活在地上三十三年，是一段很短的時間。在釘上十字架，為我們贖罪，并復(fù)活升天以后，他就不再與我們直接同在了，我們不能再像彼得等使徒一樣直接聆聽他的教誨，直接接受他的服侍。我們該怎么去受教于他，依靠他，了解他，并與他交往呢，畢竟，與耶穌基督建立起交通和聯(lián)合的關(guān)系是基督信仰的關(guān)鍵，也是把我們與異教徒區(qū)別出來的關(guān)鍵。我們應(yīng)該知道，雖然耶穌基督回到了天上，但他在地上留下了話語，并不限于他直接說的話，整本圣經(jīng)都是他的話，他通過圣經(jīng)向我們說話，教誨我們。此外，他也向基督徒派下他的代表，就他的靈，住在信徒里面，來直接與信徒聯(lián)合，并通過圣靈發(fā)生交往。因此，目前我們與他發(fā)生關(guān)系是通過他的話和他的靈來進行的。
有人會問，為什么非要這么麻煩呢？為什么不使用一樣渠道來與信徒發(fā)生關(guān)系呢？那不是省事地多嗎？首先，這就是神做事的方式。神是以他的本相，即以三位一體的方式來與人類發(fā)生關(guān)系的，神總是以圣父、圣子和圣靈的方式出現(xiàn)，他們是不可分割的一體。我們不能單單與圣子打交道，而不與圣父和圣靈打交道。我們必須與他們?nèi)灰黄鸢l(fā)生關(guān)系，這個我們別無選擇。所以，耶穌的話與耶穌的靈總是一起合作的，這個在圣經(jīng)的一開始就啟示出來了：神說話，神的靈將神的話變?yōu)楝F(xiàn)實，這就是我們這個世界如何創(chuàng)造出來的?，F(xiàn)在，神依然以這種方式來運作。這樣的運作還有一個好處，就是可以讓我們不偏左右地行在正道上。要知道，在地上不只有神，還有魔鬼、我們的肉體和我們生活的世界，這三樣隨時在窺視著基督徒，并想盡各種辦法來引誘和迫使基督徒偏離真道。他們甚至能通過圣經(jīng)來引誘我們，就像魔鬼試探耶穌時引用圣經(jīng)經(jīng)文一樣。魔鬼的靈也會偽裝成圣靈的樣子來引誘我們，我們也很難判斷。但是，如果我們既有耶穌的話，又有耶穌的靈，我們就比較容易分辨魔鬼、肉體和世界的作為，就像加了雙保險。也許你會說，我們是不是跑題了，我們討論的是福音派和靈恩派的事情??？不要著急，讓我們先明白一些原理，福音派和靈恩派的分歧只是表面現(xiàn)象，讓我們回到他們各自的根，有助于我們對這兩個派別有更深入的理解。
既然耶穌基督是通過他的話和他的靈與我們信徒建立關(guān)系，那么就會有這樣的可能，有人會特別注重通過他的話與他發(fā)生關(guān)系，而另外一些人則傾向于通過他的靈與他發(fā)生關(guān)系。畢竟人是有限的，這種傾向和選擇是可以理解的?；氐浆F(xiàn)實，前者就是福音派的傾向，而后者成為靈恩派的傾向，正是耶穌在這個世界做事的方式衍生了這兩個派別，但這并不是表示耶穌有問題，而是人有問題，他們把原為一體的話和靈，從某種程度上分開了。福音派注重神的話，有個顯而易見的優(yōu)勢。就是神的話是可見的，以文字記載在我們可見的圣經(jīng)上，相對來說似乎比較穩(wěn)妥可靠。不像圣靈似乎摸不著看不見，很難把握。而且神的話是一切的源頭，圣靈也是順服和榮耀神的話的。所以不管是教會，還是個人，如果扎根圣經(jīng)，不會有太大的偏差。神的話也比較容易傳授和繼承，因此，福音派綿延數(shù)百年數(shù)千年而仍然擁有著一定的生命力。福音派并不是沒有圣靈的，圣靈總是與真正的信徒同在，不管他是不是知道他，注意他，與他交通。大部分福音派只是不自覺地在被圣靈使用，但沒有真正主動地去挖掘圣靈中的活力和能力。當(dāng)過于靠近神的話這一端的時候，福音派就會走向形式主義和律法主義，雖然對神話語的標(biāo)準(zhǔn)很明白，但沒有圣靈恩典的能力，活出來總是有些力不從心，或者用血氣去滿足神的要求。
此外，福音派的強項在話語的服侍，對神話語的宣講比較多。但圣經(jīng)還是有其它圣靈的服侍的，例如醫(yī)病、趕鬼、方言、行異能的服侍，福音派對這方面的服侍比較弱。甚至有些人根本上回避圣經(jīng)上關(guān)于這方面服侍的記載。靈恩派正好彌補了福音派的這些缺陷。他們敏銳地注意到了接近末世時圣靈要來的大澆灌，并從圣經(jīng)中重新發(fā)掘出了關(guān)于圣靈恩賜和能力的古老真理，并樂于在侍奉中使用，也取得了很大的成果，尤其是在傳福音上。靈恩派的敬拜和團契更加自由活潑，更加注重圣靈中的喜樂。靈恩派也不是沒有神的話語。但相對來說，靈恩派過于依賴圣靈啟示，在神話語的研究和領(lǐng)悟上不很全面，在神的話語上扎根不深，例如有時候?qū)ψ锖褪旨艿男v不夠，這樣，在圣靈的領(lǐng)受上由于缺乏神話語的全面光照，有時容易陷入血氣，甚至容易被邪靈所利用，成為異端和極端。因此，靈恩派的運動缺乏穩(wěn)定性，總是一波接一波，雖然能夠帶起大規(guī)模的傳福音活動，但有時信徒質(zhì)量不是很高。
實際上，福音派和靈恩派各有特點，相互補充。靈恩派長于傳福音，而福音派長于信徒生命建造；靈恩派注重圣靈中的喜樂，而福音派則注重信徒意志和理智的作用；靈恩派注重神話語的實踐，福音派注重神話語的宣講；靈恩派注重信徒外在的能力，福音派則注重信徒內(nèi)心品格的成形；靈恩派注重經(jīng)歷與體驗，福音派注重對神話語的領(lǐng)會……雖然福音派與靈恩派在某些方面有分歧，但整體上，他們都是在榮耀、見證、導(dǎo)向主耶穌。因為神的語與神的靈原為一，福音派從神的話走向耶穌基督，而靈恩派從神的靈走向耶穌基督，雖然這都是可行的路線，但在這當(dāng)中我們要非常注意其中的平衡。神的話和神的靈不管對于教會，還是信徒個人生命的成長都是必需的，如果我們過于偏向某一方，都會導(dǎo)致問題。打個比方，神的話就像骨頭，神的靈就像血肉，骨頭堅硬，形成人體的基本的構(gòu)架，讓人剛強站立，而血肉柔軟，填充了骨頭間的空隙，讓人活動起來。人既需要骨頭，又需要血肉，這就是一個人的完整和豐滿的形象，就如主耶穌藉由他的話和他的靈彰顯自己一樣。
假如一個人骨骼很強壯，但身體卻很消瘦，就是這樣一幅形銷骨立的，硬邦邦的樣子；反之，設(shè)想一個人很豐滿，但骨骼卻不強壯，就會軟塌塌站不起來。一個強壯健康的人總是骨骼堅強，血肉豐滿的。同樣，教會作為耶穌基督的身體，也需要他的話語作為支撐，也需要他的靈來豐滿身體,二者不可或缺。注重話語的福音派就像骨骼，注重靈的靈恩派就像血肉，二者需要彼此合作，共同建造耶穌的身體。當(dāng)然，也不是排斥其它宗派的作用，但在當(dāng)今的世界上，福音派和靈恩派不僅影響力最大，而且在真理的純正和對主耶穌的愛上，二者均為各宗派的佼佼者，他們可以代表當(dāng)今基督新教的主流。不過也不是完全不需要彼此的批評，在這個末后的罪惡世界上，這種批評是防止福音派和靈恩派墮落的防腐劑。但從根本上來說，雙方更需要放下偏見，彼此學(xué)習(xí)，相互鼓勵，共同建造耶穌基督合一的身體。
這在實踐中是行得通的。我們可以注意到一個現(xiàn)象，就是不管是福音派還是靈恩派，如果福音派能夠更加注重圣靈，同時靈恩派如果能夠更加注重圣經(jīng)，都能導(dǎo)向更加剛強健康的教會和基督徒。在數(shù)千年的歷史中，福音派在神的話語上積累了大量的領(lǐng)悟與詮釋，靈恩派雖然歷史較短，但在圣靈的能力和恩賜上的領(lǐng)悟上也有很多積累，二者的合一與相互學(xué)習(xí)將是主耶穌所樂見的，他曾在釘上十字架前特意為教會的合一禱告，這種合一，在他再來之前具有特別的意義。在主耶穌眼里，并沒有“福音派”和“靈恩派”或者其它派別的標(biāo)簽，只有重生得救之人組成的普世教會。我們應(yīng)當(dāng)警惕另一種合一。目前的“普世合一”的運動從某種角度來看是相當(dāng)危險的，天主教和東正教內(nèi)在的拜偶像和異教傾向只會拖累原本純潔的各個新教宗派，主讓我們從罪惡中分別為圣，這個旨意不會改變。教會的合一應(yīng)該是愛真理，愛主之人的合一。無論哪種合一，都是在真理中的合一，是愛中的合一。讓我們記住，神的話語應(yīng)當(dāng)在前，而圣靈總是順服和榮耀神的話語，讓我們記住這個順序。
這一切對于我們個人的信仰生活也有啟示，我們當(dāng)打開心門，拋下偏見，向真理敞開，不管是福音派還是靈恩派，正確的我們就要跟從。因為我們不能敵擋真理，只能扶助真理。同時也要學(xué)會分辨，將那些不出于神趕出。這樣，就會汲取福音派和靈恩派中符合真理的部分，一手抓住神的話，一手拉住神的靈，這樣才會活出一個敬虔、自由、健康和大有能力的屬靈生活。