前言：中文有現(xiàn)代漢語字典，俗話也是有一本俗話字典，為徐宗才所編寫，古時候，老祖先們留有許多的佳字良語，如獲至寶，簡明扼要，被后人人稱之為“俗話”或是“常言”，用通俗化的語言勾勒了人世間世間百態(tài)。

四年前，有一老師的離職報告在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，“世界這么大，我想去看看”短短十個字造成了許多人的競相探討，到現(xiàn)在已經(jīng)，度假旅游早已變成一種時尚潮流，走遍萬里河山，領(lǐng)略到很大風(fēng)景。

古時候也是有句話“博覽群書，始于足下”，多走多看看多眼界，并且古代人在交通出行上面有那么一句俗話，“寧愿夜住荒墳，不能旅居生活古寺”，這句話代表什么意思呢？為什么寧可住在墓地里，也不肯住在古寺寺院呢？

寧愿宿孤墳

古時候的情況下，大家對住的地區(qū)一般較為隨便，小河邊、荒地等都能夠做為小憩的地區(qū)，不做做賊心虛，不害怕鬼敲門，要是行得正坐得端，即使在墓地里都不擔(dān)憂。

并且在那時候，古時候的交通出行十分不方便，馬車交通出行十分之慢，甚至有一些窮困子女只能依靠兩條腿走路，一走便是很多月，因而經(jīng)常會發(fā)覺來到深夜都看不見一個旅社民宿客棧，荒郊野嶺看不到人跡，這時候也只有定居在孤墳荒地了。

另外也是有一些封建迷信說，孤墳一般沒有人來拜祭，夜里的情況下餓死鬼統(tǒng)統(tǒng)出來，說白了最風(fēng)險的地區(qū)也是最安全性的地區(qū)，這個時候待在墓地上反倒更安全性，劫匪小賊對墓地也多有忌諱，不肯隨便到墓地上去，因此 要是擺脫了內(nèi)心的擔(dān)心，住在孤墳反倒是一個最好的挑選。

不能旅居生活古寺

堅信大伙兒對住孤墳?zāi)芰私饬?，那“不能旅居生活古寺”又代表什么意思呢？《聊齋》中有一個冤鬼叫chenxi，chenxi定居的寺院叫蘭若寺，蘭若寺內(nèi)不但有chenxi的姊妹，也有一樹精外婆，在古代人來看，魔鬼怪反倒更非常容易集聚在衰敗的古寺寺院之中，當然不愿意住進去。

另外，劫匪、部隊、乞討者等都喜愛占有寺院做為著力點，若是遇到乞討者倒還客客氣氣；若是遇到部隊，免不了被清查一番；可若是遇到劫匪，輕則金錢被搶，重則丟了生命。

也有另一種叫法是，古代人對佛十分尊重，寺院在那時候是一個十分崇高的地區(qū)，是古代人的信念所屬，她們覺得只住一晚得話，沒必要去叩門打攪佛家弟子的修習(xí)，并且也不肯去打攪佛家的清靜。

伴隨著時間的持續(xù)流蕩，社會發(fā)展在持續(xù)的發(fā)展，出現(xiàn)了列車、飛機場、高鐵動車、貨輪等代步工具，交通出行也愈來愈便捷，當然不會有古代人那樣行走走一個月才來到地區(qū)的狀況，并且電的發(fā)明將大家從夜里解放出來，就算是半夜三更也會出現(xiàn)酒店餐廳、酒樓等定居的地區(qū)，因而古代人“寧愿夜住荒墳，不能旅居生活古寺”的這一叫法早已不適合了。

除開上邊的俗話以外，老祖先在交通出行層面還勸誡晚輩一個大道理，“五人三姓莫行走，三十六人莫銜接”。

五人三姓莫行走

先而言說第一句，“五人三姓莫行走”，這句話從字面意思看來，五個人里邊如果有三個姓式，那大家這一行人就不必遠行了，姓式一般能夠用于區(qū)別大家的親疏有別近遠，同一個姓式的人關(guān)聯(lián)當然也會更近一些，五人三姓從排序視角看來，毫無疑問有一個人是獨立的姓式，若是中途由于權(quán)益或是別的事兒產(chǎn)生分歧，沒有小犯罪團伙的人當然更非常容易被抵觸在外面，也更非常容易被下黑火。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，權(quán)益眼前最非常容易曝露人的本質(zhì)，因而“五人三姓莫行走”，不必將自身的運勢放到他人的手上。

三十六人莫銜接

古時候的小帆船一般是木制小帆船，通常載不上幾個人，三十六人便是極限了，即使湊和開過船，碰到一個滲流便非常容易船翻，因此 古代人常說“三十六人莫銜接”，放進如今還可以想到到駕駛員超重的事兒，新聞報道上經(jīng)常報導(dǎo)這一狀況，某某某客運車因超重車翻，導(dǎo)致三十人輕微傷，兩個人身亡，物理學(xué)上也有一個基礎(chǔ)理論是品質(zhì)越大，慣性力越大，超重也是這般，載的總數(shù)大量，危險因素也會大大增加，因而，為了更好地自身的心身安全性，回絕非法營運，回絕超重。

古代人有云：害人不淺的心不能有，石可破不能無，無論是在外面走動還是與人相處，必須為自己留條退路，俗話是老祖先留有的人生智慧，或許伴隨著時期的不一樣，一些俗話早已不適感用以如今，但以人為鑒能夠明得與失，多讀一讀老祖先的經(jīng)驗，能夠讓大伙兒事半功倍。