功德利益

凈除三業(yè)，解冤釋結(jié)

禮懺可以洗滌罪垢，雖是各個懺法共有功效，但本懺法特以三昧水，洗去宿世怨仇垢心，是本懺法的特色。

不過在發(fā)心禮佛洗罪前，先當(dāng)請求十方一切賢圣，作為自己革心洗面的證明，諸佛賢圣雖不一定會現(xiàn)前，但開始禮懺時，果能心凈智明，在道場中，就可常得見佛，亦會發(fā)生最大功用。

怎知諸佛賢圣無所不在？華嚴(yán)經(jīng)說：“譬如日出普照世間，于一切凈水器中影無不現(xiàn)。佛日亦爾，普現(xiàn)法界無前無后，一切眾生凈水器中影無不現(xiàn)”。所以在禮懺時，應(yīng)如面對佛陀，至誠恭敬禮拜，甚至拜一拜，皆予以觀想，必然能夠得大利益。

禮懺是不是真的發(fā)生作用，問題在禮懺時是否至誠，至誠懺悔定會發(fā)生與樂拔苦功用，因?yàn)橹琳\，對己固能懺除業(yè)障，對人亦能慈悲利他，不特如此，就是成佛成圣，亦無問題，所以本懺宗用，特別殊勝有力。

吾人修學(xué)，不管禮懺誦經(jīng)，決非盲無目的，有其趨向歸宿，不知有所宗趣，只是一味禮誦，縱然禮誦得多，結(jié)果無所歸宿，等于白白禮誦。未證最高佛果以前，不論是什么程度的人，三障皆未消除，只是輕重不同，佛法行者禮懺，當(dāng)以凈除三障為唯一目的，這是時刻要緊記住的！

各種懺法的制定，都是為了消除行者的三障，原因眾生從無量劫來，所造一切罪業(yè)，皆當(dāng)懺除凈盡，不容絲毫存在，且真誠懺悔后，從今至未來際，決不更造罪業(yè)，業(yè)性雖說本空，果報(bào)定不有失，若認(rèn)苦果難忍，發(fā)露懺悔之時，應(yīng)向三寶懇求，愿能哀愍濟(jì)拔，使我及諸眾生，三業(yè)罪障轉(zhuǎn)成解脫，六根重愆成六神通。這樣懺悔，一切懺法皆同，“慈悲三昧水懺”自亦不會例外。真能懺除三障，是為懺法大用。本懺除能懺除三障，還可解冤釋結(jié)，是為本懺法的另一殊勝功用。

緣起《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師（世稱“悟達(dá)國師”），依宗密禪師所著“圓覺經(jīng)證儀”而錄成的，在中國佛教界，風(fēng)行各地，僧俗佛子都愛修此懺法。悟達(dá)國師是四川人，此懺約述于大唐懿宗咸通四年（公元863年）。

在他未顯要時，在長安遇到一個奇特僧人，該僧患有惡疾，一般說是麻瘋病，沒有哪個僧人不討厭他，且離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不敢與之接近。獨(dú)師與之隔鄰相處，不特不討厭他，且無微不至的予以照應(yīng)。國師后來欲回四川，異僧感于師的風(fēng)儀，為一般人所不及。當(dāng)要正式分別時，異僧特對師說：“我們在此相處甚得，并承對我多方照顧，無以為感，他日你如遇到什么災(zāi)難，可到西蜀彭州茶隴山（又名九隴山）找我，其山有兩棵高大的松樹，見到兩棵松樹就可見到我。”

國師與異僧分別后，就到長安安國寺修學(xué)，專心一意的研讀三藏教典，逐漸深入佛法的堂奧。到了弘揚(yáng)佛法，每堂法筵宏開，聽眾無不稱美，于是聲德光顯，甚至唐懿宗帝，亦常親臨聞法。到咸通十二年（公元871年），帝賜沉香法座，從此尊為國師。到唐僖宗中和三年（公元883年），在師左股上突隆起一珠，人稱為人面瘡，瘡上眉目口齒無不具備，如以飲食喂它，同樣開口吞食，與人沒有兩樣，當(dāng)然非常痛苦，雖然遍請名醫(yī)診治，無法治愈。

國師在痛不可忍情形下，忽想起異僧別時對他說的話，于是忍痛遠(yuǎn)去成都茶隴山，尋找昔日同住異僧。到了山上天色已晚，四方察看不見寺宇，只見兩棵高高松樹，矗立于煙云間。國師看到這個情景，知道異僧必在山上，于是繼續(xù)再向前進(jìn)，見到“崇樓廣殿，金碧交輝”，而異僧已立門口，很歡喜地迎接國師，并誠摯的地留師過夜。

夜間二人相談，國師告以所苦，異僧安慰師說：“這是很小問題，不要為此苦惱，到了明日早上，我派童子，帶你到泉水邊，用水替你洗滌，立刻就可痊愈。”師經(jīng)異僧安慰，很安然的入睡，不如平時那樣感受痛苦。

次日天剛亮?xí)r，童子引至泉所，掬水為之洗濯，痛楚徹于骨髓，人面瘡且大呼，“你不能這樣洗，讓我先來問你，你的知識非常豐富，歷史當(dāng)亦讀得很多，西漢書上的袁盎、晁錯傳記，想你也曾讀過，當(dāng)知漢景帝時，吳楚等七國，因景帝削去他們的土地，聯(lián)合起來反對景帝，為謝七國，你竟不惜一人，向帝獻(xiàn)議殺我，我被斬于東市，如是重冤深恨，怎能相忘不報(bào)？老實(shí)告訴你，求報(bào)你已多世，因你十世為高僧，持戒亦極精嚴(yán)，報(bào)復(fù)不得其便，但從未放過你，此仇不報(bào)不是君子，所以仍時尋求你的過失，以報(bào)我的宿世之冤！”

冤家晁錯續(xù)說：“總算你的修持，還有一點(diǎn)工夫，現(xiàn)蒙迦諾迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，從此不復(fù)以你為冤，我們各自以法為重。”悟達(dá)聽后，感事特別，深加思惟，認(rèn)為宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰釋？證知在世為人，不可與人結(jié)怨，結(jié)怨對己不利，遲早要受苦報(bào)，所以沒有結(jié)怨，最好不要結(jié)怨，結(jié)怨就要解怨，所謂“冤家宜解不宜結(jié)”，正是此意。

因此，國師就在這兒，建了一個茅蓬，依經(jīng)制為懺法，朝夕虔誠禮誦，真實(shí)忘于名利，泯除人我是非，禮懺得到利益，于是懺法傳播。如冤仇人面瘡所說，悟達(dá)國師曾做十世高僧，現(xiàn)生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊為國師，不能不說是位極難得的佛法行者，可是在前漢景帝三年（公元前154年）發(fā)生的事，到大唐懿宗年間，前后達(dá)千馀年，怨仍找到頭上，想想多么可怕！這不算久，經(jīng)說“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡”。除非不造罪，造了罪，未受果前，總是存在，是以做人行事，不可不加謹(jǐn)慎！

悟達(dá)國師能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦諾迦尊者。佛法沒有赦罪之說，有罪除了感果，就是依法懺悔，國師深感圣僧解怨釋結(jié)，特作水懺以施仁慈于末世眾生。