繁花之中，

兼有清雅與艷麗者，當(dāng)屬荷花，

意態(tài)高遠(yuǎn)如謫仙，容色卻秾麗如潑墨，

粉靨綠頰，煞是喜人。

紅樓夢中，群芳開夜宴，

黛玉所掣花簽便是芙蓉，亦是荷花，

有如黛玉，玉露清愁，飲風(fēng)自嗟，

遺世而獨(dú)立，羽化而登仙。

荷的別名甚多，

蓮、芙蓉、菡萏、芙蕖、水華、

水旦、玉環(huán)、澤芝、凈友、溪客……

凡此種種，不能盡數(shù)。

文人墨客好像想把所有美好的詞匯，

都賦予她的身上，

因?yàn)?，她正是美好本身?/p>

那年盛夏，王昌齡在池塘邊漫步，

采蓮的姑娘們身著荷葉色的碧羅裙，

潛入花底，蓮花過人頭，

花人皆美，不必細(xì)分，感慨道：

《采蓮曲》

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

人面荷花相映紅，

荷花依舊笑東風(fēng)，

伸展倩影，自由靈動，

恰似溫婉的江南女子在起舞唱歌，

難怪朱自清《荷塘月色》中說：

“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，

有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；

正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，

又如剛出浴的美人。”

烈日當(dāng)空，荷花傲立，

君子之風(fēng)，莫過于是。

九百年前的北宋，

周敦頤應(yīng)邀與詩友游玩聚會，

興之所致，他揮筆而就119字的散文，

正是《愛蓮說》：

“蓮，花之君子者也。”

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！?/p>

“中通外直，不蔓不枝，

香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”

周敦頤是宋代理學(xué)的開山鼻祖，

他對仕途并無念想，

但為了生計(jì)和主張依然要妥協(xié)，

他做不到真正的“隱”，

便只能在“淤泥”之中保持思想的高潔，

花花世界，獨(dú)善其身，

干凈純粹，通透明鏡，

這是荷花的品格，

也是君子的風(fēng)范。

而蓮花（荷花）在佛教中象征神圣與不滅，

傳說釋迦牟尼佛出生時(shí)就會走路，

而且步步腳下生蓮花。

佛教中說，蓮有四性：

一香、二凈、三柔、四可愛。

正如孟浩然所言：

“看取蓮花凈，方知不染心?！?/p>

不染，保持一顆干凈純粹的心。

不爭，以從容成就自己的精彩。

每看荷花，

就如同看見自己的本心，

無論外界多么嘈雜，

守住本心，才能坦然面對。

荷開滿塘，

承載了太多的驚鴻美意。

30多年前的北京，

季羨林老先生已經(jīng)80多歲了，

有人從湖北洪湖，帶了幾顆蓮子送他，

黑色外殼，十分堅(jiān)硬，

送的人說，就算埋在淤泥里，

這蓮子仍可千年不腐，

季老將五六粒敲破，投入樓前的清塘。

三年過去，

湖中才稀稀拉拉地長出五六個(gè)葉片，

但到了第四年春，奇跡發(fā)生了：

“在去年飄浮著五六個(gè)葉片的地方，

一夜之間，突然長出了一大片綠葉，

不到十幾天的工夫，

荷葉已經(jīng)蔓延得遮蔽了半個(gè)池塘。”

其實(shí)，

這就是常說的“荷花定律”：

池塘里的荷花，

每日以前一天的兩倍數(shù)量開放，

到第30天開滿池塘。

那么，當(dāng)荷花遮蔽半個(gè)池塘的時(shí)候，

是第幾天？

不是第15天，而是第29天。

最后一天的圓滿，

等于此前所有努力的總和。

沒有積累和沉淀，

就沒有最后鋪天蓋地的成功。

其實(shí)花和人都一樣，

正如季老所言，有一種

“極其驚人的求生存的力量，

和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”。

只要肯相信，肯堅(jiān)持，

初荷開過之后，

必有一個(gè)盛大的夏天；

夏日將盡的時(shí)候，

滿池的蓮蓬和肥美的藕，

都是時(shí)光最好的回饋。

風(fēng)乍起，一池飄香，

生如荷花，一開一落，

高貴卻不高傲，嬌艷卻不媚俗，

出淤泥仍有自己堅(jiān)持，

玲瓏心卻食人間煙火，

在炎炎夏日，

開出最美的顏色。