在中華五千年的文化長河中，有一門充滿著神秘色彩的文化，它就是術(shù)數(shù)學(xué)中的風(fēng)水文化，流傳數(shù)千年，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是先賢圣人的智慧結(jié)晶，成為人們生活中一部分，占有很重要的位置，為中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。對中華民族的和諧發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，它所包含的體系博大精深，大到宇宙，小至一草一木，上至安邦定國，下至黎民百姓生活。古賢今智，積累推廣。

　　風(fēng)水學(xué)為兩大宗派，即“巒頭派”和“理氣派”。　　巒頭派察地相形，河流水系。龍脈行止。注重龍、穴、砂、水、向之美惡?！褒堃d長勢雄，穴要藏風(fēng)聚氣，砂要四靈端正，水要曲曲環(huán)抱，向合天地之道”。 理氣派運(yùn)用時間與空間、方位等方面理論，講的是龍合向，向合水，注重一卦清純，為的是盡善盡美，趨吉避兇，獲吉納福。 　　風(fēng)水之玄奧，多因其可“乘生氣”而福蔭子孫，“消砂納水”以奪天機(jī)。 凡人所居，無不以住宅而安。住宅有大小不等，陰陽有殊。即是方圓之內(nèi)，亦有善惡，大者大惡，小者小惡，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)者禍止。如人遇邪染疾，后得靈藥之效也。 陽宅者，人為之本，人以宅為家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。 陰宅者，墳?zāi)挂?，陰陽之氣，意而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣，發(fā)而生萬物，則為道孕。運(yùn)變無形而能化物，陰陽之理也。陰者生萬物之母也，陽者生萬物之父也。做天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否。 星宿有移位之時，地有南北之分。唯祖源真氣，恒而守真。氣行于內(nèi)，則孕育于外。氣足則地貌清秀，福澤綿長。氣竭則地貌枯萎，禍起災(zāi)殃。氣有清濁之分，地有吉兇之相。 理氣之清濁，砂之榮枯，乃風(fēng)水之活法，以求長生福澤之地。氣有不足之處，顧地有富盛殘缺。當(dāng)知?dú)庵\(yùn)脈，方能順吉避兇。顧知其氣之脈源，用理氣引合之法，方能運(yùn)轉(zhuǎn)乾坤，以補(bǔ)后天之不足。 理氣者要筑基修心性功夫，才能感應(yīng)于天，有靈于地，運(yùn)通于人也。 求地者必以積德為本，其德功厚，天必吉地應(yīng)之福澤子孫，而地之吉以善心扶之。 其惡果盈天，必以兇地應(yīng)之子孫，而地之兇以惡心扶之。 心者氣之主，氣乃德之符，天無私念于人，吉兇無門，為人而招之。 道家認(rèn)為“天道承負(fù)”，自身行善積德，不僅能發(fā)家致富，也能福蔭子孫，這才是根本。
　　堪天道，輿地道，乃為巒頭理氣之道。地理之術(shù)，巒頭為體，理氣為用。理氣為天道，山脈形局為地道。天地德合，陰陽交媾乃為天地之道。天人合一，陰陽調(diào)和，人與自然的和諧相處，這是中國術(shù)數(shù)學(xué)的理論核心，尤其在風(fēng)水學(xué)上發(fā)揮的淋漓盡致。風(fēng)水學(xué)作為中國獨(dú)有的學(xué)術(shù)文化，以天人合一，陰陽調(diào)和為核心的哲學(xué)思想產(chǎn)物，是祖先實(shí)踐積累起來的經(jīng)驗(yàn)，所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)方法，這也是中國幾千年來思想沉淀的智慧。 “龍之根”是遠(yuǎn)古的圖騰，是歷史的腳印，是中華民族智慧的基石； “龍之魂”是宇宙的情懷，是生命的模式，是兼容并包的道德哲學(xué)； “龍之韻”是動靜虛徐的審美，是磅礴威嚴(yán)的氣勢，是俊美飄逸的藝術(shù)； 龍的圖騰是中華文化的精華，它代表自強(qiáng)不息，厚德載物，天人協(xié)調(diào)，貴和持中的智慧之心。龍脈是中華民族的根，在我們的中華大地分布著三大龍脈。 　　《堪輿漫興》論山祖詩云： “昆侖山祖勢高雄，三大行龍震巽中，分布華夏九州行，綿長精美產(chǎn)無窮?！? 萬山一貫，起自昆侖?！端堰z錄》云：“山龍之散見于地，雖有千萬之多，而其龍脈之來，皆出于昆侖。昆侖在西北乾兌之間，實(shí)為天下山川之祖。而五岳之入中國，又是眾山之大宗。昆侖山雖分八干龍，但是，南龍、坤龍、兌龍、乾龍、坎龍均入外國之地域。只有巽龍（東南）、震龍（正東）和艮龍（東北）獨(dú)入中國。風(fēng)水學(xué)家把中國的地形分為三大干龍。 長江以南為“南干龍”，即“巽巳行龍”。長江和黃河之間稱為“中干龍”亦稱東龍，即“甲卯行龍”。黃河以北則稱為“北干龍”亦稱“艮龍”，即寅艮行龍。沿黃河通過青海、甘肅、山西、北京、天津、河北、東三省等北部地區(qū)，延伸至朝鮮半島入海。 長白山主峰白云峰起始為太祖山。穿峽過賬，蜿蜒千里奔騰而下。主脊為東北方向，北起松花江畔，東與完達(dá)山相連，南與吉林省的西老爺嶺、威虎嶺相接。南過第二松花江谷地連接吉林省西南部的哈達(dá)嶺。吉林哈達(dá)嶺，為輝發(fā)河與鬧龍河、飲馬河、東遼河的分水嶺，至大連而入海。可謂是氣勢綿長，雄壯俊美。此龍脈是元朝蒙古族、清朝滿族先祖的發(fā)祥地。又有歷史上金國、大遼國也在這條龍脈之上。也是鄰國朝鮮、韓國的龍脈之所在。我國地域遼闊，山川秀美，地靈人杰，真穴佳境，處處可見。 《撼龍經(jīng)》云：“北辰一星天中尊，上相上將居四垣。天乙太乙明鏡照，華蓋三臺相后先”。 《堪輿漫興》北干龍?jiān)疲骸氨饼埥Y(jié)地最為佳，萬頃山峰入望賒，鴨綠松花前后抱，金臺千古帝王家?！? 　　地理之道與人相同，人有三綱五常，善美邪惡之分，地理也是一樣的。　　人之三鋼是“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱”。 地之三綱是“氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱”。 人之五常是“仁、義、禮、智、信”。 地之五常是“龍、穴、砂、水、向”。 人有四美“相貌、文章、口才、心靈”。 地理也有四美“羅城、四靈、官旺、財(cái)旺”。 “富貴在龍穴，龍是根本”。人稟五行陰陽之氣而生，所以葬乘生氣。氣就是脈，脈就是龍，龍就是山。 又曰：“土者氣之母，有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生”。氣是萬源之源，可運(yùn)化天地，氣吉則地吉，氣兇則地兇。 人的富貴貧賤取決于龍穴，龍脈是富貴貧賤的根本所在。龍脈的態(tài)勢秀美與否，關(guān)乎人丁子孫的興旺衰弱和富貴貧賤。“貴龍多自穿帳出，富貴只從旁生上，帳幕多時貴也多，三重只是富豪樣。倉庫錢柜并盞箸，排列穴中必發(fā)富”。 “水是山家血脈精，山管人丁水管財(cái)”。未曾進(jìn)山先觀水，有山無水休尋地，以得水為上。陰陽是世界萬物的本原，生氣因水而聚，因風(fēng)而散。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會之所。穴雖在山，福禍在水。所以點(diǎn)穴之法，以水定之。山如婦，水如夫，婦從夫貴。龍屬陰，水屬陽，陰陽交媾，則生氣流行而孕胎結(jié)穴。 入山看地首重水口，穴地要?dú)鈮淹练?，山靈水秀。朝山案山，羅城緊鎖水口，垣城完整，拱護(hù)周密，雌雄相交，陰陽相配，藏風(fēng)聚氣，吉穴天成?？缮习蚕茸鏄O樂行，下蔭子孫福祿興。 決云： “乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，” 《地理五訣》云：“帝旺之水聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田。官高爵重聲名顯，金谷豐盈有余錢”。 　　風(fēng)水學(xué)把穴前平整開闊的空間喻之為“明堂”。千里來龍到頭結(jié)穴，勢定形止，前面眾山朝拱，眾水會聚，是行龍結(jié)穴的象征。群山纏抱真龍住，眾水聚處是明堂。明堂乃眾砂聚會之所，后枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中為明堂。案山朝山，眾擁朝拜。 書云：“登穴看明堂。砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家中斗量金。” 所以，明堂的周密與否與風(fēng)水與好壞優(yōu)劣休戚相關(guān)。 　　風(fēng)水學(xué)中“砂”四面要山巒簇?fù)?，砂秀俊美，四靈形狀清秀圓潤，山水相映。玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。旗鼓相當(dāng)，龍高抱虎，婉蜒翔舞，前朝后擁，柔順俯伏，拱護(hù)穴地于中央，八方無凹風(fēng)吹穴，顧主有情。則為大吉之地，主子孫榮貴。“關(guān)門若有千重鎖，定有侯王居在此”。 　　山為體，水為用，一起而成。山隨水行，水界來龍，真氣必止融聚成地。是故陰陽品配，得生旺而富貴雙全，是為環(huán)境上佳的風(fēng)水吉地。 《人子須知》云：“誠以生事死葬，禮之在焉?；呒葘帲瑒t生者自昌。上為親體安寧之謀，下保子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。上可以敷圣君賢相，下可以盡孝子賢孫，厚本慎終之孝”?！　±須鈱W(xué)風(fēng)水學(xué)的四大吉向： 乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。 卯山卯向卯源水，富可石崇比。 午山午向午朝堂，大將鎮(zhèn)邊疆。 坤山坤向坤水流，富貴永不休。 立宅安墳歌曰： 天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通。 乾坤艮巽在何位，乙辛丁癸在何宮。 甲庚丙壬在何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。 莫把天星稱妙絕，誤把八卦作仙宗。 乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸旺財(cái)丁。 甲庚丙壬最為榮，葬后兒孫出神童。 立宅安墳合此法，蚯蚓逢之化為龍”。
　　環(huán)境風(fēng)水的規(guī)劃建設(shè)，要依照因地制宜的環(huán)境選擇意識和因勢利導(dǎo)的環(huán)境改造意識，對于地形地貌、水質(zhì)資源、氣候環(huán)境、土質(zhì)情況、植被綠化和景觀氛圍綜合考慮加以選擇。本著觀天、辨質(zhì)、察形、乘氣、測方、擇時、施工、循禮、積德的原則。天以星為棋，地以人為棋的人文理念。秉承華夏風(fēng)水學(xué)術(shù)，融合巒頭、理氣，擇日為一體，把現(xiàn)代的環(huán)境建筑理念與古老的風(fēng)水學(xué)完美地結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，使之古今結(jié)合，古為今用。和諧風(fēng)水才可福澤于人、庇蔭子孫！
黑龍江傳統(tǒng)文化研究所 王竣