如果說在麗江古城看到的是麗江世俗生活的話，那么在木府，將看到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。進(jìn)入這座納西族歷史中的"紫禁城"，依木府中軸線上的主體建筑依次為：玉帶橋——忠義坊——木府門——議事廳———萬卷樓——護(hù)法殿——光碧樓——玉音樓——三清殿和后花園，兩側(cè)房屋羅列，樓臺亭閣，數(shù)不勝數(shù)?；▓@回廊，風(fēng)格別致，其總體建筑風(fēng)格為"仿紫禁城而建"。目前看到所有建筑是世界銀行貸款，1999年修復(fù)地震后麗江古城的杰作。歷史蹤跡只有追憶徐霞客對木府"宮室之麗,擬于王室"的贊嘆。 暢游其中，我發(fā)現(xiàn)新建的宮殿群中巧妙地使用了傳統(tǒng)匾額點(diǎn)綴其間，讀讀也是趣事。 大門附近重建的木牌坊上書"天雨流芳"四個(gè)大字，乃為一語雙意，用漢語解是"皇恩浩蕩如天雨流芳"，也是納西語'讀書去'的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識，重視教育的靈心慧性。 公元1382年，納西族土司阿甲阿得歸順大明王朝，被朱元璋賜姓木姓，納西族從此告別了父子聯(lián)名制度。 史稱："云南諸土司，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。"明王朝對木氏土司多次封官賞賜，見諸于歷史記錄的就有28次，賞賜的東西除了金銀、珠寶外，還有田莊、金腰帶、金帶、金盾牌以及喬木世家、西北藩籬、忠義、位列九卿等匾額。此外，授予的大夫、布政使司、參政等等許多頭銜的官位也見諸于《木氏宦譜》的記載中。木氏也對明朝獻(xiàn)了禮數(shù)，在《明實(shí)錄》中，木氏向明王朝進(jìn)貢的記錄有18次，并盡入朝受封、貢賦、征調(diào)等義務(wù)。忠義牌坊恰恰證明了這段歷史。 匾額上鐫刻著明神宗欽賜的"忠義"二字。 。木府是麗江納西族木氏土司衙門的俗稱，由明洪武十五年（1382）傳至清雍正元年（1723）改土歸流為止，共歷十八位土司341年。門口有木泰土司所提"鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑"的對聯(lián)一起，充分顯示了一個(gè)身處邊陲之地的家族與皇家汩汩相通的關(guān)系。 依中軸線前行，最前端的議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿。遙想當(dāng)年，歷任木氏土司正襟危坐在這里，有條不紊地處理大小事務(wù)，受理百姓訴訟，以大明為正統(tǒng)，聯(lián)絡(luò)各個(gè)地方土司，400多年保證了西南邊陲的穩(wěn)定。 納西族是一個(gè)在夾縫中求生存的民族，北有擅戰(zhàn)的吐蕃游牧民族，南有強(qiáng)大的大理國，而自然資源豐富的麗江是周邊各民族部落垂涎之地。人單勢弱的納西人只能尋求比兩家鄰居更強(qiáng)的明朝作為靠山，而明朝也正需要木氏土司幫其"以夷制夷"。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰(zhàn)稱功，示效忠誠；世世進(jìn)京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。 依靠中央政府是木氏土司的既定"國策"，木公曾說"凡是我的子孫，接受朝廷封賜的官職，拓守邊城，不可動(dòng)搖、叛亂，以致給中央王朝造成憂患。要遵照朝廷世代相傳的教訓(xùn)，不能夠紊淆變亂，而敗壞木氏家族的家訓(xùn)。"在木府議事廳門上懸掛的"誠心報(bào)國"匾就是回家對木氏的回報(bào)。 ? 護(hù)法殿 護(hù)法殿又稱后議事廳，是木氏土司家事之所。 為國干城是為國效力做國家的捍衛(wèi)者的意思。當(dāng)朝廷遇到困難，木氏家族都會(huì)慷慨解囊。嘉靖年間修筑宮殿，木高出銀5600兩；萬歷時(shí)朝廷對外用兵，木增"助遼餉銀兩萬兩"；到了明末的天啟二年（1622），木氏還"捐銀一千兩助國，頒賞陣亡忠孝"。明王朝對木氏土司也是投桃報(bào)李，常常予以賞賜，使麗江成為與蒙化、元江并稱的"云南三大土府"。麗江木府的轄境擴(kuò)大到云南、四川、西藏交界處的中甸、德欽等地。 萬卷樓匾額"行化邊徼" 。萬卷樓以陳列中原各種典籍、千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)《甘珠爾》、六公土司詩集,眾多名師書畫為主、為木氏藏書樓。有木家的"圖書館"之稱。 納西納西族是一個(gè)在夾縫中求生存的民族，北有擅戰(zhàn)的吐蕃游牧民族，南有強(qiáng)大的大理國，而自然資源豐富的麗江是周邊各民族部落垂涎之地。人單勢弱的納西人只能尋求比兩家鄰居更強(qiáng)的明朝作為靠山，而明朝也正需要木氏土司幫其"以夷制夷"。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰(zhàn)稱功，示效忠誠；世世進(jìn)京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。所以，歷代土司對儒家文化的崇敬使他們在文化上同中原文化保持著難能可貴的一致――這種一致性使其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上都獲益匪淺，也造就了木氏家族的土司作家群，在中華各少數(shù)民族之林中成為一朵奇葩。族是一個(gè)在夾縫中求生存的民族，北有擅戰(zhàn)的吐蕃游牧民族，南有強(qiáng)大的大理國，而自然資源豐富的麗江是周邊各民族部落垂涎之地。人單勢弱的納西人只能尋求比兩家鄰居更強(qiáng)的明朝作為靠山，而明朝也正需要木氏土司幫其"以夷制夷"。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰(zhàn)稱功，示效忠誠；世世進(jìn)京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。所以，歷代土司對儒家文化的崇敬使他們在文化上同中原文化保持著難能可貴的一致――這種一致性使其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上都獲益匪淺，也造就了木氏家族的土司作家群，在中華各少數(shù)民族之林中成為一朵奇葩。 木府玉音樓又叫做五鳳樓，是仿福國寺的五鳳樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。寫作玉音而非御音也許是土司大人謹(jǐn)慎從事的表現(xiàn)。 光碧樓乃后花園的門樓。 木府是一座輝煌的建筑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，又將納西地區(qū)名木名樹，奇花異草匯聚一所，將天地山川的清雅之氣與王宮的典雅富麗融為一體。大量漢文匾額的恢復(fù)亦是木氏儒雅博學(xué)、推崇文化之寫照。