有知乎網(wǎng)友提問(wèn)：“為什么在水草豐美的北美諸部落沒(méi)有發(fā)展出像華夏一樣的文明，但在山區(qū)的印加卻發(fā)展出了龐大的文明帝國(guó)？”，本文為對(duì)這一疑問(wèn)的作答。若需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)聯(lián)系@阿斯帕西婭 獲取授權(quán)。

長(zhǎng)文預(yù)警，想直接看結(jié)論的可以只看黑體字。

這個(gè)問(wèn)題可以分作兩部分來(lái)回答：

為什么在北美平原的大河流域沒(méi)有形成發(fā)達(dá)的文明？

為什么在環(huán)境較為惡劣的秘魯最終孕育出了發(fā)達(dá)的文明？

在回答第一個(gè)問(wèn)題之前，我們需要先厘清關(guān)于人們認(rèn)知上的一些誤區(qū)：

人們傳統(tǒng)的思維定式認(rèn)為，在哥倫布到來(lái)之前的美洲，只有在今天的墨西哥谷地、尤卡坦和秘魯形成了較為高級(jí)的阿茲特克、瑪雅和印加文明。只有在今天墨西哥和秘魯?shù)囊陨纤龅貐^(qū)，才形成了具有復(fù)雜社會(huì)體系、人口稠密且具有發(fā)達(dá)城市的高級(jí)農(nóng)業(yè)文明。

至于美洲其他地區(qū)，在人們傳統(tǒng)的思維中，這些地方既沒(méi)有稠密的人口，也沒(méi)有形成發(fā)達(dá)的文明，其居民也大多處于漁獵采集或是簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)，沒(méi)有形成復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)。總的來(lái)說(shuō)，他們處于一種類(lèi)似今天西伯利亞原住民的生活狀態(tài)，這個(gè)問(wèn)題此前的一些回答也是有著這種類(lèi)似的心態(tài)。

形成這種片面看法的主要原因是對(duì)前哥倫布時(shí)代美洲文明片面的了解，這是大眾對(duì)其缺乏關(guān)注所導(dǎo)致的。

事實(shí)上在前哥倫布時(shí)代的美洲，除了偏遠(yuǎn)的極北和極度干旱的阿塔卡馬沙漠，只要是適宜人類(lèi)生活的區(qū)域，絕大多數(shù)都出現(xiàn)了一定數(shù)量的原住民聚落和文明區(qū)域。這些原住民聚集區(qū)不僅有著相當(dāng)可觀的人口，還有著成規(guī)模的大型定居點(diǎn)和復(fù)雜的社會(huì)體系。

我們今天將會(huì)通過(guò)分析位于北美東部和西部的兩個(gè)大型原住民定居區(qū)——位于密西西比河流域的密西西比文明大型定居點(diǎn)卡霍基亞（Cahokia），和科羅拉多高原的阿納薩齊（Anasazi）文明定居點(diǎn)弗德臺(tái)地（Mesa Verde），來(lái)解答提出的第一個(gè)問(wèn)題。

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卡霍基亞

卡霍基亞遺址復(fù)原圖，全盛時(shí)期估計(jì)人口數(shù)量高達(dá)5萬(wàn)

人們對(duì)于密西西比文明（Mississippian culture）的首次認(rèn)識(shí)開(kāi)始于1539年5月30日西班牙征服者埃爾南多·德索托（Hernando de Soto）對(duì)密西西比河流域的探險(xiǎn)。這位征服者乘坐駁船從密西西比河順流而下，在接下來(lái)的四年中造訪了密西西比流域的大片土地，呈現(xiàn)在西班牙人眼中的是“極其珍貴的驚鴻一瞥”，有關(guān)這個(gè)世界的信息被一覽無(wú)余地展現(xiàn)在歐洲人面前。

根據(jù)西班牙人的記錄，這些地區(qū)是“一片大型城鎮(zhèn)密布之地”，“在一座城鎮(zhèn)里就可以看到另兩三座城”。每座城市都用土墻、巨大的護(hù)城河與神射手來(lái)自衛(wèi)。德索托所遇見(jiàn)的印第安文明在今天被稱作喀多（Caddo）文化，在當(dāng)時(shí)屬于密西西比文明的一個(gè)分支。早在公元9世紀(jì)開(kāi)始，北美的密西西比人就已經(jīng)在北美大陸的東部、東南部、中部及中西部建造屬于他們自己的大型土墩、神廟和墓葬建筑了。

密西西比文化以及遺跡分布圖

在所有已知被發(fā)現(xiàn)的密西西比酋邦里，最大的城邦是卡霍基亞（Cahokia）。這一遺址位于美國(guó)伊利諾伊州的科林斯維爾附近。在12世紀(jì)，它曾經(jīng)是是北美洲規(guī)模最大的城市，有著不下5萬(wàn)的人口規(guī)模、大規(guī)模的農(nóng)業(yè)、廣袤的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和復(fù)雜的社會(huì)體系。

卡霍基亞遺址的中心位于僧侶土墩（Monk's Mound），長(zhǎng)316米、寬241米、高30米，是當(dāng)時(shí)這一區(qū)域的宗教圣地和舉行宗教儀式慶典的主要場(chǎng)所。單從土方用量來(lái)計(jì)算的話，它的總體積可以和吉薩的大金字塔相提并論。

能夠養(yǎng)活數(shù)量如此龐大的人口，卡霍基亞的成功得益于公元800年霍普韋爾人（Hopewell culture）對(duì)于玉米培植的重大成功。通過(guò)培育出適應(yīng)北部氣候寒冷、生長(zhǎng)季節(jié)較短、夏季更長(zhǎng)等當(dāng)?shù)貤l件的地方玉米品種，密西西比人得以養(yǎng)活數(shù)量巨大的人口。

卡霍基亞還是當(dāng)時(shí)密西西比流域的商業(yè)中心，卡霍基亞的工匠從四方的貿(mào)易中獲取銅、大平原的野牛皮、太平洋沿岸的鯊魚(yú)牙齒以及威斯康辛的玄武巖作為原材料，加工成各種成品以后，再出口到其他地區(qū)。

作為密西西比人巨大且復(fù)雜的大型古代都會(huì)，卡霍基亞能夠動(dòng)用大批工人修筑巨型的土墩和其他建筑工程，反應(yīng)出了酋邦統(tǒng)治者的權(quán)力已被確立，社會(huì)階級(jí)的不平等也開(kāi)始被制度化。作為這一地區(qū)的超級(jí)強(qiáng)權(quán)，卡霍基亞能夠號(hào)令四周較小的酋邦，控制他們的移民成為勞工，卡霍基亞的大酋長(zhǎng)控制周?chē)男∏蹰L(zhǎng)，小酋長(zhǎng)控制著更小的村鎮(zhèn)酋邦……在這個(gè)時(shí)代，這的的確確是一個(gè)真正偉大的城市。

但是好景不長(zhǎng)，在經(jīng)歷了它的極盛時(shí)期后，中密西西比河地區(qū)的人口規(guī)模在公元1100年后就開(kāi)始不斷下降，卡霍基亞也在此后不斷地衰弱下去，洪水、地震和火災(zāi)造訪了這座城市。到了公元1350年，卡霍基亞被人為地拋棄了，該城邦幾乎人去樓空。從此以后， 墨西哥以北地區(qū)再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如此大規(guī)模的印第安社群了。

卡霍基亞的集市

是誰(shuí)毀滅了卡霍基亞？沒(méi)有證據(jù)顯示卡霍基亞是被外族的入侵攻陷的，卡霍基亞是這一帶最為強(qiáng)大的城邦，但它還是悄無(wú)聲息地解體了。在所有可能解釋卡霍基亞因何消亡的解釋里面，最大的可能屬于引入種植玉米所帶來(lái)的環(huán)境災(zāi)難，卡霍基亞人自己導(dǎo)致了自己的毀滅。

隨著玉米在今天美國(guó)東部種植的擴(kuò)散，糧食產(chǎn)量的增加隨之而來(lái)的是卡霍基亞的居民人口數(shù)量的增長(zhǎng)。隨著玉米需求的不斷增加，新的耕地也被不斷開(kāi)墾。由于缺乏砍伐大片森林的鐵斧（密西西比人處于銅石并用時(shí)代），密西西比人使用放火燒林的方式來(lái)獲得所需的耕地空間。

隨著森林植被遭到不斷破壞，每到夏季，降雨會(huì)以更快的速度和更大的規(guī)模流入密西西比河，大大增加了洪水和泥石流的幾率?？ɑ艋鶃喌挠衩椎鼐褪菑倪@個(gè)時(shí)候開(kāi)始，飽受洪澇侵襲的，根據(jù)沉積物數(shù)據(jù)顯示，那個(gè)時(shí)代的密西西比河水位上升了10米。

在洪水來(lái)臨時(shí)，卡霍基亞的統(tǒng)治階級(jí)不僅沒(méi)能抵御住災(zāi)難，相反，他們把事情搞得更加糟糕了，一連串的災(zāi)難讓人們開(kāi)始懷疑這座城市的統(tǒng)治者和祭司階級(jí)統(tǒng)治的合法性。13世紀(jì)的一場(chǎng)地震更加動(dòng)搖了這座城市的根基……這座城市很可能是在內(nèi)戰(zhàn)中傾覆的。

不僅僅是卡霍基亞，考古顯示，在12世紀(jì)至14世紀(jì)，伴隨著玉米的種植，數(shù)場(chǎng)災(zāi)難光顧了密西西比河流域的眾多印第安人聚居地。

卡霍基亞附近的水系，流經(jīng)卡霍基亞的坎亭溪是密西西比河的支流

因?yàn)殚_(kāi)墾森林所引起的環(huán)境災(zāi)難而毀滅？事實(shí)上，這個(gè)假說(shuō)幾乎適用于所有北美洲文明與中美洲文明的覆滅原因（南美洲的文明似乎有著更為直接的原因）。相似的例子還發(fā)生在墨西哥古代最大的神殿城市——特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）上。

在特奧蒂瓦坎，所有建筑的外表和地面都以石膏涂白，在今天的尤卡坦地區(qū)，瑪雅人用傳統(tǒng)方法燒制石灰，所需木材的用量是10倍以上的石灰石用量。

為了獲得炭爐所需的碳，特奧蒂瓦坎的工匠們干脆直接放火燒林，接下來(lái)所發(fā)生的就是河流干涸，水土流失，農(nóng)業(yè)歉收，暴亂四起。這座偉大的城市最終在650年遭到了遺棄——如今特奧蒂瓦坎遺址附近的不毛丘陵和荒山可能就是這個(gè)假說(shuō)的一個(gè)證明。

自公元3世紀(jì)開(kāi)始，特奧蒂瓦坎就是墨西哥谷地最大的城市，

城市方圓40多平方公里，人口眾多，不同時(shí)期的居民從10萬(wàn)到16萬(wàn)不等

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弗德臺(tái)地

和北美洲東部的筑丘人不同，居住在今天美國(guó)科羅拉多大峽谷的阿納薩齊人選擇了一種絕大多數(shù)文明不曾采用的生活方式。

阿納薩齊人生活的地方位于今天猶他、科羅拉多、亞利桑那和新墨西哥州交界的地方。在霍皮語(yǔ)里，“阿納薩齊”意為先古的民族，他們是此后普韋布洛（Puebulo）印第安人的祖先。

生活在這塊貧瘠而又半干旱的土地上，在12世紀(jì)，阿納薩齊人在一個(gè)相對(duì)短暫的時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造了高度的文明。他們的文明誕生于大峽谷的懸崖峭壁之上，他們是那個(gè)時(shí)代北美洲最成功的崖居者。

阿納薩齊族人又被稱為“古普韋布洛人”（Ancestral Puebloans）

他們就是如今普韋布洛印第安人的直系祖先

阿納薩齊人在懸崖峭壁上開(kāi)辟出自己的洞穴作為他們的居住場(chǎng)所。這些洞穴有大有小，錯(cuò)落有致。阿納薩齊人的聚落包括了祭司用的神殿、天文臺(tái)以及酋長(zhǎng)的居所。他們還會(huì)在自己居住的峽谷里栽種樹(shù)木美化環(huán)境……

除了弗德臺(tái)地之外，另一個(gè)著名的阿納薩齊定居點(diǎn)是查科峽谷（Chaco Canyon），干旱的環(huán)境使得這兩個(gè)地區(qū)的定居點(diǎn)都保存完好，以供后人參觀。

在13世紀(jì)，一度繁盛的阿納薩齊文化在突然之間消失了。阿納薩齊人放棄了自己居住的懸崖，開(kāi)始朝別處遷徙。他們拖家?guī)Э诘卣归_(kāi)了新的生活，就此消失在記錄里……

數(shù)個(gè)世紀(jì)后，霍皮人（Hopi）、祖尼人(Zuni)、阿科馬人(Acoma)及拉古納人(Laguna)散居在從美國(guó)猶他州到墨西哥奇瓦瓦州的大片土地上。他們都是阿納薩齊人的后代，但他們的生活方式已經(jīng)和先人大相徑庭，他們也從未創(chuàng)造出能比肩先人的文明成就。

弗德臺(tái)地的阿納薩齊聚落

阿納薩齊人為何會(huì)在公元13世紀(jì)突然離開(kāi)他們生活多年的土地，集體遷徙到亞利桑那州和新墨西哥州，并從此再?zèng)]有回到他們的家鄉(xiāng)？

阿納薩齊人所居住的地區(qū)并不是什么自然資源豐富的土地，在今天科羅拉多大峽谷的高地荒漠，生態(tài)系統(tǒng)本來(lái)就是脆弱的。

在13世紀(jì)，這一地區(qū)文明的發(fā)展導(dǎo)致了人口的高度集中，地區(qū)人口的增加導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)的強(qiáng)化，阿納薩齊人迫于生活的壓力，砍伐了懸崖臺(tái)地頂部的森林，他們需要更多的土地，更多的木材來(lái)維系他們的文明，其結(jié)果就是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)所謂的“環(huán)境災(zāi)難”。脆弱的環(huán)境就這樣被打破，干旱、歉收和資源短缺讓阿納薩齊文明也走向了其生命的終結(jié)。

普韋布洛伯尼托，查科峽谷最大的阿納薩齊人定居點(diǎn)

在敘述了這兩個(gè)文明后，我想我們能從中得到的結(jié)論不僅僅只是在北美的大型文明都難以逃過(guò)自身對(duì)環(huán)境影響所帶來(lái)的災(zāi)難，我們應(yīng)該從中得出更加深層次的內(nèi)容：

不僅僅是在北美，在整個(gè)美洲，原生文明在抵御大型自然災(zāi)難時(shí)都是非常脆弱的。在北美和中美，毀滅一個(gè)文明的很可能是砍伐森林所引起的環(huán)境災(zāi)難；在太平洋沿岸的秘魯，毀滅一個(gè)文明的很可能是數(shù)世紀(jì)一遇的“大型厄爾尼諾現(xiàn)象”所引發(fā)的連歲干旱。

影響一個(gè)文明自身的抵抗力和穩(wěn)定性的有很多方面，在抵御這樣的災(zāi)難時(shí)，舊大陸的社會(huì)比新大陸的社會(huì)更加穩(wěn)定，抵抗力也更強(qiáng)，不會(huì)因?yàn)橐淮未笮偷沫h(huán)境災(zāi)難而被推倒重來(lái)，這就是舊大陸的文明比起新大陸文明優(yōu)勢(shì)的具體體現(xiàn)。

回到我們此前所敘述的密西西比文明。

密西西比文明就是“成也大河，敗也大河”的體現(xiàn)。因?yàn)榇蠛?，密西西比人相比其他美洲文明，有著更為便捷的運(yùn)輸方式和更好的灌溉水源。但是，在文明發(fā)展到能夠聚集一定勞動(dòng)力興修水利工事之前，大河流域的泛洪對(duì)文明來(lái)說(shuō)是一個(gè)永恒的威脅。

和密西西比的原住民文明相比，黃河流域的華夏有著工具上的優(yōu)勢(shì)（青銅、鐵器）、運(yùn)輸上的優(yōu)勢(shì)（大型畜力、輪子）、科技上的優(yōu)勢(shì)和交流上的優(yōu)勢(shì)……這些因素聚合在一起，這就是為什么華夏修建了完善的水利設(shè)施，抵御住了黃河周期的泛洪，而卡霍基亞卻無(wú)法抵御的原因。

至于舊大陸的文明比起新大陸文明的優(yōu)越之處，就是一個(gè)更為宏大的問(wèn)題了。有興趣想了解這個(gè)問(wèn)題的朋友可以進(jìn)一步做了解，這個(gè)問(wèn)題本身過(guò)于龐大。而且以舊大陸的眼光來(lái)與新大陸的失敗者作比較本身就顯得有些不公，只要是舊大陸有的新大陸沒(méi)有的都可以看作成功的原因，這里就不再繼續(xù)贅敘了。

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接下來(lái)我們來(lái)看看第二個(gè)問(wèn)題——為什么在環(huán)境條件相對(duì)來(lái)說(shuō)不那么完備的秘魯能出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的文明。

之所以想單獨(dú)回答這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槊佤數(shù)奈拿鞅旧砭秃塥?dú)特，很有研究的價(jià)值。

作為世界上為數(shù)不多的幾個(gè)瓦維洛夫中心（Vavilov Center，世界農(nóng)業(yè)作物起源中心）和文明發(fā)源地，秘魯?shù)奈拿鞑粌H悠久且具有生命力。從公元前3000年的小北文明（Norte Chico civilization，系秘魯?shù)貐^(qū)出現(xiàn)的最早文明）到14世紀(jì)崛起的龐大的印加帝國(guó)，秘魯是一系列安第斯古老文明的中心區(qū)域。

但是，在秘魯卓越的文明背后所呈現(xiàn)出來(lái)的，是承載這片文明的土地本身的卓越非凡：秘魯幾乎所有文明誕生的土壤，在傳統(tǒng)的觀念里，幾乎都不是適宜人類(lèi)生活和發(fā)展文明的地區(qū)，這就像一個(gè)悖論。

在任何別處，都沒(méi)有人能住在像秘魯高原這樣海拔這么高、多數(shù)農(nóng)作物無(wú)法生長(zhǎng)、地震和山體滑坡多發(fā)、極端天氣是家常便飯的地方，而且還能反復(fù)地創(chuàng)造出擁有先進(jìn)技術(shù)的持久文明。印加故土的地勢(shì)最高，也最陡，其斜坡與水平面的夾角超過(guò)65度。況且這里還最狹窄：在多數(shù)地方，從太平洋沿岸到山頂之間的距離不到75英里（約120.7公里），在有些地方還不到50英里（約80.5公里）。

按加州大學(xué)洛杉磯分校的賈里德·戴蒙德的說(shuō)法，生態(tài)學(xué)家的假定是，最初的大規(guī)模人類(lèi)社會(huì)往往誕生于那些“在短距離內(nèi)，高度和地勢(shì)變化各異的”地理環(huán)境中。新月沃地就是一例，伊朗西部的山嶺與全球最低的死海，包圍著底格里斯和幼發(fā)拉底這兩大水系。秘魯是另外一例。在山峰與海洋之間的短暫旅途中，游客將經(jīng)過(guò)全世界34種主要地理環(huán)境中的20種。

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在公元前3200年以前的某一時(shí)間段，很可能是在公元前3500年以前，小北地區(qū)的情況發(fā)生了變化。從全球范圍內(nèi)而言，小北地區(qū)的興起不僅有悖常理，而且甚至是畸形的。

底格里斯–幼發(fā)拉底流域、尼羅河流域、印度河流域以及黃河流域都是肥沃、晴朗、降水量豐沛的谷物主產(chǎn)區(qū)，有著長(zhǎng)長(zhǎng)的洼地，簡(jiǎn)直是農(nóng)民撒播種子的不二之選。由于集約型農(nóng)業(yè)被視為復(fù)雜社會(huì)的先決條件之一，人們長(zhǎng)期以來(lái)一直認(rèn)為，文明只會(huì)產(chǎn)生于諸如此類(lèi)適宜農(nóng)耕的地方。

秘魯海岸是農(nóng)學(xué)意義上的禁區(qū)：貧瘠、多云、幾乎無(wú)雨，地震時(shí)有發(fā)生，氣候也不穩(wěn)定。除了在沿河地帶，整片地區(qū)內(nèi)只生長(zhǎng)著地衣和附生植物（從霧氣中吸取水分的無(wú)根植物），其余寸草不生?！斑@看起來(lái)可絕不像是能開(kāi)創(chuàng)什么大業(yè)的地方，”克里默告訴我,“那兒基礎(chǔ)環(huán)境太差,根本是建無(wú)可建?！?/p>

——《1491：前哥倫布時(shí)代啟示錄》

除卻北部人跡罕至的亞馬遜雨林之外，秘魯絕大部分的地區(qū)位于平均海拔3000米以上的安第斯山脈之上，能誕生文明的地方，只有沿海的河谷地區(qū)和廣袤的安第斯山區(qū)域。

為什么會(huì)是秘魯？生活在這片土地上的人們是在什么情況上創(chuàng)造出文明的？為了闡述這個(gè)問(wèn)題（不算解答，這里只是說(shuō)說(shuō)一種看法），我們需要回到文明的開(kāi)始，公元前3000年前的小北文明時(shí)期。

小北文明的位置在秘魯中北部的海岸線上，這里的人們是這片地區(qū)最早修建宏偉的紀(jì)念建筑的居民，也是最早開(kāi)始紡織、崇拜眾神和建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的文明。這簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡，在這樣寸草不生的貧瘠土地上，小北地區(qū)的居民建立了最初的文明。有關(guān)小北人是如何建立起文明的仍然是不解之謎，但是從他們身上，我們不禁開(kāi)始想起在舊大陸的兩河流域，新月沃地文明初誕時(shí)的那種情景……

事實(shí)上，文明起源于一種迫切的需求：保證沒(méi)有人占有過(guò)多的飲水和食品。文明開(kāi)始于新月沃土，并不是因?yàn)檫@是一片伊甸園般的天堂， 有著充足的自然資源，相反，這里的生存條件非常惡劣，無(wú)論村落規(guī)模大小，人們要想活下來(lái)就必須實(shí)行嚴(yán)格管理。

農(nóng)民們必須通力協(xié)作才能建起河道和水庫(kù)抵御洪水來(lái)襲。此外，還得有人進(jìn)行工程監(jiān)督并保證飲用水公平分配。如果有人的糧食產(chǎn)量超出其家庭需求，就會(huì)有人保證這些余糧售給那些不種糧食的非農(nóng)人員（制筐人、皮革工人、木匠）。只有在這種荒涼嚴(yán)酷的自然環(huán)境下，才會(huì)需要這種官僚制（文明的真正標(biāo)志）。那些生活在有著充足的飲水、食物、獵物、礦物和木材的富饒土地上的人才不會(huì)去理會(huì)它呢。

——《古代世界史》

一處小北文明的遺址現(xiàn)場(chǎng)，構(gòu)成小北文明的城邦共有25處，他們還會(huì)可能更多

在公元前三千年前的秘魯小北地區(qū)，為了在嚴(yán)苛的環(huán)境下生存下來(lái)，小北地區(qū)的人們自發(fā)組建了政府和管理機(jī)構(gòu)，他們選出了自己的領(lǐng)袖，修建偉大的建筑物，進(jìn)行一系列農(nóng)業(yè)試驗(yàn)培育出適合種植的作物……文明就是在這種程度上被建立起來(lái)的，不管是好是壞，它都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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公元前1800年后，一次地震和接連而來(lái)的數(shù)個(gè)世紀(jì)一遇的大型厄爾尼諾現(xiàn)象毀滅了小北文明。這次文明的衰亡并沒(méi)有中止人類(lèi)在南美西部地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。 在舊文明的遺跡之上， 新的文明和社會(huì)體系蓬勃而生。 隨著安第斯社會(huì)的逐漸發(fā)展和日益富足， 它們的廟宇與其中的圖像也越發(fā)氣勢(shì)磅礴，做工精致。

公元前1000年—公元前250年的查文文化（Chavín culture）

公元100年—公元700年的莫契文明（Moche culture）

莫契時(shí)代的墓葬

公元100年—公元700年的納斯卡文明（Nazca culture）

荒原上的巨畫(huà)線條就是納斯卡人的杰作

公元600年—公元1000年的瓦里帝國(guó)（Huari empire）

公元300年—公元1150年的蒂亞瓦納科帝國(guó)（Tiwanaku empire）

蒂亞瓦納科文明的“太陽(yáng)門(mén)”

蒂亞瓦納科人給的的喀喀湖邊的所有文明都留下了深遠(yuǎn)的影響，包括之后的印加人

公元900年—公元1470年的奇穆文明（Chimu culture）

奇穆王國(guó)的首都昌昌（Chan Chan）遺址

公元1438年—公元1572年的印加帝國(guó)（Inca empire）

在提到南美洲的文明時(shí)，我們不由自主地會(huì)想起印加人和他們所建立的前所未有的龐大帝國(guó)。但是我們也不能忘記，印加帝國(guó)的崛起，庫(kù)斯科城的繁榮，這些僅僅是在短短的一百年五代國(guó)君的治理下所做到的，比起南美洲整個(gè)文明的發(fā)展歷程，印加人只占了短短的一百年，這片土地上曾經(jīng)繁榮過(guò)的所有民族都是印加人的老師。

至于印加人為何能夠建立起龐大的帝國(guó)和高效率的統(tǒng)治，這就是另一個(gè)比原題更大的問(wèn)題了……

參考資料：

《1491：前哥倫布時(shí)代美洲啟示錄》查爾斯·曼恩

《北美洲：筑丘人和崖居者》戴爾·布朗

《阿茲特克文明》喬治·瓦倫特

《大分離：舊大陸與新大陸的歷史與人性》彼得·沃森

《槍炮、病菌和鋼鐵》賈雷德·戴蒙德