《六字斟言》是京、燕、大麥果

-讀珍妮《六字斟言》

2019年，我寫(xiě)過(guò)一篇《男女雖有別，忠義一般同———讀燕妮詩(shī)歌印象》的文章，當(dāng)時(shí)《燕妮悟道三部曲》剛出版不久，當(dāng)時(shí)“入世”的思想、儒家情懷。

時(shí)隔兩年，燕妮又將出版新書(shū)《六字斟言》，聽(tīng)聞這個(gè)消息，我由衷地祝賀她在悟道中又出碩果。

燕妮一直在修學(xué)悟道中前行。讀燕妮詩(shī)歌，胸懷要有一定的高度，不能以俗世常人的眼光囫圇吞棗，而要用心去品讀領(lǐng)悟。鄙人不慧，今天以道家、佛學(xué)的思維談一談《六字斟言》。這不是評(píng)論，我一向牢記魯迅的《狗貓鼠》，只是在品讀《六字斟言》后，淺談點(diǎn)滴感知而已，如果有人和我有同樣的體會(huì)與共知，那真是我們的緣分。我個(gè)人認(rèn)為，《六字斟言》是燕妮在修學(xué)悟道前行中的證道資糧，是修行中的一顆菩提果；是一杯酒，一杯宇宙運(yùn)化的精羹汁。來(lái)來(lái)來(lái)，我們?cè)凇读终逖浴分挟?dāng)勸君斟酒一杯，細(xì)品斟酌其中滋味，如酒如畫(huà)，滋補(bǔ)養(yǎng)心。

《六字斟言》蘊(yùn)含道家思想，天人合一，道法自然。

燕妮與茅臺(tái)酒結(jié)緣二十余年，去年在她的微信公眾號(hào)中，閱讀了她寫(xiě)原茅臺(tái)集團(tuán)季克良的四十九期文章。她在酒中悟道修行，在酒中覺(jué)悟生命，在酒中得到人格升華，在酒中感悟禪機(jī)，在酒中得到靈性釋放。這是我對(duì)《六字斟言》的初步解讀。我想，到目前為止，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化歷史中，能夠把酒以六言詩(shī)寫(xiě)三百多首的，唯燕妮一人。

“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)自斟酌詩(shī)句時(shí)，不可亂下斷語(yǔ)，不能因一句詩(shī)就否定了全部。這與一個(gè)人的讀書(shū)習(xí)慣有關(guān)。每個(gè)人讀到詩(shī)句后，往往只看到了一個(gè)角度，各有不同的偏執(zhí)，你怎么說(shuō)，怎么評(píng)價(jià)都對(duì)；你怎么說(shuō)，怎么評(píng)價(jià)只對(duì)一部分，不可能完全正確。萬(wàn)事萬(wàn)物有正反兩面性，長(zhǎng)短不一。要以辯證、哲思的態(tài)度看待一切的存在，欣賞與不欣賞共存，合理與不合理共生。正確評(píng)價(jià)任何一本書(shū)，或是學(xué)術(shù)的研究，都要有寬廣的包容性，彼此尊重。要了解這部書(shū)是在什么背景下產(chǎn)生的？又是如何在短時(shí)間內(nèi)完成的？燕妮的《六字斟言》，是一個(gè)了不起的存在，她是如何做到這樣了不起的事呢？讀書(shū)的終極目標(biāo)是長(zhǎng)養(yǎng)智慧，成圣成賢。若一個(gè)人只批評(píng)別人，看不到自己的缺點(diǎn)，沒(méi)有雅量，不能從天地之間萬(wàn)物生長(zhǎng)的氣象中體悟宇宙、感悟人生，不能開(kāi)拓心胸眼界，不能學(xué)習(xí)古圣先賢克己復(fù)禮修身的功夫，怎么能成就功業(yè)道德呢？

先看書(shū)名《六字斟言》。在文字史料中，以六的詞語(yǔ)頗多，比如六藝、六塵、六根、六識(shí)、六塵不染、六塵不改、六塵緣影、六字真言、六根清凈、六根不全、六合之內(nèi)、六道輪回等等，六是個(gè)數(shù)字，是數(shù)字就有生命，有變數(shù)，因?yàn)閿?shù)是活的，不是死的，數(shù)字會(huì)說(shuō)話(huà)，數(shù)字在《易經(jīng)》中是鮮明的宇宙密碼。說(shuō)這些干什么呢？你不要單一以文學(xué)角度看燕妮的作品，糾結(jié)是不是六言律詩(shī)。六言詩(shī)自古發(fā)展是詩(shī)歌史上的一枝細(xì)流，起源于楚歌，最初在五言中加一個(gè)襯子。每句六字，是偶數(shù)，音節(jié)是三個(gè)，是奇數(shù)。初唐時(shí)有六言四句，從漢魏以來(lái)，六言詩(shī)作者不多，僅用于樂(lè)府曲辭，而非文人抒情的詩(shī)體。在傳統(tǒng)文化古籍中，僅稱(chēng)“六言”，而非“六言詩(shī)”。直到盛唐時(shí)的王維“詩(shī)佛”才有了“六言律詩(shī)”，“六言律詩(shī)”有獨(dú)特的美，是常人難以體會(huì)的。燕妮用《六字斟言》而非《六言酒詩(shī)》，說(shuō)明她對(duì)傳統(tǒng)文化的造詣深厚，也說(shuō)明她不以“詩(shī)”自居的謙虛態(tài)度與謙遜人格。一個(gè)“斟”字用的竅妙，不但有斟酌、斟酒，往酒杯里倒酒的畫(huà)面，還把斟是“精羹汁”的古語(yǔ)概括進(jìn)去了，讓讀者一看就明白與酒有關(guān)，是“酒詩(shī)”。

燕妮稱(chēng)“《六字斟言》是她自己的夢(mèng)中囈語(yǔ)，是幻覺(jué)中的喃喃自語(yǔ)，是神的賜予”。一個(gè)月完成近四百首作品，非常人所及。從認(rèn)識(shí)燕妮以來(lái)，了解她一直在追尋悟道的路上，這是她精誠(chéng)所至金石為開(kāi)、是她本心的微妙呈現(xiàn)。天地與我們同根，萬(wàn)物與我們一體，人生就是大宇宙的縮影。人與自然不會(huì)分離，天地萬(wàn)物之中，人有使命。在《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》中，“人能弘道，非道弘人”，燕妮在不斷悟道、弘道中胸懷包容之心，在獨(dú)特的生活經(jīng)歷中苦苦修煉自己，萬(wàn)事皆有因緣，萬(wàn)事自有定數(shù)。道的行為特征本就無(wú)形無(wú)象，含而不漏，空虛無(wú)跡，卻又無(wú)所不在，無(wú)所不有，無(wú)所不為。無(wú)需考究體裁形式，回歸自然， 天人合一，天人感應(yīng)，與天地融為一體，萬(wàn)事萬(wàn)物都可以給我們啟示，靈性的提升才有根基。燕妮在酒中醞釀“煉丹”，在酒中悟道覺(jué)醒，而”不染萬(wàn)端”（詩(shī)《不染萬(wàn)端》）?！读终逖浴诽N(yùn)含了宇宙中的萬(wàn)物運(yùn)化，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，五行中的相克相生，符合道法自然，是心靈與神性賦予的水到渠成。這是一般作家做不到的，很多作家停留在世境世味的層面，頑固考究拘泥于體裁形式而放不開(kāi)束縛，靈魂達(dá)不到這樣的境界與高度。

下面附《六字斟言》中的幾首，感悟酒中包含的大千世界，人生百味：

《地酒天藏》

窖池把脈問(wèn)診，

邀來(lái)華佗身旁。

不賣(mài)狗頭羊肉，

拒絕兌水枸醬。

水底弓背彎行，

錦鱗鯨唇仰望。

背負(fù)百藥之曲，

醬王地酒天藏。

（有天有地，天人合一，道法自然。）

《幸福五十三度》

雄獅口含玫瑰，

陰柔遭遇陽(yáng)剛。

一滴坐擁江山，

成就蓋世醬王。

幸福五十三度，

皆因酒落豪腸。

河畔有座茅屋，

心上一條大江。

（有陽(yáng)有陰，有山有江，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，天地運(yùn)化共生。）

《天緣》

仙客相見(jiàn)天緣，

慧眼識(shí)得方袍。

醉目遙望蓬萊，

五行光里顛倒。

下歸塵世何意？

融根自有靈苗。

與居長(zhǎng)生仙酒，

祈請(qǐng)閻王斬妖。

（還有《問(wèn)天》中“立在水云之間，揮筆漫天是酒”等。字里行間，女中豪杰之氣躍然紙上。勝似李清照，賽似酒仙李白。）

《大國(guó)工匠》

割麥?zhǔn)占Z封窖，

皆是醉翁姿勢(shì)。

鐮刀體內(nèi)游走，

夾雜雄獅鐵蹄。

燕子身心遼闊，

暗藏工匠利器。

筆蘸擎天枸醬，

廊廟正史之筆。

（天地人三才合一，一顆道心，通天達(dá)地，包容一切。）

《六字斟言》蘊(yùn)含佛家智慧，相當(dāng)殊勝

《六字斟言》 就像展現(xiàn)風(fēng)姿的蓮花一樣，是燕妮在悟道中的“心蓮開(kāi)放”，蓮花出淤泥而不染，超塵脫俗的品格，利眾慈悲心，是她一心一意修行的結(jié)果，開(kāi)悟明心，天助人愿，妙手偶得，把滄海匯成酒詩(shī)，利益自己也利益眾生，為中華酒文化史添上濃濃的不可磨滅的一筆。這也是她不斷參禪悟道，循序漸進(jìn)，勤勉修行后的神妙殊勝，是佛法的加持。

《六字斟言》內(nèi)涵豐富，奧妙無(wú)窮，蘊(yùn)藏宇宙中的大能力、大慈大悲、大智慧，是燕妮修持善法之殊勝緣，獲得人身大義，眾運(yùn)而增上福壽、上智慧，有了智慧資糧，并以智慧了知一切有法為，依善巧與智慧，化酒詩(shī)之密，成就勝妙之義。例如：

《品酒》

看聽(tīng)嘗議練查

醉翁嘗酒六法

亦是六字真經(jīng)

法法皆開(kāi)心花

不離六塵六識(shí)

相上也可回家

酒乃人生百味

內(nèi)蘊(yùn)八方龍馬

（六根、六塵、六識(shí)，都是佛教用詞，在佛教中，六字代表度脫六道眾生，破除六中煩惱，修六般若行，獲得六中佛身，生出六中智慧等。）

《問(wèn)》

無(wú)證醉駕春風(fēng)，

酒都尋訪(fǎng)孤僧。

路遇鬼神出沒(méi)，

云路還有幾層。

燕子夜宿黔山，

峭壁扯住枯藤。

誰(shuí)憐書(shū)生情濃，

說(shuō)盡俗事愛(ài)憎。

每句都有佛意，蘊(yùn)含佛家智慧。一個(gè)人的靈魂向世人赤裸裸地展示，一只純情的燕子，“酒情”、“禪道”“佛緣恩惠”，不局限詩(shī)體，以《六字斟言》呈現(xiàn)的淋漓盡致，難能可貴，嘆為觀之。不論以“經(jīng)”，還是以“偈”定位，都不為過(guò)。

從《六字斟言》中，顯現(xiàn)出燕妮對(duì)儒釋道的覺(jué)悟智慧，對(duì)圣人先賢的學(xué)習(xí)修煉程度已到了一定的高度，她已在智慧認(rèn)識(shí)的狀態(tài)中安住，意境宏大深遠(yuǎn)，真言無(wú)忌，富有自己的特色，對(duì)境想象事物、對(duì)境領(lǐng)納事物，為心之作用，意識(shí)與世間一切事物能和合而成，成六受身義，眼觸、義觸所生受，心境打開(kāi)，福德與因緣，在她智慧的了悟中，在她平常的慈悲為懷延續(xù)中，行善行，利益眾生，讀之能聞酒香，不由感懷“酒不醉人，人自醉”的絕妙意境，讓人蕩氣回腸，又引人深思。

如果你是一個(gè)參禪悟道者，如果你是文學(xué)愛(ài)好者，如果你也在修行的路上，就和我一起學(xué)習(xí)《六字斟言》吧，你將在“斟言”中靈魂得到升華。

期待《六字斟言》出版發(fā)行。

壬寅年正月二十六于鄭州

作者：

筆名郭豐玲，河南文苑主編。

附《六字斟言》作者簡(jiǎn)介

吳燕妮，國(guó)學(xué)文化學(xué)者，作家，詩(shī)人。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，香港作協(xié)副主席，中國(guó)實(shí)學(xué)會(huì)理事，陜西樓觀臺(tái)道文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌學(xué)院副院長(zhǎng)，世界辟谷大會(huì)副主席，燕妮道友會(huì)俱樂(lè)部創(chuàng)始人。她長(zhǎng)期致力于國(guó)學(xué)文化的研究與傳播，曾為貴州茅臺(tái)集團(tuán)，煙臺(tái)張?jiān)＜瘓F(tuán)，全國(guó)人大會(huì)議中心等上千家政府與企業(yè)做過(guò)演講。她曾參禪悟道近三十年，游歷世界各地，遍訪(fǎng)名山古寺，對(duì)話(huà)無(wú)數(shù)高僧大德，共著七本書(shū)籍，《燕妮悟道》《燕妮詩(shī)集》《燕妮文集》《忽悠營(yíng)銷(xiāo)人都是故事大王》《德智成就才智》《讀懂釀酒大師的高維智慧》《六字斟言》燕妮話(huà)酒詩(shī)歌。