價(jià)值是民族的靈魂。每個(gè)民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中都會(huì)形成一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，正是這一價(jià)值系統(tǒng)主導(dǎo)著不同歷史階段的意識(shí)形態(tài)，指引著不同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展方向，也決定著各自興衰更替的歷史變遷。

黨的十九大提出：堅(jiān)持馬克思主義，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

隨著中國(guó)的迅速崛起，中國(guó)價(jià)值也必將走向世界。但中國(guó)價(jià)值并不追求“普世性”，而是用中國(guó)價(jià)值協(xié)和世界，堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”的原則，追求“和而不同，美美與共”的目標(biāo)。這就決定中國(guó)價(jià)值具有最大的公約值。用中國(guó)價(jià)值協(xié)和世界，就是徹底摒棄“叢林法則”，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)天下一體之仁。

《中國(guó)價(jià)值》極簡(jiǎn)史

周文革命

遠(yuǎn)古時(shí)期至商末周初

特點(diǎn)：

文武周公制禮作樂(lè)

武王伐紂和隨后的“大封建”

以“德”為核心，以“禮樂(lè)”為形制的價(jià)值體系

發(fā)展始末：

夏商兩代晚期出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，促使統(tǒng)治者改變治理方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型?！皽涓锩?，順乎天而應(yīng)乎人”，實(shí)現(xiàn)了從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)變，確立了人的價(jià)值和人的本位。

周初政治家提出敬天保民、倡導(dǎo)人文、推行教化，并創(chuàng)建禮樂(lè)制度，奠定了中國(guó)數(shù)千年的人文價(jià)值傳統(tǒng)。

儒家革命

春秋末戰(zhàn)國(guó)初至西漢中期

特點(diǎn)：

百家爭(zhēng)鳴

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

以“仁”為核心，以“倫理綱常”為形制的價(jià)值體系

發(fā)展始末：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周文疲敝，禮崩樂(lè)壞，天下大亂，道術(shù)之為天下裂，人們不能不重估一切價(jià)值，對(duì)周朝禮制進(jìn)行重估。在這種情況下，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。在諸子百家中，孔子繼承了周文革命奠定的人文傳統(tǒng)，建立了以“仁”為中心的儒家價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)了從“人本”到“仁本”的升華。

以后，漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，使儒家價(jià)值體系成為中國(guó)的統(tǒng)一價(jià)值和官方意識(shí)形態(tài)。

理學(xué)革命

唐中期到兩宋

特點(diǎn)：

綜合儒釋道

以“理”為核心，以“天理人心”為形制的價(jià)值體系

發(fā)展始末：

魏晉以后，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的混亂時(shí)期，北部游牧民族進(jìn)入中原，南北分裂甚至天下大亂。一方面，儒學(xué)分化，自我閹割，經(jīng)學(xué)衰落，傳統(tǒng)價(jià)值失去進(jìn)一步創(chuàng)新的能力；另一方面，佛道兩教肆行，中國(guó)價(jià)值傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，致使道統(tǒng)衰微，命懸一線，中國(guó)士人不得不承擔(dān)起“為往圣繼絕學(xué)”的歷史使命。

在這個(gè)過(guò)程中，從韓愈開(kāi)始，經(jīng)范仲淹、張載、二程(程顥、程頤)、朱熹、陸九淵等，建立了以“理”為核心的價(jià)值體系。這個(gè)理以“天理”為最高價(jià)值，以性理、情理、事理以及物理為普通的世俗價(jià)值，既包括“形而上”的理，也包括“形而下”的理，使儒家的倫理價(jià)值傳統(tǒng)進(jìn)一步理性化，實(shí)現(xiàn)了從“仁性”到“理性”的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

明晚期至今

特點(diǎn)：

“五四”運(yùn)動(dòng)

馬克思主義、西方現(xiàn)代價(jià)值與正在復(fù)興的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值共同構(gòu)成

發(fā)展始末：

近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)走向衰落，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值也陷入危機(jī)。

中國(guó)價(jià)值新的革命是從“五四”開(kāi)始的?！拔逅摹碧岢鲋毓酪磺袃r(jià)值，通過(guò)一場(chǎng)“離經(jīng)叛道”的學(xué)術(shù)思想革命促進(jìn)社會(huì)觀念革命，使中國(guó)價(jià)值的舊有傳統(tǒng)迅速消解。然而，此后中國(guó)的社會(huì)變革斷斷續(xù)續(xù)，價(jià)值消解卻沒(méi)有接下來(lái)的價(jià)值重建。

中國(guó)價(jià)值的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要進(jìn)行新啟蒙、新傳統(tǒng)和新綜合。經(jīng)過(guò)百年來(lái)的奮斗，中國(guó)的現(xiàn)代化逐漸走向成功，中華民族也逐漸走向新的成熟，應(yīng)該完全能夠利用自己民族的理智來(lái)思考。所以，我們必須重新認(rèn)識(shí)我們自己，重新認(rèn)識(shí)我們自己的民族，重新喚起民族文化的自覺(jué)，堅(jiān)定地確立文化自信。經(jīng)過(guò)百年的現(xiàn)代化過(guò)程，馬克思主義、西方現(xiàn)代價(jià)值與正在復(fù)興的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值共同構(gòu)成三種思想傳統(tǒng)。這三種思想已經(jīng)共同構(gòu)成中國(guó)價(jià)值的內(nèi)涵，并且已經(jīng)在匯入中國(guó)的價(jià)值傳統(tǒng)之中。所以，新傳統(tǒng)就是在承認(rèn)這種思想綜合的基礎(chǔ)上，在馬克思主義指導(dǎo)下，吸收西方現(xiàn)代性價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，通過(guò)綜合創(chuàng)新構(gòu)建一個(gè)全新的價(jià)值體系。這就是中國(guó)價(jià)值革命的目標(biāo)和歷史任務(wù)。

中國(guó)價(jià)值

高德步 著

定價(jià) 59.00元 / 2018年5月