老師的家長(zhǎng)怎么教孩子長(zhǎng)？

朱永信對(duì)陶行知教育思想的解讀

為教師和家長(zhǎng)分享的10段箴言

01天驕教，教導(dǎo)人們追求真理

教師的職務(wù)是“天驕教，教人真理”，學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)真人”。

——《陶行知全集》第4卷，第528頁(yè)

朱永新解讀：

這是陶行知先生最著名的教育箴言之一。教育的最重要的目的，是培養(yǎng)人。這個(gè)人，應(yīng)該是追求真理，擁有真性情、真情懷的人。所以，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

如果我們把陶行知這段文字里的“教師”換成“父母”，“學(xué)生”換成“孩子”，也是完全合適的。父母開展家庭教育，也應(yīng)該把真善美放在首位，讓孩子求真知識(shí)，有真性情；而孩子的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該把學(xué)做真人作為第一目標(biāo)。這里所謂的“求真”與“真人”，其實(shí)說(shuō)的就是：實(shí)實(shí)在在求學(xué)問、坦坦蕩蕩去做人。

02 甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生

你只須承認(rèn)小孩有教你的能力，你不久就會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩能教你的事情多著咧；只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住，他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。

——《陶行知全集》第3卷，第383頁(yè)

朱永新解讀：

陶行知先生希望教師和父母都能夠清晰地看到，“小孩有教你的能力”。

為什么小孩能夠教父母和老師呢？因?yàn)樾『⒂袑氋F的童心，有未被污染的人格，有不受拘束的想象力，有“思想的青春”，這些都能夠?yàn)槌扇说纳钭⑷牖盍?，“使你永遠(yuǎn)不落伍”。

也正是基于這樣的考慮，陶行知先生的教育方法中，有一個(gè)絕招——“小先生制”。其實(shí)，小先生制不僅僅是學(xué)生教學(xué)生的，也是可以學(xué)生教先生、孩子教父母的。教學(xué)相長(zhǎng)，乃教育之真諦也。

03 要?jiǎng)?chuàng)造兒童的世界

在大人的世界之遺跡上，我們要?jiǎng)?chuàng)造兒童的世界。兒童世界里，只有真話沒有謠言，只有理智沒有恐怖，只有創(chuàng)業(yè)沒有享福，只有公道沒有慘酷，只有用的書沒有讀的書，只有人——只有人中人，沒有人上人，沒有人下人，沒有奴隸。

——《陶行知全集》第3卷，第546頁(yè)

朱永新解讀：

兒童的世界是晶瑩剔透的世界，是一個(gè)充滿了真善美的世界。在這里，“只有真話沒有謠言，只有理智沒有恐怖，只有創(chuàng)業(yè)沒有享福，只有公道沒有慘酷”；在這里，只有活的書，與自然與生活一體的書；在這里，只有大寫的人，彼此平等的人。

父母?jìng)內(nèi)绻淌刂笕恕案邇和坏取钡睦砟?，待在大人的世界里，是無(wú)法成為兒童世界的公民的，是不受兒童的歡迎的，是無(wú)法真正與兒童一起擁有精神生活的，當(dāng)然也是無(wú)法真正地幫助和教育兒童的。

所以，親愛的父母，雖然我們的世界并不完美，但是，我們還是應(yīng)該盡可能為兒童創(chuàng)造一個(gè)更好的世界。至少，在你們的家庭里，為孩子創(chuàng)造這樣一個(gè)小小的世界、一個(gè)兒童的世界、一個(gè)美好的世界！

04 變成孩子教孩子

您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。

——《陶行知全集》第2卷，第485頁(yè)

朱永新解讀：

真正的教育是不顯山不露水，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。真正的教育是孩子們感覺不到你是個(gè)“先生”，卻實(shí)實(shí)在在成為了“先生”。

變成孩子教孩子，概括了教育中最大的秘密：父母和老師們要善于站在孩子的角度換位思考，與他們一起玩耍，一起活動(dòng)，一起學(xué)習(xí)。只有這樣，教師與學(xué)生才能夠成為朋友，學(xué)校才能夠成為真正的樂園。

親愛的父母，放下你的架子，與孩子成為朋友吧，家庭不僅會(huì)成為教育的場(chǎng)所，也會(huì)成為教育的樂園！

05 “學(xué)”和“樂”不可分離

學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。

——《陶行知全集》第1卷，第268頁(yè)

朱永新解讀：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！這是《論語(yǔ)》開宗明義的教誨。學(xué)習(xí)，本來(lái)應(yīng)該是一件開心的事情；學(xué)校，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)快樂的地方；家庭，本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)幸福的場(chǎng)所。但是，現(xiàn)在已經(jīng)完全相反，學(xué)習(xí)變得非常痛苦，學(xué)校變得非?？植?，家庭也變成了第二學(xué)校。笑容，僅僅是為好分?jǐn)?shù)、好孩子綻放的。

其實(shí)，沒有笑容，沒有快樂，就說(shuō)明學(xué)習(xí)中沒有樂趣與興趣，就永遠(yuǎn)沒有真正的學(xué)習(xí)。

親愛的父母，正如陶行知先生說(shuō)的那樣，“學(xué)”和“樂”是永遠(yuǎn)不可分離的。你要想讓孩子真正地學(xué)好，首先要把樂趣還給孩子。

06 小孩也能教大人

事實(shí)告訴我們，大人能教小孩，小孩也能教大人。

——《陶行知全集》第3卷，第227頁(yè)

朱永新解讀：

蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)說(shuō)過，我們成年人通常都會(huì)認(rèn)為自己比孩子高明，“每一件事情自己都能夠做得比孩子好，想當(dāng)然地把成人的那一套行為強(qiáng)加在兒童身上”。其實(shí)，兒童與成人是互相影響彼此教育的。小孩不僅能夠教小孩，也能夠教大人。

陶行知的小先生制，就是充分發(fā)揮了兒童的教育作用，用兒童教育兒童，用兒童影響成人。他說(shuō)：“小孩是怎樣教別的小孩呢？他在做上教。他一面做，一面學(xué)，一面教。他的教育力量有時(shí)比教師大得多。所以好父母、好教師都要為兒童擇友，運(yùn)用小孩教小孩。不但如此，小孩也能教成人。小孩的一舉一動(dòng)也影響到成人?！?/p>

親愛的父母，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入所謂的“后喻”時(shí)代，兒童接受信息的管道不斷增加，兒童接受的信息也充分得多，兒童成為我們的老師也更加成為可能。虛心地向孩子學(xué)習(xí)，傾聽他們的聲音，我們會(huì)變得更加聰明。

07 讓孩子自己解決問題

我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過，則兒童形容枯槁；如果讓他跑，讓他跳，讓他玩耍，他就能長(zhǎng)得活潑有精神。身體如此，道德上的經(jīng)驗(yàn)又何嘗不然。我們德育上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時(shí)候，有自己解決的機(jī)會(huì)。所以遇了一個(gè)問題，自己能夠想法解決他，就長(zhǎng)進(jìn)了一層判斷的經(jīng)驗(yàn)。問題自決得越多，則經(jīng)驗(yàn)越豐富。若是別人代我解決問題，縱然暫時(shí)結(jié)束，經(jīng)驗(yàn)卻也被旁人拿去了。

——《陶行知全集》第1卷，第26—27頁(yè)

朱永新解讀：

陶行知認(rèn)為，兒童的發(fā)展，無(wú)論是身體的還是品德的，都必須依靠?jī)和约旱幕顒?dòng)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題解決問題。為什么？因?yàn)閮和挥性诮鉀Q問題的過程中才能夠成長(zhǎng)，成熟起來(lái)。他指出：兒童世界不是由大人們?cè)旌弥?，現(xiàn)現(xiàn)成成交給小孩子去享受。大人代兒童造的世界必是于兒童有害的。兒童的世界要由兒童自己動(dòng)手去創(chuàng)造。我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動(dòng)，這樣兒童的世界才有出現(xiàn)的可能。

親愛的父母，我們不能代替孩子包打天下，不要越俎代庖代替他們解決問題，讓他們自己去跑去跳去玩耍，孩子們的身體才能夠健康。讓他們自己去解決問題克服困難，他們的品德才能夠發(fā)展。

08 用孩子教孩子

幼稚園教師須明白他們的使命：不是隨隨便便的放任，乃是要運(yùn)用好孩子化壞孩子，運(yùn)用壞孩子的好處化好孩子的壞處。

——《陶行知全集》第1卷，第116頁(yè)

朱永新解讀：

榜樣的力量是無(wú)窮的。孩子們身邊的榜樣，有著更強(qiáng)大的影響力，具有更重要的力量。

但是父母與老師們應(yīng)該注意：其實(shí)，在生活中，根本就沒有也不應(yīng)該有什么“好孩子”和“壞孩子”。孩子的好與壞都是相對(duì)的，好與壞的標(biāo)簽是父母或者老師人為地給孩子貼上去的。既然沒有什么“好孩子”和“壞孩子”，也就不可能有“壞孩子”的“好處”和“好孩子”的“壞處”。所謂的好與壞，應(yīng)該指的是孩子們實(shí)實(shí)在在的優(yōu)點(diǎn)或者缺點(diǎn)。

所以，用孩子教孩子是對(duì)的。但是不要輕易給孩子貼上好與壞的標(biāo)簽。而是就事論事，用優(yōu)點(diǎn)啟發(fā)培養(yǎng)更多的優(yōu)點(diǎn)，用缺點(diǎn)教育懲戒更多的缺點(diǎn)。

09 要把活的書籍教給孩子

書籍也有死的有活的。怎樣是活的書籍？我覺得書籍所記載的，無(wú)非是人的思想和經(jīng)驗(yàn)，那個(gè)人的思想、經(jīng)驗(yàn)要是很高尚的，與人生很有關(guān)系的，那就可算是活的書籍。若是那著書的人思想、經(jīng)驗(yàn)都沒有什么價(jià)值，與人生沒有關(guān)系，那就是死的書籍。我們教授小孩子，對(duì)于書籍的死活，就不能不慎重；所教授的書籍，要有統(tǒng)系的，前后都能連貫得起來(lái)，不是雜亂無(wú)章的，這才是活的教育。若只知道閉著眼睛教死書，也不顧那書適用不適用，這樣我敢說(shuō)就是死的教育。

——《陶行知全集》第1卷，第345—346頁(yè)

朱永新解讀：

給兒童讀什么書，歷來(lái)是一個(gè)非常重要的問題。人是他自己食物的產(chǎn)物。對(duì)于孩子的身體發(fā)育而言，每天食物的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)是否合理非常重要。對(duì)于孩子的精神成長(zhǎng)而言，每天讀書學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否合理同樣非常重要。

所以，陶行知先生主張把那些“高尚”的個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)，把那些與人生有密切關(guān)系的書籍推薦給學(xué)生。這些書籍才是真正的“活的書籍”。這些書籍應(yīng)該是有機(jī)的整體，而不應(yīng)該是雜亂無(wú)章的。

親愛的父母，時(shí)代在發(fā)展，諸多圖書良莠不齊，已經(jīng)很難說(shuō)是“開卷有益”。最起碼，擇卷更有益。為孩子選擇那些最偉大的經(jīng)典，建構(gòu)合理的知識(shí)體系，從而養(yǎng)成思考的習(xí)慣，訓(xùn)練出思維的辦法，是非常重要的事情。

10 做人三要素

作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：（一）要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君，要作一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個(gè)十八歲的老翁。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。

——《陶行知全集》第2卷，第237頁(yè)

朱永新解讀：

陶行知認(rèn)為，作為一個(gè)完整的人，要真正地適應(yīng)社會(huì)，獨(dú)立生存，需要三個(gè)最重要的支撐：一是健康的身體，二是獨(dú)立的思想，三是獨(dú)立的職業(yè)。身體是基礎(chǔ)，沒有健康的身體，像廣告里說(shuō)的那樣“三十歲的人、六十歲的心臟”，終究無(wú)法站立。思想是靈魂，沒有判斷的能力，沒有是非價(jià)值，就會(huì)失去道德的底線，也不會(huì)成為一個(gè)真正意義上的人。職業(yè)是生存所依，沒有獨(dú)立的職業(yè)，沒有一技之長(zhǎng)，不能成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，也無(wú)法在社會(huì)立足。

所以，家庭教育和學(xué)校教育都要圍繞這三個(gè)方面進(jìn)行：讓孩子擁有健康的體魄、獨(dú)立的思想、學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)，這樣就是把開啟幸福人生的鑰匙交給了孩子。

文章內(nèi)容摘自朱永新新書

《生活與教育——朱永新對(duì)話陶行知》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家。他的生活教育理論，醞釀?dòng)谒麖氖滦陆逃推矫窠逃\(yùn)動(dòng)的過程中，又在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和教育實(shí)踐中不斷得到發(fā)展。他的許多觀點(diǎn)和看法在今天仍有一定的理論價(jià)值，值得我們進(jìn)一步借鑒和研究。

本書從11卷本的《陶行知全集》中，選出精華，由朱永新老師結(jié)合當(dāng)下生活分為八章進(jìn)行解讀。書中的話題主要圍繞教育、學(xué)校、教師、父母、孩子來(lái)寫，對(duì)教育的發(fā)展以及教師和父母在教育過程中遇到的問題具有一定的指導(dǎo)意義，值得父母和教師學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：

全國(guó)政協(xié)常委、副秘書長(zhǎng)，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)陶行知研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育與社會(huì)發(fā)展研究院副院長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授。曾任蘇州市副市長(zhǎng)、十一屆全國(guó)人大常委會(huì)委員、葉圣陶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

著作被譯為英、法、日、韓、俄、蒙、阿拉伯語(yǔ)等27種文字、70余本。由他發(fā)起的“新教育實(shí)驗(yàn)”在全國(guó)推廣。至今，在全國(guó)所有省市自治區(qū)（港澳臺(tái)以外）有5600多所實(shí)驗(yàn)學(xué)校、600多萬(wàn)名教師和學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)之中，以行動(dòng)悄然改變著中國(guó)教育。2020年榮獲國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟首屆IBBY-iRead愛閱人物獎(jiǎng)。

來(lái)源 | 商務(wù)印書館《生活與教育——朱永新對(duì)話陶行知》朱永新編著

轉(zhuǎn)自 | 中國(guó)教育報(bào)

本文編輯 | 杜京虹

插圖設(shè)計(jì) ｜樊薇

責(zé)任編輯 | 杜京虹