寶馬全景航空(上、下)

2016年，寶馬市發(fā)掘區(qū)

封面新聞?dòng)浾吆跤?

2014年前后，吉林大學(xué)青年教師趙俊杰率領(lǐng)的考古隊(duì)在吉林長(zhǎng)白山北坡以西50公里左右的渤海國(guó)寶馬城遺址進(jìn)行勘探時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了金朝建筑殘骸。

經(jīng)過(guò)兩年的勘探和挖掘，2016年9月初，考古隊(duì)在寶馬城遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)塊漢白玉殘片，上刻有“癸丑”、“金”、“於”等字樣。這些殘片后被確認(rèn)為祭祀所用的玉冊(cè)。2016年10月初，經(jīng)專家論證，寶馬城遺址被確定為金朝皇家祭祀神廟遺址，定名為“長(zhǎng)白山金代皇家神廟遺址”。

寶馬城出土的漢白玉冊(cè)上刻有“癸丑”

作為第一座在中原以外地區(qū)發(fā)現(xiàn)的國(guó)家山祭遺存，長(zhǎng)白山皇家神廟遺址被評(píng)選為2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

長(zhǎng)白山作為東北最高峰，千年來(lái)都是中國(guó)東北先民的信仰主體之一，也是金朝、清朝兩個(gè)王朝所認(rèn)定的“興王之地”。

2007年，網(wǎng)絡(luò)作家南派三叔，曾以長(zhǎng)白山龍脈之所作為小說(shuō)《盜墓筆記》的主線之一，虛構(gòu)長(zhǎng)白山為東夏國(guó)主蒲鮮萬(wàn)奴的墓地。封面新聞（）采訪到吉林大學(xué)文學(xué)院歷史學(xué)系教授、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)遼金及契丹女真史分會(huì)會(huì)長(zhǎng)韓世明，講述長(zhǎng)白山與女真、金世宗以及“萬(wàn)奴王”之間真實(shí)故事。

封禪與正統(tǒng)

從寶馬城遺址遠(yuǎn)眺長(zhǎng)白山

封面新聞：從寶馬城遺址報(bào)告可以看到，這座神廟的建立和使用時(shí)間都在金朝。文獻(xiàn)上說(shuō)，這座神廟是金世宗（1123年―1189年）時(shí)期建立的，當(dāng)時(shí)為何會(huì)在長(zhǎng)白山建這樣一個(gè)廟？

韓世明：金世宗是金朝的第五代皇帝，金朝發(fā)展到金世宗年間，社會(huì)已經(jīng)逐漸走向穩(wěn)定與繁榮。這時(shí)，金朝占領(lǐng)了淮河以北大片中原領(lǐng)土，這里曾是北宋高度發(fā)展的地方，（中原）文化社會(huì)制度都很普及。他（金世宗）想統(tǒng)治中原，就要學(xué)習(xí)一些中原先進(jìn)的文化與制度。

金太祖完顏阿骨打。金上京歷史博物館藏

（金世宗）仿造中原帝王封禪泰山。封禪是（宣示）正統(tǒng)王朝的一個(gè)儀式。他封長(zhǎng)白山，是認(rèn)為金朝皇族生女真完顏部地有“白山，黑水”，起源于這個(gè)地方，所以他定位長(zhǎng)白山是圣山，進(jìn)行祭奠。

封面新聞：寶馬城出土的祭祀玉冊(cè)上面是漢字，金朝有女真文為何用漢字？史料中記載的祭祀儀式過(guò)程和中原祭祀的過(guò)程基本一致是么？

韓世明：是的。金初有女真大字，女真小字，但宮廷主要表述和對(duì)外交往大都用漢文。

金太宗天會(huì)十二年（1134年），用契丹小字和漢字刻寫“大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記”

早期的金太祖，金太宗時(shí)期，在其統(tǒng)治地區(qū)還實(shí)行一些女真制度，到金熙宗年間，逐漸改制，在這個(gè)改制的期間，就逐漸向中原王朝制度靠攏。在這個(gè)過(guò)程中，改的最激烈的年代，不在金世宗年間，而在海陵王（金廢帝完顏亮）年間。

海陵王時(shí)期（金朝）漢化的很厲害，首都從上京（今哈爾濱阿城）遷到中京（今北京），之所以遷，就是向中原靠攏。海陵王伐宋，也有向往中原的文化，生活的原因。

到金世宗年間，漢化非常嚴(yán)重。有些（女真）人漢語(yǔ)的水平也是非常高。后面金章宗時(shí)間就更進(jìn)一步了。

女真（學(xué)中原）科舉考試，這個(gè)是最明顯的。它分兩種，一種主要是漢文，考四書五經(jīng)；一種女真文字科，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)女真文，答題。不過(guò)，宮廷主要表述都是用漢文。

但金世宗相比海陵王，不是特別主張全部漢化。

金朝畫家趙霖，根據(jù)唐太宗昭陵六駿石刻繪制。現(xiàn)由故宮博物院收藏

金世宗之前社會(huì)變動(dòng)，制度變化非常大，女真權(quán)臣貴族意見也很大。金世宗期間又返回上京，懷舊，還設(shè)宴招待遺老舊人。金世宗有點(diǎn)像乾隆，主張國(guó)語(yǔ)騎射，恢復(fù)女真舊俗。

所以（金世宗）仿造中原帝王封禪泰山，在長(zhǎng)白山北邊建廟，但他又有自己民族的特點(diǎn)。最大的特點(diǎn)就是，中原（祭祀的）是泰山，他祭祀長(zhǎng)白山。

（據(jù)文獻(xiàn)記載）金世宗封長(zhǎng)白山為“興國(guó)靈應(yīng)王”，后面金章宗（1168-1208年）年又加封長(zhǎng)白山為“開天宏圣帝”。但宋比金更早，就封泰山為帝，宋真宗（968年-1022年）就封過(guò)泰山為“天齊仁圣帝”。

金和南宋一直是對(duì)峙的。宋封了，這是我們的圣山，金朝看見了那我們也要封。

兩朝祭祀長(zhǎng)白山

考古隊(duì)在寶馬城現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量

封面新聞：修建神廟的金世宗是一位怎樣的皇帝呢？

韓世明：金世宗（完顏雍）是個(gè)比較開明的皇帝，他母親是渤海人，他是世子，后來(lái)被封了一個(gè)王。海陵王繼位后，他就被派到東京（今遼寧省遼陽(yáng)市）留守。

金太祖，金太宗年間主要處于戰(zhàn)爭(zhēng)期間，先是反抗契丹人的壓迫，滅遼以后又南下伐宋。金熙宗年間初步進(jìn)行一些改革，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的元老都在，金熙宗很難改。海陵王年間，國(guó)都就從上京（哈爾濱阿城）遷到北京。他向往中原文化，想統(tǒng)一全國(guó)。但是當(dāng)時(shí)金國(guó)力不濟(jì)，（海陵王）打到長(zhǎng)江這一代就退回來(lái)了。

海陵王南征宋的過(guò)程中，被部下殺了，當(dāng)時(shí)東京留守的一些人就迎他（完顏雍）為帝，他就當(dāng)了皇帝。

金世宗繼位以后，因?yàn)橐郧耙恢贝蛘?，他基本就是休養(yǎng)生息，與民休息，恢復(fù)國(guó)力，與宋講和，雙方就沒有太大的戰(zhàn)事。所以（這一時(shí)期）經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展得比較快。

記錄長(zhǎng)白山神廟祭祀過(guò)程的文獻(xiàn)《大金集禮》

他在位時(shí)間很長(zhǎng)。這個(gè)人是很能干的，他進(jìn)行了很多社會(huì)改革，后來(lái)史書說(shuō)他“小堯舜”，像堯舜帝一樣做的好。一般史學(xué)家認(rèn)為，他讓金朝走向中興。金世宗，金章宗時(shí)期是金朝發(fā)展的高峰，章宗以后由于受蒙古侵?jǐn)_，逐漸衰落了。

遼金時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，他們?cè)冢ㄖ袊?guó)）東部和北部進(jìn)行了大規(guī)模的建制，建制結(jié)果促進(jìn)了漢文化向東部和北部的擴(kuò)展，為元朝的大一統(tǒng)，打下了非常好的基礎(chǔ)。實(shí)際上元朝也是起源于（中國(guó)）北部，興起后，在遼金的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營(yíng)祖國(guó)的邊疆地區(qū)。沒有遼金在北方的開發(fā)，就不可能有元朝的大一統(tǒng)。（所以）遼金王朝的建立對(duì)我們國(guó)家的邊疆的發(fā)展起到非常大的促進(jìn)作用。

封面新聞：金世宗開啟了國(guó)家祭祀長(zhǎng)白山的先例以后，中斷了幾百年，到清朝康熙年間，朝廷又重新開始祭祀長(zhǎng)白山。這兩朝的祖先同為女真人，他們祭祀的性質(zhì)是一樣的嗎？

韓世明：不是不是。歷史傳說(shuō)就不一樣。

寶馬城出土的龍形建筑構(gòu)件

金朝始祖?zhèn)髡f(shuō)里，在中朝邊境那塊，當(dāng)時(shí)有個(gè)（完顏）始祖三兄弟，他們分手后，其中一支南下，興起建國(guó)，就是金朝；清朝的傳說(shuō)，有一個(gè)叫愛新覺羅布庫(kù)里雍順的始祖，發(fā)祥在長(zhǎng)白山，也是個(gè)傳說(shuō)。他們祭祀的不是一個(gè)人，但他們都認(rèn)為他們的祖先生活在長(zhǎng)白山一帶。

從史實(shí)來(lái)講，現(xiàn)在比較清楚的知道他們都是從我國(guó)黑龍江的三江平原一帶，從女真其他部族分化出來(lái)，逐步沿著松花江，牡丹江南下，遷徙到中朝邊界一帶以后，由于再南下有朝鮮這個(gè)政權(quán)阻擋，過(guò)不去。但是還是受到朝鮮文化影響，發(fā)展。之后其部族中的一部分再往西遷，遇到中原文化，再吸取中原文化，進(jìn)一步發(fā)展，最后興起。金，清王朝的建立基本是這個(gè)過(guò)程。

列鞢——女真族人身上佩戴的裝飾品（黑龍江綏濱出土）

東北主要分三大語(yǔ)族，東胡語(yǔ)族系，包括匈奴，鮮卑，蒙古族、鄂倫春族等，還有通古斯-滿語(yǔ)族系，這就包括渤海、金朝女真，清朝滿族這些；還有就是濊貊語(yǔ)系，就是朝鮮，高句麗。

他們（女真和滿族）現(xiàn)在從大的語(yǔ)族來(lái)說(shuō)是一個(gè)，但下面分很多分支，金朝是女真族，清朝后來(lái)改成滿族。

他們的文化發(fā)展到一定程度，都要追溯民族自己的東西。像是康熙、乾隆，主要是乾隆年間，開始提倡國(guó)語(yǔ)騎射。

金世宗年間籌備建廟，章宗年間又封（長(zhǎng)白山）為帝，按照規(guī)定，每年都去祭祀。當(dāng)時(shí)有專門人看廟，日常管理。（金）后期的時(shí)候，當(dāng)時(shí)東部叛亂，東邊道路不通，也就沒法派人去祭祀了。

“萬(wàn)奴王”毀廟

金代早中期皇室的御用器物金坐龍，于1956年在黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會(huì)寧府遺址出土。

封面新聞：你對(duì)起兵叛亂的就是蒲鮮萬(wàn)奴有什么了解？

韓世明：蒲鮮萬(wàn)奴是金朝的一個(gè)地方官，任金遼東宣撫史。金朝后期，社會(huì)矛盾比較多。1214年契丹人耶律留哥造反，起兵反金，金派蒲鮮萬(wàn)奴鎮(zhèn)壓契丹人叛亂，失敗。蒲鮮萬(wàn)奴逃往東京，也叛金，同年十月，建國(guó)，自稱天王，國(guó)號(hào)大真。1216年金（朝的）北部被蒙古占領(lǐng)，蒲鮮萬(wàn)奴歸降蒙古，蒙古退兵后又叛蒙自立，東徙曷懶路。他建東夏的時(shí)候，蒙古已經(jīng)興起了，所以（東夏）就存在了約二十年時(shí)間，1233年就被蒙古滅了。

現(xiàn)在（長(zhǎng)白山神廟）遺跡，有好些火燒的痕跡，可能就是當(dāng)時(shí)（蒲鮮萬(wàn)奴）東部叛亂時(shí)，把它焚掉的。東夏存在的時(shí)間，（蒲鮮萬(wàn)奴）他經(jīng)過(guò)哪里，打到哪里，文獻(xiàn)都有比較清晰的記載，大致能推斷出一個(gè)（神廟被焚毀）的年代。

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