我們常常在影視作品和文學(xué)作品之中，見到這樣的橋段，每當(dāng)“刀下留人”一詞一出，若不是劊子手立即停手，就是劊子手手中的刀被來營救的人打掉。

總之，隨著一聲“刀下留人”，那原本要被砍頭的人就一定會被救下。這并不是套路，而是劊子手聽到“刀下留人”就停手是必須如此，這是為什么呢？因?yàn)橛幸灰?guī)定，雖然只有13個(gè)字，但就因?yàn)檫@13個(gè)字，誰也不敢下刀。

這十三個(gè)字就是：“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏”。宋代相關(guān)法律記載，為了避免出現(xiàn)冤假錯案，“刀下留人”在宋代是真的可以救下即將要被行刑的犯人的。

也正因?yàn)檫@十三個(gè)字，所有的劊子手行刑之時(shí)，無不是眼觀六面耳聽八方，生怕自己沒有聽見這斬首之前的一聲喊冤，而使得一個(gè)無辜之人死于刀下，自己良心難安不說，上邊的追責(zé)下來，自己可就是跳進(jìn)黃河也洗不清。

因此，在這十三個(gè)字面前，他們都謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，聽到“刀下留人”絕不敢下刀。

在宋朝，只要你說自己是含冤入獄的，那便會使得整個(gè)案件重頭開始調(diào)查。北宋時(shí)期最多可以喊冤三次，而到了南宋的時(shí)候就提高到了五次。

雖然一次又一次的重查十分消耗大量的人力物力，可是若真的在一次又一次的重查之中發(fā)現(xiàn)端倪，使得犯人翻案，還其清白，這自然是再好不過，但這一次次的喊冤也有弊端。

若是犯人本無清白可言，這一次次的重查便是拖延時(shí)間，甚至因?yàn)槎啻魏霸?，而?dǎo)致犯人被赦免罪責(zé)釋放的個(gè)例也不是沒有。這樣原本為了減少冤假錯案的方式，卻變成了犯人拖延時(shí)間的借口，脫罪的工具。

而重新查一個(gè)根本不存在冤情的案件，所浪費(fèi)的人力物力必定是巨大的。但即便這一條法律有著弊端，但也因此挽回了許多含冤之人的性命。

說到大宋的法律制度，必須提到的一點(diǎn)，那便是大宋獲死刑人數(shù)是歷朝歷代之中最少的。在宋朝“刑不濫施，死無冤人”的觀念支持之下，北宋許多的年份被判并且執(zhí)行死刑的人數(shù)只有兩位數(shù)。

另外，宋朝對于死刑罪名的分類十分細(xì)致，在相應(yīng)的程序之上又有嚴(yán)格的規(guī)定，使得司法受到了嚴(yán)格的控制，趨于標(biāo)準(zhǔn)化，這也讓“刑不濫施，死無冤人”在宋朝不再是一句空喊的口號，在司法之上有了確切的實(shí)行方式。

據(jù)有關(guān)資料記載：“自開寶以來，犯大辟非情理深害者，多貸其死。己丑，有司言自二年至今，詔所貸死罪凡四千一百八人”，足以可見其對死刑實(shí)質(zhì)執(zhí)行率的嚴(yán)格控制，以及相關(guān)措施的實(shí)行有效的減少了真正被實(shí)行死刑的人數(shù)。

但有一點(diǎn)需要注意的是，在宋朝死刑即便是被極力減少使用，但是并沒有被廢除。這其中的緣由，并不難理解。

現(xiàn)今廢除死刑的緣由無非為幾種，一是認(rèn)為其有違人道，是一種道德偽善，應(yīng)該被制止。

二是認(rèn)為并沒有證據(jù)顯示，因?yàn)樗佬痰拇嬖诙沟梅缸锫实慕档?，窮兇極惡之人并不能少。

三是死刑過于極端，若是當(dāng)事人真的含冤而死，便再無昭雪的可能，即便翻案，人死也不能復(fù)生，逝去終是逝去了。

四是認(rèn)為執(zhí)行死刑浪費(fèi)了大量的錢財(cái)。五是認(rèn)為若死刑執(zhí)行不當(dāng)，會成為實(shí)行種族歧視的工具，成為對社會經(jīng)濟(jì)地位的歧視的媒介。而最后一點(diǎn)死刑的執(zhí)行是另一種形式的復(fù)仇。

而廢除死刑的達(dá)成是建立在健全的法律和完善的刑罰體系，人人知法守法的法治社會基礎(chǔ)之上的。死刑被廢除，又該用怎樣的措施來代替死刑，才能達(dá)到敲山震虎的效果，防止有心之人借此鉆刑法的漏洞，逃之夭夭。

宋朝即便有嚴(yán)明的法律體系，但這法律體系是建立在封建社會的基礎(chǔ)之上的，“權(quán)大于法”的情況并不是沒有存在。

除此之外，“善惡有報(bào)”、“因果輪回”、“殺人償命”等觀念普遍存在與各個(gè)階級之中，這是為社會所公認(rèn)的。也不是沒有以德報(bào)怨之人，可是在大多數(shù)人心中“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”的觀念占絕大多數(shù)。

總的來說，“廢除死刑”這四個(gè)字是根本不可能出現(xiàn)在統(tǒng)治者的字典里，更不可能出現(xiàn)在平民百姓的觀念之中。而事實(shí)證明，盲目的“廢除死刑”無疑將原本“法網(wǎng)恢恢疏而不漏”司法制度破了一個(gè)大洞，給窮兇極惡之人可乘之機(jī)。

借古看今，雖然我國至今仍然沒有達(dá)到能夠廢除死刑的條件，但是隨著社會的發(fā)展，人們思想的進(jìn)步，個(gè)人素質(zhì)的提高，死刑將逐漸被替代，被廢除。

即便有朝一日死刑被廢除，也將有新的枷鎖拴住人性之中的惡，屆時(shí)人們離《禮記》之中所描述的“天下為公，選賢舉能，講信修睦”的大同世界也就不遠(yuǎn)了。