引言

在《漢書·河間獻王劉德傳》之中有這樣一段話：“修學好古，實事求是?！痹谏钪械暮芏嗍虑?，我們都應該做到實事求是這四個字。有的時候為了一些利益而選擇弄虛作假的話，其實本身就是對自己的尊嚴的一種放棄行為。如果整個社會每一個人都選擇放棄對實事求是的追求，那么這個社會最終也注定會為人所唾棄。

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相信很多人都知道我們中國古代的四大發(fā)明，它們的出現(xiàn)為我們國家的文明進步提供了很大的幫助。不過除了四大發(fā)明之外，其實還有很多發(fā)明本身也是我們中國古代人民智慧的體現(xiàn)。就像曾經(jīng)張衡所制作的渾天儀和地動儀這兩種儀器，一種專門用來勘測星象，另外一種則專門用來預警地震。只不過隨著時間的推移，渾天儀竟然被韓國人印在了自己國家的鈔票之中，而地動儀卻從我們國家的教科書之中被移除了，這究竟是怎么一回事呢？

▲我國四大發(fā)明相關配圖

其實無論是星象還是地理，我們中國古代勞動人民一直都有著自己的追求和看法。就像我們中國古代曾經(jīng)就有“天圓地方”這樣的說法，雖然隨著時間的推移，這樣的說法最終被證實是錯誤的，但其實也體現(xiàn)了我們古人對待天地萬物的思考。歷史本身的發(fā)展過程就是一個不斷糾錯的過程，也只有在提出猜想，并解決猜想，人類才有可能逐漸成長。在這個過程之中，張衡便充當了解決猜想這樣一個角色。

▲張衡畫像

在他很小的時候，就對各種知識的學習很感興趣。當時中國社會之中普遍流行一種“渾天說”，很多知名人士還對這種學說十分的癡迷，受到他們的影響，張衡也開始關注這方面的東西。根據(jù)系統(tǒng)的理論學習之后，張衡還專門編著了《張衡渾儀注》，這里面便對張衡的思想有著系統(tǒng)的解釋：“渾天如雞子，天圓如彈丸。地如雞子中黃，孤立在天內(nèi)，天大且地小，天表有誰，天之包地，猶殼之裹黃，地天各乘其氣而立，載水而浮之”。

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雖然在我們現(xiàn)代人的眼光看起來，這說說法其實并不準確，可在那個年代，這樣的思想觀念絕對是一種十分先進的看法。而張衡不僅給出了理論，還專門通過這樣的理論創(chuàng)造出了“渾天儀”，其主要的作用就是用來觀察天文形象。渾天儀主要有渾象和渾儀兩個部分組成，不僅可以測量出天體星球的位置坐標，還能夠?qū)@個數(shù)據(jù)進行推理和演算。值得稱贊的是，張衡曾經(jīng)推算出來的結果和我們現(xiàn)代科學觀測出來的數(shù)據(jù)十分的接近，簡直是中國歷史上的一個奇跡。

▲渾天儀模型

只可惜由于張衡所處的東漢時代和我們現(xiàn)代相隔的時間實在太過于遙遠，所以我們并不知道渾天儀本身究竟是什么樣的，也不清楚其具體的理論工序又是什么樣的，所以我們國家對于這樣的器具一直都不愿意多提。也就在這個時候，我們的海上鄰國韓國就像看到了希望一樣，無恥的將渾天儀說成是自己國家生產(chǎn)制造出來的。

▲韓國鈔票

不過對于韓國人的這種做法，其實我們也早已經(jīng)司空見慣了，畢竟屬于我們中國的很多文化經(jīng)典，韓國人都會表示是他們國家的。就像端午節(jié)是韓國的節(jié)日、孔子是韓國的圣人等等，就連中醫(yī)韓國人都敢說成是韓醫(yī)，還專門跑去申報世遺，還有什么樣無恥的事情是韓國人做不出來的呢？

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相比于韓國人的這種態(tài)度，我們國家在證實歷史方面就更加的嚴謹。當初地動儀其實一直都存在于我們國家的教科書之中，只不過后來許許多多的科學家在對這種地動儀進行仔細研究的時候，發(fā)現(xiàn)根本就沒有任何實際的效果，而它本身其實也并非是張衡創(chuàng)造的地動儀。事實上，早在魏晉時期，張衡的地動儀就已經(jīng)消失不見了，后來我們所看到的地動儀是由王振鐸先生仿制的。

▲地動儀

雖然精美但沒有任何實際作用，所以最終才會選擇從教科書移除。在面對這樣的經(jīng)典文化的時候，中國方面選擇嚴謹而認真的態(tài)度，而韓國方面卻選擇自我欺騙，也難怪如今我們中國發(fā)展得越來越好，韓國發(fā)展的結果卻越來越沉寂了。

結語

欺騙永遠只能夠獲得短暫的成功，像韓國人這樣挑戰(zhàn)全世界的認知，更是讓他們本身成為了一種笑話。如果在對待歷史文化的時候，一個國家不能做到正視自己并實事求是的話，那么這個國家又怎么可能有所進步呢？

參考資料：《漢書·河間獻王劉德傳》