昆曲舞蹈:昆曲的激活與舞蹈的新生命

——寫(xiě)在中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)昆舞專(zhuān)家委員會(huì)成立之際

昆曲《花夢(mèng)》劇照

表演者:單沖韓波

最近，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)成立了昆曲專(zhuān)家委員會(huì)，引起了更多人的關(guān)注。昆曲舞是昆曲中的一種舞蹈嗎？昆曲舞是什么？昆曲舞是一種新舞蹈嗎？她和昆曲是什么關(guān)系？.....很多問(wèn)題和越來(lái)越多的關(guān)注并存。

昆曲舞其實(shí)起源于昆曲，是對(duì)昆曲表演藝術(shù)優(yōu)質(zhì)基因的提煉和繼承的結(jié)果，也是繼“歌劇舞”、“漢唐舞”、“敦煌舞”之后又一種具有流派意識(shí)的中國(guó)古典舞蹈形式。昆曲雖然歷史悠久，但昆曲舞仍然是一種新生的舞蹈。2003年底，在原創(chuàng)舞劇《贛江莫邪》大獲成功后，大型舞蹈詩(shī)《昆云》的創(chuàng)意開(kāi)始在舞蹈家馬家勤的腦海中萌發(fā)。當(dāng)時(shí)昆曲被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于是該項(xiàng)目很快在蘇州正式立項(xiàng)，催生了建立一套昆語(yǔ)體系的創(chuàng)作需求，昆語(yǔ)體系的創(chuàng)作和建設(shè)也拉開(kāi)了序幕。十多年后，以馬家勤為首的昆舞研究創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)構(gòu)建了包括昆舞本體、教學(xué)訓(xùn)練和理論研究在內(nèi)的完整體系，經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)的打磨和檢驗(yàn)，在眾多專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)術(shù)論證的幫助下不斷完善和發(fā)展，使其實(shí)踐和理論體系日趨成熟，成為現(xiàn)代人傳統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展成果。所以昆曲舞蹈這十年，其實(shí)是一個(gè)不斷探索和實(shí)驗(yàn)其“四位一體”模式的過(guò)程。昆曲舞蹈的創(chuàng)新從最初的設(shè)想到現(xiàn)實(shí)，走出了一條獨(dú)特的創(chuàng)新之路。這一切都不是偶然的，因?yàn)樗猩詈竦膫鹘y(tǒng)文化支撐，有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神驅(qū)動(dòng)。以下兩個(gè)方面意在說(shuō)明昆曲舞蹈誕生的意義。

昆曲發(fā)展的兩個(gè)歷史淵源

先說(shuō)昆曲舞蹈基本元素的歷史淵源。昆曲舞蹈從昆曲中誕生的關(guān)鍵是把“坤”變成舞蹈。但“化”字需要前提條件，這涉及到其基本建筑要素的傳承來(lái)源。400多年前，昆曲藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了多種藝術(shù)形式大融合的歷史進(jìn)程，同時(shí)也為其未來(lái)在更高階段的分化和演變奠定了基礎(chǔ)。人類(lèi)歷史的進(jìn)化規(guī)律一再證明，繼承創(chuàng)新和發(fā)展永遠(yuǎn)是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在中國(guó)古典舞復(fù)興成為中國(guó)舞者共識(shí)的今天，其“不合時(shí)宜空”的制度平臺(tái)為這種復(fù)興提供了無(wú)限可能。昆曲舞作為一種新的舞蹈，從昆曲中脫穎而出，它夢(mèng)幻般的舞蹈和節(jié)奏仿佛重現(xiàn)在時(shí)間的背后。那些來(lái)自歷史的傳統(tǒng)元素似乎煥發(fā)出新的活力，讓我們感受到中國(guó)古典藝術(shù)的另一種“還原”的聰明藝術(shù)形式，看到解構(gòu)后再被重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)可能性，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命本體的不懈追求和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大胸懷和博大胸懷

昆明舞蹈寫(xiě)意性審美特征的歷史淵源。昆曲舞蹈的成長(zhǎng)有其獨(dú)特的審美價(jià)值:一方面得益于昆曲藝術(shù)之母的誕生，繼承和延續(xù)了中國(guó)藝術(shù)的精神氣質(zhì)；另一方面，它在創(chuàng)作過(guò)程中體現(xiàn)了自己的審美品格，在繼承與創(chuàng)新的結(jié)合中走出了一條新路，從而成為中國(guó)古典舞的流派之一。昆曲創(chuàng)作成功的一大優(yōu)勢(shì)就是直接吸收了昆曲的精華。身體的動(dòng)作在表現(xiàn)上更接近于生活的自然隨意狀態(tài)，沒(méi)有那么刻意的雕琢和在邊緣看到。這顯然與昆曲對(duì)典雅、女人味的追求，以及含蓄、收斂的審美觀念，尤其是其高度寫(xiě)意、虛擬、象征的動(dòng)態(tài)意象中的女人味、含蓄、典雅、典雅有著密切的關(guān)系。

昆曲舞蹈創(chuàng)新意義的兩個(gè)象征

昆曲“程式化”的解構(gòu)和古典舞本身的重建回歸是昆曲舞蹈創(chuàng)新意義的兩個(gè)標(biāo)志。昆曲舞起源于昆曲，但與昆曲表演藝術(shù)不一樣，姓昆，但超越昆。它屬于徹頭徹尾的舞蹈風(fēng)格，而不是歌劇。它是根據(jù)舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)重新創(chuàng)造和塑造的一種中國(guó)古典舞，具有傳統(tǒng)的審美特征。在舞蹈的表現(xiàn)語(yǔ)匯上，昆舞并不是簡(jiǎn)單地照搬戲曲的程式化動(dòng)作套路，而是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行挖掘和提煉，創(chuàng)造出大量的動(dòng)態(tài)“意象”，繼承了寫(xiě)意性和虛擬性高的表演特點(diǎn)，摒棄了其固有模式。)，并在重組整合后實(shí)現(xiàn)回歸舞蹈本身的創(chuàng)作，如從昆曲的“水袖”“范昆”中提煉出“背、掌、推、拉”的基本手型和“五指蓮式”的基本手型；“順”和“連”也是繼承昆曲的形態(tài)特征，但昆曲舞蹈中的“順”和“連”是基于線性舞蹈表演的需要，表演范圍比較大?！绊槨敝v究表現(xiàn)的自然狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)隨波逐流的審美原則；“連”講究上下動(dòng)作的無(wú)縫過(guò)渡，這也是昆曲區(qū)別于其他流派的標(biāo)志之一。昆舞的本體建構(gòu)可以用21個(gè)字來(lái)概括:一是包含、下沉、跟隨、連接、圓、曲線、傾斜；第二種是上、下、平、中、推、拉、緩；三、優(yōu)雅、純凈、寬松、漂浮、輕盈、柔軟、美妙。21字公式簡(jiǎn)潔但內(nèi)涵豐富。從內(nèi)到外，既有區(qū)別又有聯(lián)系，可以說(shuō)是昆曲舞蹈本體特征、審美趣味和藝術(shù)境界的有機(jī)統(tǒng)一。

昆舞語(yǔ)言框架的核心要素是“意念”、“移位”空和“手位”。首先，“心”的概念強(qiáng)調(diào)“心”會(huì)帶動(dòng)身體運(yùn)動(dòng)，即心的律動(dòng)會(huì)帶起身體和身體的舞蹈，即由內(nèi)而外的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即由意到象，由韻到感，由感到景，由內(nèi)而外。其次，“移”的概念包括“意”的運(yùn)動(dòng)和人體重心的運(yùn)動(dòng)，包括上下運(yùn)動(dòng)、左右運(yùn)動(dòng)、前后運(yùn)動(dòng)，從意引向26點(diǎn)方向三點(diǎn)以上的位移稱(chēng)為多邊形的位移。再者，“空”的概念是指放射性27點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)空，組成這個(gè)空的元素是兩個(gè)方向重疊的球體空，由放射性27點(diǎn)組成。27分由人體的上8分、中8分、下8分、上點(diǎn)、足點(diǎn)、心點(diǎn)組成。空之間的方向可以是舞臺(tái)造型空之間的固定方向，也可以是人體運(yùn)動(dòng)的方向。演員表演之間的方向空以人體的初始方位為方向，對(duì)于不同初始方向的群舞演員的表演更為實(shí)用。最后，“手位”的概念是指用后掌推拉27點(diǎn)。Backpalm推拉體現(xiàn)有形背掌與無(wú)限推拉的辯證關(guān)系，其手位本身在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生韻，包括意韻的運(yùn)作，也包含“動(dòng)”的要素和“變”的動(dòng)因。即使人體其他部位不動(dòng)，也只有手的位置才能表現(xiàn)出舞蹈形式的變化。這就是“變”和“動(dòng)”，讓舞者的上肢取向保持一種流動(dòng)的狀態(tài)。

昆曲舞蹈有著獨(dú)特的“韻”主導(dǎo)理念和運(yùn)動(dòng)機(jī)制。昆曲舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)可以分為兩個(gè)過(guò)程:前一個(gè)過(guò)程主要是“內(nèi)化與實(shí)現(xiàn)”的生發(fā)階段；后者過(guò)程是“外化、形象化”的身體運(yùn)動(dòng)階段；正是“意韻”的概念及其運(yùn)行機(jī)制在二者之間起著中介和橋梁的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，內(nèi)化實(shí)現(xiàn)“心之源”的技巧越深，外化映射“體象”的意境就越高，“意韻”是保證這種轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)的重要手段。所謂“意韻”，是指昆曲舞蹈動(dòng)態(tài)意象生成的運(yùn)動(dòng)機(jī)制，貫穿由內(nèi)而外、由心而體、由神而生的復(fù)合對(duì)位運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。它的引導(dǎo)中介作用在昆曲舞蹈中起著靈魂般的作用。如果說(shuō)“象”是昆曲舞蹈的“體”，那么“韻”就是昆曲舞蹈的“用”。所以整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程可以概括為:一切都是創(chuàng)作出來(lái)的，源轉(zhuǎn)換成一個(gè)心，意象一起誕生，意境互補(bǔ)?！跋蟆迸c“意境”的關(guān)系可以用“鏡中之象”與“相中之色”來(lái)描述，是有限的“象”與無(wú)限的“意境”的辯證統(tǒng)一。

昆曲舞是在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞文化基礎(chǔ)上誕生的后起之秀，是中國(guó)古典舞在當(dāng)前歷史條件下發(fā)展和創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。她是中國(guó)傳統(tǒng)文化在象征層面上的延續(xù)和回歸。這種回歸不是歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是更高層次的綜合、豐富和提煉。就真實(shí)的、繼承和發(fā)展的歷史文化而言，她有望成為當(dāng)代人可以欣賞的中國(guó)古典舞范式之一，同時(shí)為文化多樣性的保護(hù)和發(fā)展提供參考。