【書(shū)論】

衛(wèi)夫人（272－349）

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，自署和南。生于晉武帝泰始八年（272年），卒于晉穆帝永和五年（349年）。河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。東晉女書(shū)法家。

魏晉時(shí)期的河?xùn)|衛(wèi)氏是一個(gè)著名的書(shū)法世家。衛(wèi)夫人的從祖衛(wèi)覬、從伯衛(wèi)瓘、從兄衛(wèi)恒，都是著名書(shū)法家、書(shū)法理論家。衛(wèi)夫人族祖衛(wèi)灌，官至西晉司空，錄尚書(shū)事，與索靖僅善草書(shū)，人稱(chēng)“一臺(tái)二妙”。從父衛(wèi)恒，官終黃門(mén)郎，亦善書(shū)法，著有《四體書(shū)勢(shì)》。父衛(wèi)展，歷官江州制史、廷尉，卒于官。衛(wèi)夫人少好學(xué)，酷嗜書(shū)法藝術(shù)，很早就以大書(shū)法家鐘繇為師，得其規(guī)矩，特善隸書(shū)。據(jù)她自述：“隨世所學(xué)，規(guī)摹鐘繇，遂歷多載?！彼髟?shī)論及草隸書(shū)體，又奉敕為朝廷寫(xiě)《急就章》。其書(shū)法作品雖未能流傳至今，但從前人的有關(guān)論述中，尚可窺見(jiàn)其風(fēng)格之大概。晉人曾稱(chēng)頌衛(wèi)夫人的書(shū)法，說(shuō)：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然若樹(shù)，穆若清風(fēng)?！背浞挚隙诵l(wèi)夫人書(shū)法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。這實(shí)際上是對(duì)鐘繇書(shū)法風(fēng)格的繼承，但在鐘繇瘦潔飛揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，更流露出一種清婉靈動(dòng)的韻味。唐代韋續(xù)則曰：“衛(wèi)夫人書(shū)，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。”連用三組美麗的形象來(lái)比擬其書(shū)法，可知衛(wèi)夫人的書(shū)法充溢著美感，帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風(fēng)格，又與鐘繇迥異其趣。這是衛(wèi)夫人結(jié)合自身氣質(zhì)特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)鐘繇基礎(chǔ)之上的發(fā)展和創(chuàng)造。韋續(xù)因此將衛(wèi)夫人歸入著名書(shū)法家，列為上品之下，即第一等第三級(jí)。唐代李嗣真對(duì)此持相同意見(jiàn)，并指出衛(wèi)夫人“正體尤絕”。唐代著名書(shū)法理論家張懷灌甚至把衛(wèi)夫人的書(shū)法歸入妙品，僅僅屈居最高一等神品寥寥數(shù)人之下。美術(shù)史論家張彥遠(yuǎn)對(duì)衛(wèi)夫人的評(píng)價(jià)則要相對(duì)低一些，他將衛(wèi)夫人歸入中品之上，即第二等第一級(jí)。但同時(shí)說(shuō)：“李妻衛(wèi)氏，自出華宗。”由以上評(píng)述，我們完全可以看出衛(wèi)夫人在當(dāng)時(shí)書(shū)壇上的重要地位。

衛(wèi)夫人不但在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，不讓須眉，而且在書(shū)法藝術(shù)理論方面也有重大建樹(shù)和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關(guān)的書(shū)法理論，并提出自己的看法。她在書(shū)中首先提出，書(shū)法之妙“莫先乎用筆”。主張學(xué)習(xí)書(shū)法要上溯其源，師法古人，反對(duì)諳于道理，學(xué)不該贍，以致徒費(fèi)精神，學(xué)無(wú)成功。衛(wèi)夫人又提出，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時(shí)，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產(chǎn)地，強(qiáng)調(diào)工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執(zhí)筆要有講究，不同書(shū)體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆法，并加以具體分析，說(shuō)：“有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心乎不齊，意后筆先者，??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝?！背隽藛渭冋撌鰣?zhí)筆的范圍，而對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的筆、意關(guān)系和書(shū)家修養(yǎng)等作出深刻的論述。對(duì)書(shū)寫(xiě)不同字體時(shí)的用筆，衛(wèi)夫人亦有精辟論述，她認(rèn)為用筆有六種方法，如篆書(shū)是“飄揚(yáng)灑落”，章草為“兇險(xiǎn)可畏”，八分書(shū)為“窈窕出入”，飛白書(shū)為“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形”，則“斯超妙矣，書(shū)道畢矣?！睉?yīng)該說(shuō)，衛(wèi)夫人關(guān)于用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實(shí)質(zhì)上是就此提出了書(shū)法家把握不同字體書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的問(wèn)題。具體到筆劃上，衛(wèi)夫人針對(duì)七種不同筆劃的書(shū)寫(xiě)，提出七條標(biāo)準(zhǔn)，衛(wèi)夫人對(duì)七種基本筆劃的描述，形象生動(dòng)，恰合關(guān)竅，實(shí)為初學(xué)書(shū)法者良好的入門(mén)途徑。此外，衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中還提出初學(xué)書(shū)法，“先須大書(shū)，不得從小”，“善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒”等理論原則，也都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談。在上述論述的基礎(chǔ)上，衛(wèi)夫人概括她對(duì)書(shū)法藝術(shù)總體的認(rèn)識(shí)，提出了“力筋”之說(shuō)。她認(rèn)為：“下筆點(diǎn)墨畫(huà)芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之?！薄吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書(shū)；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！边@實(shí)質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐所得，代表了她對(duì)書(shū)法藝術(shù)理論總的認(rèn)識(shí)，為后代書(shū)法家指出了努力方向和途徑，也成為中國(guó)書(shū)法理論中的重要內(nèi)容和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷代書(shū)法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。盡管衛(wèi)夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點(diǎn)，但衛(wèi)夫人在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展創(chuàng)造，功不可沒(méi)。

衛(wèi)夫人生前名望已遠(yuǎn)播海內(nèi)，著名大書(shū)法家王羲之少年時(shí)曾拜在門(mén)下，學(xué)習(xí)書(shū)法，其后青出于藍(lán)，成為中國(guó)書(shū)法史上首屈一指的人物。衛(wèi)夫人成年后嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充，官至中書(shū)侍郎，受其母影響，亦頗有書(shū)名。

近奉帖 衛(wèi)夫人 晉代

衛(wèi)夫人《筆陣圖》

《筆陣圖》是論述寫(xiě)字筆劃的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫(xiě)法。舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說(shuō)紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因其流傳很廣，此姑存舊說(shuō)，仍列為衛(wèi)夫人作?！豆P陣圖》中一個(gè)突出的觀(guān)點(diǎn)，是認(rèn)為書(shū)道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開(kāi)頭便說(shuō)：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤?！卑褧?shū)法用筆之妙，列在“三端”之先；筆勢(shì)遒勁有力如銀鉤，重于“六藝”奧妙之上。這和鐘繇提出“用筆者天也”，通過(guò)用筆來(lái)體現(xiàn)天道是一個(gè)道理，遠(yuǎn)非凡庸所能明知的。 衛(wèi)夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。”她與蔡邕、鐘繇一樣，提倡“取萬(wàn)類(lèi)之象”，如文中所談的七種筆畫(huà)，好有所象。《筆陣圖》中一個(gè)最為突出的觀(guān)點(diǎn)，就是講筆力。她說(shuō)：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之?！辈⑦M(jìn)一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”這一書(shū)法美學(xué)觀(guān)念，與鐘繇的一樣，強(qiáng)調(diào)筆力與筋骨，為后世書(shū)論所廣泛運(yùn)用。 關(guān)于王羲之的老師衛(wèi)夫人

衛(wèi)鑠（272年—349年），東晉女書(shū)法家，傳為王右軍（王羲之）之師。名鑠，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。汝陰太守李矩妻，衛(wèi)恒從女，世稱(chēng)衛(wèi)夫人。工書(shū)，楷書(shū)尤善，師鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)，曾從她學(xué)書(shū)?！豆P陣圖》一篇，舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說(shuō)紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛(wèi)夫人后，參見(jiàn)王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》。

家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓從的妹妹），有名當(dāng)代?！稌?shū)法要錄》說(shuō)她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點(diǎn)”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬(wàn)歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楷書(shū)已經(jīng)成熟而普遍?！稌?shū)評(píng)》稱(chēng)之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！?/p>

衛(wèi)鑠認(rèn)為,書(shū)法品位就高在“多力豐筋”,即筋勁,力強(qiáng)。多“肉”則是下品,是“墨豬”,臃腫無(wú)神氣。魏晉人講“風(fēng)骨”,講“清奇險(xiǎn)峻”,所以以“瘦硬”為美。后代人或崇尚“豐腴”,或崇尚“肥勁”,對(duì)“筋”、“骨”、“肉”也就有了不同的理解。但“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血,五者缺一,不能成書(shū)”（蘇軾《東坡題跋》卷上）則是歷代書(shū)家的共識(shí)。衛(wèi)鑠的貢獻(xiàn)就在于她把“筋”、“骨”、“肉”之說(shuō)引入書(shū)論,使之成為書(shū)法審美范疇,為后世的創(chuàng)作和欣賞開(kāi)辟了新的思路。

南朝宋羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》稱(chēng)“晉中書(shū)院李充母衛(wèi)夫人善鐘(繇)法，王逸少(羲之)之師”。又《傳受筆法人名》有“鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之”的記載。羊欣去晉未遠(yuǎn)，此說(shuō)當(dāng)屬可信。唐張懷瓘《書(shū)斷》品其書(shū)傳云：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)?！彼臅?shū)法面貌由于出于女書(shū)家之手，故唐人書(shū)論中，評(píng)其為“插花舞女，低昂美容”，“美女登臺(tái)，仙娥弄影；紅蓮映水，碧海浮云”。她的字跡絕少流傳，只可從前人評(píng)語(yǔ)中得其大概。宋初《淳化閣帖》、北宋潘師旦在山西所刻《絳帖》、徽宗精選精刻的《大觀(guān)帖》等三叢帖中，選人了衛(wèi)夫人《急就帖》一件，但墨跡迄未流傳下來(lái)，只能從三帖的拓本窺知一二。蓋《急就篇》乃西漢以后傳播最廣的字書(shū)，歷來(lái)書(shū)家也都喜歡臨寫(xiě)它，欲觀(guān)作者的本來(lái)面貌，殊非易事。至于西晉墨跡，特別是衛(wèi)夫人的真筆，更不能妄下斷語(yǔ)。

《法書(shū)要錄》匯集前人書(shū)論，其中有衛(wèi)夫人《筆陣圖》一篇，如說(shuō)它出自衛(wèi)氏，很難肯定。它的成篇時(shí)間至少在唐代以前。又有《王羲之題衛(wèi)夫人筆陣圖后》一篇，也不可信，但卻不失其為總結(jié)書(shū)法用筆的好資料。為了抬高作品的身價(jià)，掛上名家的大名，此司空見(jiàn)慣之事。我們的看法，《筆陣圖》不外是唐人或者稍早一些的書(shū)法家所撰，何以故?可以從唐《翰林禁經(jīng)》中找到答案?！督?jīng)》云“(永字)八法起于隸字之始，自崔、張、鐘、王傳授所用，該于萬(wàn)字，墨道之最不可明也。隋僧智永發(fā)其旨趣，授與虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。李陽(yáng)冰云，昔逸少攻書(shū)多載，十五年偏攻‘永’字，以其備八法之勢(shì)，能通一切字也”。實(shí)際上并不能賅備八法，更不“能通一切字”。宋人黃庭堅(jiān)對(duì)之就有異議，他在題跋《絳本法帖》時(shí)寫(xiě)道：“承學(xué)之人，更用《蘭亭》永字，以開(kāi)字中眼目，能使學(xué)家每拘忌，成一種俗氣。”唐人盧肇認(rèn)為：“永字八法，乃點(diǎn)畫(huà)爾?！闭f(shuō)到此，用《筆陣圖》與《翰林禁經(jīng)》的永字八法對(duì)照，它們盡管所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有所出入，然總的立意殊屬一致，只不過(guò)一是從永字剖析，一是從真書(shū)點(diǎn)畫(huà)找出共性的筆畫(huà)。所以我們說(shuō)它們是同一時(shí)期——隋唐習(xí)書(shū)時(shí)講究筆法結(jié)體方法的姊妹篇。

正文：

夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯，見(jiàn)周穆王書(shū)，七日興嘆，患其無(wú)骨。蔡尚書(shū)邕，入鴻都觀(guān)碣，十旬不返，嗟其出群。故知達(dá)其源者少，喑于理者多。近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神，自非通靈感物，不可與談斯道矣。今刪李斯筆妙，更加潤(rùn)色，總七條并作其形容，列事如左，貽諸子孫，永為模范，庶將來(lái)君子時(shí)復(fù)覽焉。

筆要取崇山絕仞中兔毛，八九月收之。其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬冊(cè)之松煙，代郡之鹿膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者。凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)去筆頭二寸一分，若行草書(shū)去筆頭三寸一分執(zhí)之。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇、屈曲，皆須盡一身之力而送之。初學(xué)先大書(shū)，不得從小。善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。

一 [橫]如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。

丶 [點(diǎn)]如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

丿 [撇]陸斷犀象。

┐ [折]百鈞弩發(fā)。

丨 [豎]萬(wàn)歲枯藤。

ㄟ [捺]崩浪雷奔。

 [橫折彎鉤]勁弩筋節(jié)。

右七條筆陣出入斬斫圖，執(zhí)筆有七種：

有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者敗。若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。又有六種用筆：結(jié)構(gòu)員備如篆法，飄飄灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣。

永和四年上虞制記。

《筆陣圖》 - 譯文

在文士的筆端，武士的劍端，辯士的舌端，最妙的是文士的筆端。在禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六藝中，最?yuàn)W妙無(wú)窮的當(dāng)是書(shū)。往昔秦丞相李斯見(jiàn)到周穆王書(shū)法，嘆惜七天，為他的書(shū)法缺少骨力而擔(dān)憂(yōu)；蔡邕到鴻都觀(guān)看碑碣，百日不回，贊嘆碑碣超群出眾。所以通達(dá)書(shū)法源流的人少，不明書(shū)法道理的人多。近世尤其不重視師法古人，一憑興致去寫(xiě)，違背書(shū)道，僅能記姓名，而常識(shí)并不淵博豐贍，聞見(jiàn)又少，所以沒(méi)有成就，空費(fèi)精神。然不是對(duì)書(shū)法有所感悟的人，是不可與他談書(shū)道的！現(xiàn)將李斯的《筆妙》刪改潤(rùn)色，歸為七條，作出形象比喻列于左（下），留給子孫，永為楷模，并希望將來(lái)的君子，能時(shí)時(shí)揣摩。

筆要取高山絕壁中的兔毫，八九月間收取。筆頭長(zhǎng)一寸，筆管長(zhǎng)五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要強(qiáng)健。硯要取淺黑干涸的新石，潤(rùn)澀兼碩，能浮耀墨汁光澤的。墨要取廬山的松煙，代郡的鹿角膠，鹿角膠要放置十年以上，堅(jiān)硬如石才可用。紙要取東陽(yáng)魚(yú)子箋，因其柔軟滑凈。凡是學(xué)寫(xiě)字，要先學(xué)執(zhí)筆，如果寫(xiě)真書(shū)，離筆頭二寸一分處執(zhí)之，若行草書(shū)，離筆頭三寸一分處執(zhí)之。點(diǎn)畫(huà)波折應(yīng)為全身的力量行筆。初學(xué)應(yīng)先寫(xiě)大字，不得從小。善于鑒賞的不善寫(xiě)，善寫(xiě)的不善鑒賞識(shí)別。善于用力的人字多骨瘦硬，不善筆力的人寫(xiě)出來(lái)的字多肉肥軟。骨多肉少的稱(chēng)為筋書(shū)，肉多骨少的稱(chēng)為墨豬；多力豐筋的是優(yōu)秀的，無(wú)力無(wú)筋的是有毛病的。要一一從這中間的奧妙處來(lái)運(yùn)用它。

橫畫(huà)，如同千里陣云，隱隱于天空，看似無(wú)形，實(shí)則有形。

點(diǎn)畫(huà)，像高山墜石，磕然有聲，如山裂石崩之響。

撇畫(huà)：如利劍斬?cái)嘞＝桥c象牙一樣有力。

戈畫(huà)，如百鈞之力發(fā)弩，強(qiáng)勁有力。

豎畫(huà)，像萬(wàn)年枯藤一樣蒼勁雄強(qiáng)。

背拋鉤，如崩浪奔雷，氣勢(shì)非凡。

橫折鉤，像強(qiáng)勁的弩，堅(jiān)挺的竹。

這是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形，有心急而執(zhí)筆松緩的，有心情寬松而執(zhí)筆很緊的。如果執(zhí)筆離筆頭近而又松的，就會(huì)心手不諧調(diào)，意在筆后肯定要失?。蝗绻麍?zhí)筆高而緊，意在筆前就能成功。

又有六種用筆法：結(jié)構(gòu)圓備的，如篆法；飄飏灑落的，如章草；兇險(xiǎn)可怕的，如八分書(shū)；嫻靜美好的，如飛白書(shū)；高聳挺立的，如鶴頭書(shū)；縱橫郁拔的，如古隸。然要用心思考詳盡，每作一字，各象其形，這樣才能達(dá)到妙境，窮盡書(shū)理呀。永和四年，上虞人衛(wèi)鑠撰述。

譯文（二）

古代三端的妙用，沒(méi)有先于用筆的；而六藝的奧妙，沒(méi)有重于書(shū)法的。昔日秦丞相李斯見(jiàn)到周穆王的書(shū)法，感嘆了七天之久，不滿(mǎn)意他的書(shū)法缺乏筆力。蔡邕到鴻都觀(guān)看碑碣，一百天了還不忍返回，不停的稱(chēng)贊那些超群出眾的碑碣，所以知道通達(dá)書(shū)之源流的少，不懂得書(shū)法道理的多。近代以來(lái)竟而不師法古人，只憑興趣背離書(shū)道，只記得姓名，有的學(xué)識(shí)并不淵博豐贍，見(jiàn)識(shí)又少，致使沒(méi)有成就，空費(fèi)了精神。于是，不是通于神靈，能感化他人的人，便不足以與其談?wù)摯说馈，F(xiàn)今刪改李斯的《筆妙》，再加以修飾的文字使其完整，總括起來(lái)有七條，并且予以說(shuō)明，把對(duì)其所作的形容列在左邊，遺留于子孫，永為楷模，希望將來(lái)的學(xué)書(shū)者，能有時(shí)間看看。

筆毫要取那高山絕壁中的兔毛，八九月間獵取，筆頭要一寸，管長(zhǎng)要五寸，鋒毫要齊整，鋒腰要有強(qiáng)度。硯臺(tái)要選用淺黑干涸的新石，潤(rùn)滑與滯澀兼顧，能浮耀墨汁的光澤。至于墨要取廬山的松煙、代郡的鹿角膠，要十年以上，強(qiáng)硬如石的作為制造的原料。紙則要取東陽(yáng)魚(yú)卵紙，柔軟滑凈的。大凡學(xué)寫(xiě)字，先要學(xué)執(zhí)筆之法，如果作真書(shū)，要執(zhí)去筆頭二寸一分處；如果是行草，要執(zhí)去筆頭三寸一分處。下筆點(diǎn)畫(huà)波撇曲折，都要盡一身之力行筆。初學(xué)書(shū)者先學(xué)大字，不得從小字開(kāi)始。善于鑒賞的不善于寫(xiě)，善于寫(xiě)的不善于鑒賞。善用筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨少肉者叫它“筋書(shū)”，多肉少骨的叫它“墨豬”，多力豐筋的是可取之法，無(wú)力無(wú)筋的為錯(cuò)誤之法。要一一從其間吸取奧妙、體會(huì)真諦，并且合理地運(yùn)用它。

一 橫畫(huà)：要像千里陣云，隱隱然其實(shí)有高低不同的形狀。

丶 側(cè)點(diǎn)：要像高峰墜石，磕磕然實(shí)際在崩塌。

丿 撇掠：鋒鍔能在陸地截?cái)嘞窍笱馈?/p>

┐ 戈筆：要像百鈞重的弓張箭發(fā)。

丨 努筆：要像萬(wàn)歲枯藤一樣多節(jié)而瘦勁。

ㄟ 背拋法：要像蹦浪雷奔一樣徐遲有力。

 鈞弩勢(shì)：要有如強(qiáng)弩筋骨一樣遒勁。

右邊是七條筆陣出入斬斫圖。執(zhí)筆有七種情形。

有時(shí)候心情緊急而執(zhí)筆卻不緊，有時(shí)心情寬松執(zhí)筆卻很緊。如果執(zhí)筆離筆頭近而又不緊，意在筆先就會(huì)成功。于是又有六種用筆之法：

結(jié)構(gòu)字體、布置形勢(shì)完備的如篆法；

筆勢(shì)飄逸灑脫而又自由奔放的有如章草；

波撇兇險(xiǎn)可畏如八分書(shū)；

那筆法出入嫻靜優(yōu)雅的好比作飛白書(shū)；

筆畫(huà)高聳挺立如鶴頭書(shū)；

縱橫沉凝遒勁的如古隸。

然而還要用心思考，考慮詳盡，再作一字，各象其形，這樣才有可能臻于妙境，書(shū)道也只有在這時(shí)才算窮盡。歲在永和四年，上虞 制圖并撰文。

衛(wèi)夫人《筆陣圖》書(shū)法思想淺析

【摘要】衛(wèi)夫人《筆陣圖》一卷，全面深入地參考了有關(guān)的書(shū)法理論，并提出自己的看法。她在書(shū)中首先提出，書(shū)法之妙“莫先乎用筆”。主張學(xué)習(xí)書(shū)法要上溯其源，師法古人，反對(duì)諳于道理，學(xué)不該贍，以致徒費(fèi)精神，學(xué)無(wú)成功。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時(shí)，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產(chǎn)地，強(qiáng)調(diào)工欲善其事，必先利其器。又著重指出，執(zhí)筆要有講究，不同書(shū)體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆法，并加以具體分析。對(duì)書(shū)寫(xiě)不同字體的用筆，衛(wèi)夫人亦有精辟論述。還提出初學(xué)書(shū)法，“先須大書(shū)，不得從小”，“善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒。

【關(guān)鍵詞】用筆；善鑒；師古人；執(zhí)筆法

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂猗(公元242-349年)，河?xùn)|安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著名書(shū)法家。衛(wèi)鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱(chēng)衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書(shū)，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，衛(wèi)夫人是“書(shū)圣”的啟蒙老師。衛(wèi)夫人不但在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，而且在書(shū)法藝術(shù)理論方面也有重大建樹(shù)和比較全面深入的論述。

其一，筆法是中國(guó)書(shū)法最基本的內(nèi)客和最重要的基礎(chǔ)。沒(méi)有筆法也就沒(méi)有書(shū)法。筆法精妙，書(shū)法作品才有神韻。在《筆陣圖》開(kāi)篇既有“夫三端之妙，莫先乎用筆”后世大家也有類(lèi)似的書(shū)學(xué)思想，從中不難看出用筆在書(shū)法創(chuàng)作活著的臨摹中的重要作用。

唐代張懷灌的《玉堂禁經(jīng)》指出：

“夫書(shū)，第一用筆，每二識(shí)勢(shì)，第三裹束”。

又趙孟頫《蘭亭十三跋》中云：

“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。

其二，“近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見(jiàn)又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神”。古人的法書(shū)墨跡，為我們提供了寶貴的資料。臨帖，是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要步驟。從古到今，學(xué)書(shū)者無(wú)不從臨摹古人經(jīng)典發(fā)帖入手。衛(wèi)夫人較早提出要以古人為師，然而今天的我們只僅僅作了一些表面的工作而已。無(wú)非是觀(guān)看幾本名帖，在一知半解的情況下搬到自己的書(shū)法作品里，這樣的學(xué)習(xí)方法只是停留在學(xué)習(xí)書(shū)法的初級(jí)階段，根本談不上創(chuàng)造，更沒(méi)法繼續(xù)提升自己的書(shū)法水平，要想在書(shū)法這個(gè)浩瀚的藝術(shù)海洋中有所成就，就要以古為師。

其三，衛(wèi)夫人提出好的書(shū)法作品要有得心應(yīng)手的工具，在這里不得不提筆、硯、墨、紙。“筆要取崇山絕仞中兔毫，八九月收之，其筆頭長(zhǎng)一寸，管長(zhǎng)五寸，鋒齊腰強(qiáng)者。其硯取前涸新石，潤(rùn)澀相兼，浮津耀墨者。其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，十年以上，強(qiáng)如石者為之。紙取東陽(yáng)魚(yú)卵，虛柔滑凈者”。這里突出書(shū)寫(xiě)工具的重要性。然而卻有“善書(shū)者不擇紙筆”之說(shuō)。試想用巨筆寫(xiě)蠅頭小楷，結(jié)果可想而知。衛(wèi)夫人在這里表現(xiàn)出主動(dòng)的書(shū)法藝術(shù)材料追求，也從一個(gè)側(cè)面反映著書(shū)法的藝術(shù)自覺(jué)化。這中思想可謂研究文房四寶的先例。

其四，《筆陣圖》對(duì)書(shū)法的教學(xué)意義重大，諸如“凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆”，“初學(xué)先大書(shū)，不得從小”。明朝書(shū)家豐坊曾道：“學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字”。習(xí)大須懸腕，這有利于在初學(xué)階段便養(yǎng)成正確與靈活的執(zhí)筆方法。從創(chuàng)作的實(shí)際來(lái)看，學(xué)書(shū)法一旦進(jìn)入了創(chuàng)作階段，寫(xiě)大字的時(shí)候總是居多，除非自己決意以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，所以臨習(xí)也以大字為好。

其五，《筆陣圖》中頗有見(jiàn)地的一點(diǎn)就是書(shū)法創(chuàng)作與品鑒之間的關(guān)系分析，《筆陣圖》中說(shuō)：“善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒”。此“鑒”指欣賞品鑒，“寫(xiě)”指藝術(shù)創(chuàng)作。在今天看來(lái)，我們依據(jù)嚴(yán)格的分類(lèi)，鑒與寫(xiě)已是兩種不同的藝術(shù)活動(dòng)，但在古代我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下看到的卻是鑒與寫(xiě)的統(tǒng)一。善寫(xiě)者一般也應(yīng)善鑒，善鑒者理論上出手也應(yīng)該不凡。作為一種主張的提出顯示著《筆陣圖》在書(shū)法鑒賞者與創(chuàng)作者觀(guān)念上的獨(dú)特想法，此舉開(kāi)歷史先河。

其六，“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意后筆前者??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝”。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：

“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！?/p>

在構(gòu)思布局與用筆兩者的先后順序上衛(wèi)夫人與王羲之持相同觀(guān)點(diǎn)，對(duì)后世書(shū)法創(chuàng)作亦有積極的指導(dǎo)作用。

《筆陣圖》不愧為一篇書(shū)法理論佳作，衛(wèi)夫人所的書(shū)法思想在這篇文章中得以表露。這實(shí)質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐所得，為后代書(shū)法家指出了努力方向和途徑，也成為中國(guó)書(shū)法理論中的重要內(nèi)容和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷代書(shū)法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。

書(shū)史傳【筆陣圖】為衛(wèi)夫人所作釋疑

書(shū)法創(chuàng)作和風(fēng)格史上魏晉時(shí)代是一個(gè)撲朔迷離的時(shí)代，《筆陣圖》或疑為右軍撰，或疑為六朝人托名，更有甚者，以為此篇為唐太宗所作，對(duì)于這樣的一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的文本，持肯定意見(jiàn)的拿不出什么證據(jù)，他們只是沿襲舊題；持否定意見(jiàn)頗多，卻也很難對(duì)此作出斷定。不過(guò)，在歷史上，他的流傳甚廣，在書(shū)法理論批評(píng)史上已構(gòu)成了一個(gè)不小的現(xiàn)象，有著比較大的影響，基于此，我們姑且將此文歸于衛(wèi)夫人名下，不對(duì)其真?zhèn)巫飨鑼?shí)的理論定位與考證，不過(guò)其文至少為六朝以前人所撰，只從其書(shū)法美學(xué)意義作些具體的思考與研究。

盡管她并沒(méi)有留下可以確信的書(shū)論之作，不過(guò)書(shū)史上卻將《筆陣圖》傳為其所作。值得說(shuō)明的是魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法理論雖然數(shù)量很多，文本十分復(fù)雜，而且其中開(kāi)始有了一套本質(zhì)論、創(chuàng)作論、技法論和品鑒批評(píng)論的簡(jiǎn)單體系，但其中卻充斥著大量的偽托之作。衛(wèi)夫人《筆陣圖》就是爭(zhēng)議頗多的文本之一。中國(guó)書(shū)法由文字書(shū)寫(xiě)向書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)性衍變，始于東漢末年，至魏晉南北朝可以說(shuō)已是大功告成，中國(guó)書(shū)法到此時(shí)才真正具有了本體意義與美學(xué)價(jià)值。通過(guò)諸如鐘元常、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之等為代表的魏晉士人及杰出書(shū)法家、書(shū)論家的努力，才真正使書(shū)法成為文人士大夫抒情遣興的工具。

庾肩吾《書(shū)品》列其書(shū)為中之上品，李嗣真《書(shū)后品》列為上之下品，張懷瓘《書(shū)斷》列其隸書(shū)為妙品，并評(píng)曰：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，宛然芳樹(shù)，穆若清風(fēng)”，又有《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷十引《唐人書(shū)評(píng)》云：“衛(wèi)夫人如插花舞女，低昂美容，又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞?！逼渚^之書(shū)明麗秀美也。傳《筆陣圖》一篇，極論隸書(shū)筆勢(shì)。

衛(wèi)夫人姓衛(wèi)名鑠，字茂漪，世稱(chēng)衛(wèi)夫人，生于西晉武帝太始八年，卒于東晉穆帝永和五年，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，東晉著名的女書(shū)法家，師鐘元常，妙傳其法，尤善隸書(shū)，史載王羲之少時(shí)曾隨從她學(xué)書(shū)。

自然界物象喻筆陣圖書(shū)法筆勢(shì)

唐密傳承古造第一和合香?法界妙

【配伍】沉香、檀香、熏陸香、白膠香、肉蔻、連翹、吳茱萸、松黃、肉桂、天山雪蓮、紅景天、蘇合香、刺五加、觀(guān)音草、木香、遠(yuǎn)志、靈芝、天竺黃、白豆蔻、茯苓、青蒿、葛根、雞血藤、旱蓮草、降香、當(dāng)歸、人參、九節(jié)菖蒲等兩百余種中藥材制成。

【功效】其香供諸法界，積聚福德資糧之上選精品。長(zhǎng)期使用可暖脾開(kāi)胃、驅(qū)胃寒胃脹；對(duì)于脾腎虛弱、不思飲食、冠心病、心腦血管供血不足、心悸氣短、強(qiáng)健心臟等頗有療效。

唐密傳承古造第一和合香?菩提

【配伍】沉香、蘇合香、白膠香、降香、佛手、芍藥等兩百余種中藥材古法調(diào)制而成。

【功效】菩提香香氣清醇，綿密不絕，清涼沁脾。斷世間之煩惱，開(kāi)菩提之涅槃之慧。其香選料考究，功德廓然。

長(zhǎng)期使用能溫經(jīng)通脈，益精明目，養(yǎng)肺強(qiáng)陰，療心虛驚悸,心機(jī)缺血等各種心臟問(wèn)題。改善肝、脾不調(diào)導(dǎo)致的眼屎重，口干、口苦、口澀，五心煩熱等。