本文試圖簡要總結克里特人在漫長的宗教演變過程中與女神相關的宗教信仰。由于青銅器時代和上古時代之后的克里特島的宗教信息已經討論了很久，本文重點研究了青銅器時代末期到古希臘時代之前的相關情況。

為了便于讀者對克里特宗教文化有一個整體的概念，并比較和找出前后的變化和差異，有必要簡要介紹一下黑暗時代之前克里特宗教文化的發(fā)展:

第一階段克里特自然女神對米諾斯文化的信仰；

第一個階段跨越從早期的米諾斯文化EM I到晚期的米諾斯文化LM IB。

在米諾斯文化的宗教信仰中，對自然女神的崇拜起著重要的作用。除了自然女神，彌諾斯人還崇拜小男神?？死锾貚u的自然女神是一個有著多種身份和形態(tài)的女神，還是彌諾斯人是一個有著多種不同神和能力的女神？很難決定。不過我覺得克里特文化一開始應該只相信一個自然女神，然后慢慢進化出幾個神。它從一神教演變?yōu)槎嗌窠?。通過分析邁錫尼在科諾索宮的線性特征，我們可以確認克里特宗教至少在邁錫尼統(tǒng)治時期是多神崇拜。這個我們以后再說。

克里特自然女神——蛇女神

根據(jù)線性人物A中關于女神的一個詞的推斷，克里特島的自然女神可能被彌諾斯人稱為薩薩拉，而赫梯語中類似薩薩拉發(fā)音的詞是薩薩拉，意為淑女和女神。學術界有一種說法，克里特人的祖先首先來自小亞細亞。這樣，克里特女神雖然是土生土長的女神，但可能早在亞洲時代的克里特祖先就有了它的宗教原型；另一方面，在青銅時代，彌諾斯人和小亞細亞通過海上貿易和小亞細亞進行了廣泛而頻繁的經濟文化交流，因此克里特島的女神崇拜和小亞細亞的女神崇拜可能有一定的淵源或相互影響。

根據(jù)考古資料，彌諾斯女神是一種功能豐富的自然女神。她是大自然母親的化身。她就像人類、動物和植物的母親。她與自然有著和諧的關系。

這是卡尼亞青銅時代晚期米諾斯文明印章上的圖像。從圖中我們可以看到，自然女神慈祥地看著我們面前的小動物，動物們和自然女神在一起就像媽媽一樣快樂。

在這幅西拉壁畫中，猴子向女神贈送藏紅花，而小猴子向自然女神贈送禮物。畫風依然強調自然與和諧，表現(xiàn)出自然女神與富足有關。

這是彌諾斯時代的印章。在這幅畫中，自然女神坐在左邊的祭壇上，祭壇上或祭壇后面有一個祭祀彌諾斯教常用物品的角落。在圖片的中間和右邊，一位女祭司或女神正在搖動制作樹，這應該是彌諾斯相關宗教儀式中的一個場景?？梢源_認，這里的自然女神也是植物和豐饒的女神。在圖案的底部是一名女祭司，拿著祭祀用的號角在船上劃船。女祭司劃船是為了在海上獻角還是祭拜？自然女神是否也與海洋生物的豐富有關？

彌諾斯的另一個印章與彌諾斯的自然女神有關。圖中還有搖樹的宗教儀式。

這是科諾索青銅時代晚期印章上的圖案。圖中奶牛和小牛的關系應該也暗示了生育和喂養(yǎng)。這也應該暗示和生育女神有關。從彌諾斯的繪畫中，我們可以發(fā)現(xiàn)牛在克里特島的宗教文化中也占有非常重要的地位。

這枚戒指的圖案是一位女神坐在祭品上。畫中還有克里特宗教的象征:雙面斧。女神后面應該有棵樹，女神手里還拿著罌粟。一切都表明，偉大的女神是一位擁有魔力和豐富魔力的自然女神。

雖然本文主要討論了克里特女神的宗教信仰，但也偶爾討論了每個女神的男性伴侶。接下來我們來說說克里特島的小男神。小男神可能是一年死復活一次的植物神。他可能是彌諾斯自然女神的兒子或伴侶，或者兩者兼而有之。小男神大概是克里特版本的丹茨，蘇美爾伊娜娜的伴侶植物神。

蛇女神是克里特島自然女神的典型形象，女神手持的蛇也應該具有豐富的宗教內涵。它的真正含義很難確定。根據(jù)一些關于近東蛇的資料，蛇也與自然豐度有關。蛇每年冬眠，第二年春天開花時，又會鉆出地面，所以有些古人可能會認為蛇一年可以死而復生一次，頗像自然界年年榮枯交替；既然蛇被認為是能起死回生的，那么它們自然可能與冥界有關；也與追求死而復生的宗教文化有關。蛇自然成了那位自然女神的好伙伴。在蘇美爾人的宗教信仰中，伊娜娜女神的一種形式是豐饒女神。神話中有一段對伊娜娜地獄之旅的描述:伊娜娜來到地獄，遭遇意外，于是恩奇救了她。但只要進入陰間，沒有人或神能回到死人中。這樣的話，女神伊娜娜要想回到陽界，就必須有一個身體替身而不是伊娜娜才能留在冥界。于是伊娜娜選擇了她的伴侶丹茨。丹茨聽說后，試圖變成蛇逃跑，但失敗了。這樣，丹茨每年必須在冥界呆一段時間，才能回到陽界。丹茨每年死而復生，和蛇死而復生頗為相似。在宗教信仰中，它象征著地球的自轉。另外，近東受蘇美爾文化影響，其他地區(qū)也有類似的宗教，比如古埃及宗教中伊希斯和奧西里斯的關系；受近東的影響，希臘后期宗教中阿佛洛狄忒和阿多尼斯的關系也是伊娜娜和丹茨關系的翻版。彌諾斯教受蘇美爾文化的影響并非絕對不可能。大概就是因為這樣，彌諾斯的自然女神和小男神的關系才得以演變。這些宗教都有一個共同的母題，女神是有錢的女神，男神是植物神或畜牧神。從彌諾斯出土的文物和后來的傳說來看，小男神也應該是植物神或畜牧神。

小男神最早可能是Palaikastro附近的Dikta的男神。從最初的宮廷時期到新的宮廷時期，這里一直有祭司的活動，也是年輕男神的重要場所。線性字符A中有一個發(fā)音為‘ja-di-ki-te-te’的單詞，應該是Dickett的意思。迪克特的小男神可能確實是克里特島彌諾斯人崇拜的古代植物神。

上圖描繪的是克里特島的小男神站在祭祀角上，被兩個怪物服侍。不知道這是不是冥界的小男神，被小妖怪伺候著；或者小怪獸只是象征著這個小男神是畜牧神。以上只是我個人的猜測。

根據(jù)考古發(fā)掘，這個祭祀角是彌諾斯教的重要神器，也是彌諾斯教的典型象征之一。從彌諾斯自然女神以前的畫作中，我們還可以看到雙面斧，這是彌諾斯教中經常出現(xiàn)的另一種宗教符號。這把雙面斧有時會立在祭祀角上。可見祭祀角始終與宗教有關，是神圣的對象。站在祭祀角上的，也是神圣或者非常重要的祭祀。

這也是彌諾斯宗教文化中的小男神。這個圖中的小男神可能就是牧神。這是否與我們將在本文后面提到的近東動物神有關仍不確定。動物神在近東，尤其是地中海東岸的腓尼基宗教中扮演著重要的角色，我們后面會詳細解釋。

關于彌諾斯教的宗教特征，我在這里簡單介紹一下?，F(xiàn)在簡單總結一下:彌諾斯宗教文化的核心是自然女神，在繪畫中常常伴隨著樹、鳥、蛇、牛等動物，而蛇與彌諾斯女神有著特殊的關系；除了女神，彌諾斯人還崇拜小男神，小男神應該是植物神，有時也可能是畜牧神。在未來的歲月里，小男神會繼續(xù)進化，有更多的神或者新的形態(tài)。彌諾斯宗教儀式中常見的物品包括祭祀用的角、雙斧和長凳。彌諾斯的宗教具有鮮明的農耕文明特征，并且非常重視豐饒女神。