隨著歷史的發(fā)展和條件的變化，我們的祖先使用甲骨文、青銅、陶器、玉器、竹木、絲綢和絲綢等物品作為編年史工具。簡牘帛書自然成為書法發(fā)展長河中不可或缺的波瀾。

人類從甲骨文、玉、竹木、絲帛等開始。，并隨著書寫媒介的變化和發(fā)展，書法藝術(shù)逐漸成型。簡牘帛書在書法發(fā)展史上占有不可或缺的地位，就像書法史上的天使一樣！

簡牘是簡牘和木牘的總稱。以簡牘為書寫載體，從殷商開始，商、周、秦漢時(shí)期就應(yīng)該使用簡牘，漢代以后逐漸被紙取代。在紙發(fā)明之前，簡牘是中國最重要的書籍形式，對后世的書籍體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到目前為止，書籍的術(shù)語、書寫格式和書寫方法仍然繼承著簡牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。

考古發(fā)現(xiàn)的最早的竹簡是戰(zhàn)國早期的實(shí)物。戰(zhàn)國竹簡出土于河南、湖南、湖北三省。比如河南信陽長泰關(guān)，湖南長沙田陽湖，湖北荊門寶山等。湖北云夢睡虎地出土了大量戰(zhàn)國末期至秦時(shí)期的秦簡。戰(zhàn)國時(shí)期出土的竹簡，多為法律文書、田地、土地、建筑、道路等制度。

帛書，又叫卜筮書，白紙本，起源于春秋時(shí)期。最早的考古實(shí)物是湖南長沙子彈圖書館楚墓出土的楚帛。漢代帛書主要出土于長沙馬王堆三號漢墓，共12萬余字。此外，1979年，在敦煌和馮碩馬泉灣漢墓遺址還發(fā)現(xiàn)了一本30字長的帛書。

簡牘和帛書是研究漢字篆書正式轉(zhuǎn)化的主要材料。它記錄了從篆書到隸書的整個(gè)過程。使我們能夠清晰地看到篆書的官方變化痕跡，真實(shí)準(zhǔn)確地了解書法發(fā)展的原貌，感受漢字演變中的多彩變化。

書法是世界上少數(shù)文字的藝術(shù)形式。其中，“中國書法”是漢字特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被稱為:無聲的詩、無線的舞、無圖的畫、無聲的樂。

一、書法的意義

廣義而言，書法是指語言符號的書寫規(guī)則。換句話說，書法是指根據(jù)文字的特點(diǎn)和意義，用自己的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和規(guī)則進(jìn)行書寫，使之成為一種美麗的藝術(shù)作品。在生活中，書法這個(gè)詞有以下含義。一、一部文字作品的名稱，或者所有文字作品的集體名稱；第二，一個(gè)藝術(shù)門類一般指的是寫漢字的藝術(shù)。

二、書法的起源

中國書法藝術(shù)始于漢字的產(chǎn)生階段?！奥曇舨荒茉诓煌牡胤絺鞑ィ峭Ａ粼诓煌臅r(shí)代，所以文字就誕生了。作家，所以它是意義和聲音的痕跡?！庇谑?，文本產(chǎn)生了。書法藝術(shù)的最初作品不是文字，而是一些描繪符號——象形文字或象形文字。

漢字的描繪符號最早出現(xiàn)在陶器上。原來的人物塑造符號只代表了一個(gè)混沌的一般概念，并沒有確切的含義。距今約6000年前，仰韶文化半坡遺址出土彩陶，有一些類似文字的簡單描述。這些符號不同于推動漢字發(fā)展的圖案和圖案。這可以說是漢字的起源。

半坡彩陶，有圖案和簡單的劃線符號。然后是二里頭文化和二里崗文化。在二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的帶有刻畫痕跡的陶片有24種，其中有些與殷墟甲骨文相似，均為單個(gè)獨(dú)立文字。文字體系在二里崗文化中已有發(fā)現(xiàn)。這里發(fā)現(xiàn)了三塊帶字的骨頭，兩塊各一個(gè)字，一塊十個(gè)字，好像是練刻字刻的。這讓文明又向前邁進(jìn)了一大步。

第三，進(jìn)化的過程

書法的演變一般指書法字體的演變。中國書法歷史悠久，書法風(fēng)格演變，書法藝術(shù)引人入勝。從甲骨文、金文到大篆、小篆、隸書，再到東漢、魏晉的草書、楷書、行書，書法始終散發(fā)著藝術(shù)魅力。從象形文字到甲骨文，商周、春秋、漢代的朱墨簡帛字跡，唐凱的法度，宋人鑒賞觀念的書法演變，元明時(shí)期，清代的碑刻之爭。

1.從商朝到西漢——書法有明確的順序

從夏、商、周，到春秋戰(zhàn)國，再到秦漢，兩千多年的歷史發(fā)展也帶動了書法藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期，各種各樣的書法風(fēng)格相繼出現(xiàn)，包括甲骨文、石刻、簡牘和朱墨帛書等。其中，篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始有序發(fā)展。

神諭

2.秦朝——開創(chuàng)書法先河

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同國家的性格差異很大，這是經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的主要障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，李斯總理主持統(tǒng)一漢字，這是中國文化史上的一大成就。秦統(tǒng)一后，以金文、石鼓文為原型的人物叫秦篆，也叫小篆。著名書法家李四主持了篆書的?？惫ぷ鳌！兑噬绞獭?、《泰山石刻》、《舒朗石刻》、《會稽石刻》等都是李四所寫的書，受到歷代的高度贊揚(yáng)。秦朝是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的變革時(shí)期?！墩f文解字序》說:“舒勤有八種風(fēng)格，一種是大篆，一種是小篆，第三種是刻字，第四種是蟲書，第五種是臨摹，第六種是出版書，第七種是書法，第八種是隸書?！被靖爬诉@個(gè)時(shí)候字體的面貌。從李的篆書看，篆書粗糙，書寫不便，所以出現(xiàn)了隸書。

“隸書是篆書中的極品”。其目的是方便寫作。西漢時(shí)期，隸書完成了篆書向隸書的轉(zhuǎn)化，結(jié)由縱轉(zhuǎn)橫，線條更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，也是書法史上的一次革命。它不僅使?jié)h字趨于方正典范，而且突破了單一的筆法中心，為未來各種風(fēng)格的書法奠定了基礎(chǔ)。秦朝除了上述書法杰作外，還有詔令、法碼、瓦當(dāng)、貨幣等不同風(fēng)格的文字。秦代書法在中國書法史上留下了輝煌的一頁，是一位極具氣魄的開拓者。

泰山石刻，北宋拓本

三、東漢——漢代求韻與書法

漢代書法分為兩大形式:一是漢畫像石的主流體系；第一個(gè)是二次流系統(tǒng)中瓦當(dāng)西印和劍孟博書的墨跡。“自后漢以來，云起碑文”是韓立成熟的象征。摩崖石刻中，以《石門頌》最為著名，書法家視其為“圣物”。同時(shí)，蔡邕的《西平詩經(jīng)》符合復(fù)原古李、太溪界澤的要求。碑文是最重要的反映時(shí)代和音韻的藝術(shù)形式，其中碑文《鳳龍山》、《西狹頌》、《孔周》、《一逵》、《陳石》、《張騫》、《曹全》尤其受到后人的稱贊和模仿。可以說每座紀(jì)念碑都有自己獨(dú)特的特色。北書瑰麗，南書古樸，體現(xiàn)了“士”與“俗”階層不同的審美追求。至于瓦當(dāng)西音和劍孟博術(shù)，則體現(xiàn)了藝術(shù)性和實(shí)用性的結(jié)合。

曹全碑

書法的繁榮時(shí)期始于東漢。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢崔淵的草書。漢代的書法家可以分為兩類:一類是以蔡邕為代表的李翰書法家。一種是草書作家，以杜杜、崔瑗、張志為代表。

碑帖和簡牘上的書法最能代表漢代書法的特點(diǎn)。東漢碑刻數(shù)不勝數(shù)。這一時(shí)期的碑銘刻于韓立，字體方方正正，證詞準(zhǔn)確，波浪分明。這時(shí)，隸書達(dá)到了頂峰。

漢代草書的創(chuàng)作和誕生在書法藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義，它標(biāo)志著書法作為一種能夠自由表達(dá)情感和表達(dá)書法家個(gè)性的藝術(shù)的開始。草書的最初階段是曹麗。東漢時(shí)期，曹麗進(jìn)一步發(fā)展，形成了曹彰。后來張志創(chuàng)立了這種草，即草書。

4.三國兩晉南北朝

①、三國時(shí)期

三國時(shí)期，隸書開始從漢代的巔峰地位演變?yōu)榭瑫蔀闀ㄋ囆g(shù)的又一主體，楷書又稱真跡、真跡，是鐘繇所創(chuàng)?？瑫M(jìn)入石刻歷史是在三國時(shí)期。三國時(shí)期的“推薦季直觀表”和“申報(bào)表”成為百代珍寶。

(2)金、金時(shí)期

晉代人在生活和藝術(shù)上崇尚“雅量”和“質(zhì)”，追求中和之美和輕靈之美。書法輩出，簡牘書法的藝術(shù)品位超過兩個(gè)王衍，符合士大夫的要求。人們越來越意識到寫作也有審美價(jià)值。王羲之是書法史上最能代表魏晉精神，影響最大的書法家。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。評論者說其文筆如浮云，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》文筆強(qiáng)烈，其《破體》、《一書》是對書法史的巨大貢獻(xiàn)。在陸機(jī)、魏官、索靖、王導(dǎo)、謝安、梁健等書法大家的幫助下，南派書法相當(dāng)繁榮。宋朝的楊信，啟智的王僧虔，梁治的肖子云，知止的陳，將永遠(yuǎn)追隨這一腳步。

王羲之《蘭亭序》馮承素抄本

晉代書法興盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作有《三溪》，即《袁波鐵》、《速雪春鐵》、《中秋鐵》。

王獻(xiàn)之，《洛神賦十三行》

(3)南北朝

南北朝時(shí)期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入了北碑南帖時(shí)代。

北朝碑刻書法是北魏東魏最好的，風(fēng)格豐富多彩。他的代表作有《張夢龍紀(jì)念碑》、《陛下紀(jì)念碑》。銘文中，代表作有《真草千言》。北朝褒祖，顯家業(yè)，多刻石頭，如北碑南帖，北開南合，北人南地，北雄南秀，都是區(qū)別。

例如，南北學(xué)派的代表作品是南梁的《一何銘》。北魏的“鄭文公碑”，可謂南北雙星。大多數(shù)北方派作家是庶人，這本書是匿名的。所以書法加冕，被譽(yù)為“書中圣人”。北方學(xué)校是王右軍。

5.隋唐五代——隋代的求法與龍發(fā)書法

隋結(jié)束了南北朝的混亂，統(tǒng)一了中國，然后唐都是一個(gè)相對穩(wěn)定的時(shí)期。南鐵北碑的發(fā)展與隋雜糅，楷書形式正式完成，在書法史上占據(jù)承前啟后的地位。隋凱繼承了晉南北朝的演變。唐朝新局下，隋代留下碑刻，多為真本，分為四種風(fēng)格:

①平、、丁道虎的《齊法寺碑》等

(2)嚴(yán)與嚴(yán)，如《董墓志銘》等

(3)、深而圓，如《辛星禪師塔明》等

(4)秀浪如龍藏寺碑般精致。

唐代文化博大精深，燦爛輝煌，達(dá)到了中國封建文化的巔峰，可謂“書盛于初唐”。唐代墨跡比前幾代多，大量碑刻留下了珍貴的書法作品。整個(gè)唐代書法是對前代的繼承和創(chuàng)新?？瑫⑿袝⒉輹谔拼歼M(jìn)入了一個(gè)新的局面，具有突出的時(shí)代特征，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)代。

唐朝初年國力強(qiáng)盛，書法從六朝遺風(fēng)中爆發(fā)，人人以歐陽詢?yōu)榭瑫Ｓ嗍磕?。褚遂良、薛吉、歐陽通是書法的主流?？偟奶攸c(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、工整，所以后世論著有“盛唐重分”的理論，一度被尊為“書法之冠”，并延續(xù)到盛唐。儒道結(jié)合，李詠改變了他正確的軍事實(shí)踐，變得獨(dú)樹一幟。張旭和懷素用瘋癲和醉態(tài)把草書的表現(xiàn)推向了極致。張旭在歷史上被稱為“草圣”，而孫的草書則以雅正見長，如顏真卿，則是以古為新，在古之外生新之法。董其昌說《唐書》為法所取，魯公大有準(zhǔn)備。到了晚唐五代，國家衰落了，沈傳師也衰落了。劉公權(quán)的改模字母法又來了。因瘦而驕傲。它進(jìn)一步豐富了的方法，并在五代，利用了燕和劉。作為商紂王之二，站在邊上的姿態(tài)，下大功夫，獨(dú)獨(dú)饒承平離開亂時(shí)的形象，也是唐書的回歸之光。五代時(shí)期，狂禪風(fēng)非常盛行，也影響了書壇。雖然狂禪書法在五代沒有表現(xiàn)出規(guī)模，但對宋代書法產(chǎn)生了很大的影響。

唐代書法藝術(shù)可分為初唐、中唐和晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以傳承為主，崇法度，刻意追求金代書法之美。中唐不斷創(chuàng)新繁榮。到了晚唐，書法也有進(jìn)步。

唐代最高學(xué)府有六所，分別是國子監(jiān)、太學(xué)、四學(xué)、法學(xué)、書法、數(shù)學(xué)。其中專門培養(yǎng)書法家和書法家的書法，是唐代的創(chuàng)舉。歷代名人很多。如初唐的歐陽詢、虞世南、楚郁亮等；中唐的顏真卿、劉公權(quán)都是書法大師。晚唐有汪文兵的篆書，李娥的楷書，楊凝式的《二王與劉燕》的回味。

隋唐五代書法可分為三個(gè)階段:

①、隋至唐初

隋統(tǒng)一中國，使南北朝文化藝術(shù)兼容。到了初唐，政治興盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝遺風(fēng)中脫穎而出，以新的姿態(tài)出現(xiàn)。唐初楷書是主流，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排列有序。

歐陽詢，九成宮禮泉明的一部分

(2)盛唐和中唐

盛唐書法如當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)，追求的是一種浪漫而健忘的方式。比如李詠的行書，就是《條章祖素》的野草。中唐時(shí)期，楷書又有了新的突破。以顏真卿為代表，楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了典范，形成了正統(tǒng)。到目前為止，中國書法的風(fēng)格已經(jīng)完全確定。

顏真卿的多座寶塔碑

(3)唐朝遺風(fēng)保存至唐末五代

在晚唐，真正有影響力的人只有一個(gè)，劉公權(quán)。公元907年，割據(jù)者朱全忠滅唐建侯亮，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周，稱為五代。由于國家的虛弱和無序，文化和藝術(shù)也在衰落。書法藝術(shù)雖然從唐末延續(xù)至今，但由于兵火之爭的影響，書法藝術(shù)總體呈衰落趨勢。五代時(shí)期，書法值得稱道的是楊凝式。他的書法是五代書法衰落時(shí)的中流砥柱。還有李煜、嚴(yán)修等有成就的書法家。至此，唐代尚可嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)告一段落，北宋“四家”紛紛效仿，掀起新時(shí)代。

宋、元、明、清時(shí)期的中國書畫構(gòu)筑了中國文化的主體精神，影響了整個(gè)東亞乃至世界藝術(shù)，在1000多年的傳播過程中，宋、元時(shí)期的書畫珍品和明清時(shí)期的書畫精品成為不可多得的國寶。

宋亮藝術(shù)學(xué)院

宋代是中國畫院最繁榮的時(shí)代，也是畫院組織形式最完整的時(shí)代。在藝術(shù)教育中，學(xué)科和考試都有健全的制度。隨著宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取得了巨大的成就，成為歷代畫院的典范。

是宋徽宗·趙霽真正使畫院達(dá)到了頂峰。趙霽(1082-1135)在成為皇帝之前熱愛繪畫和書法。他即位后，雖然政治無能，但在書畫方面取得了巨大成就，為中國畫的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，其中之一就是重視和發(fā)展畫院。

崇寧三年(1104年)，趙霽建立了繪畫研究，這是正式納入科舉考試，以吸引來自世界各地的畫家。繪畫學(xué)分包括佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、房木。古詩詞被選為試題。錄取后根據(jù)身份分為“學(xué)者流”和“雜流”，異地居住，培養(yǎng)，不斷考核。進(jìn)入畫院的人會被授予繪畫對、藝術(shù)學(xué)習(xí)、等待圣旨、只是等待、祭祀、畫生等稱號。當(dāng)時(shí)畫家的地位明顯提高，在穿著和薪水上都高于其他藝術(shù)家。有了如此優(yōu)厚的待遇和惠宗對書院創(chuàng)建的指導(dǎo)和關(guān)懷，書院的創(chuàng)建是這一時(shí)期最繁榮的。在他的指導(dǎo)下，皇家收藏得到了極大的豐富，宮廷書畫收藏被編入《宣和樸樹》和《宣和畫譜》，成為今天研究古代繪畫史的重要資料。

北宋滅亡后，興盛一時(shí)的惠宗宣和畫院宣告結(jié)束。一些書院的畫家出逃后，逐漸聚集在南宋都城臨安，陸續(xù)恢復(fù)在書院的職務(wù)，成為書院的骨干。著名畫家有唐力、柳宗顧、楊石先、李迪、李安中、蘇漢臣、朱莉、李從勛等。宋高宗仍然非常重視繪畫和書法，特別是后來他用繪畫為他的政治服務(wù)，并組織藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作。

元代文人畫

進(jìn)入元代，文人畫進(jìn)入繁榮時(shí)期。元朝統(tǒng)治者重武輕文，科舉中斷，導(dǎo)致更多文人從事繪畫。最著名的文人畫家是“”，即黃、、王蒙、倪瓚、真武。他們的畫大多表現(xiàn)了文人所向往的世界，如隱居、高隱居、小隱居、垂釣隱居等。，以“生而為人”的姿態(tài)表達(dá)一種孤傲和空空虛的感覺。藝術(shù)崇尚優(yōu)雅、平淡、天真、幼稚，崇尚“易筆法”、“不求形似”、“會說話、會寫字”等。，這不僅成為版面不可分割的一部分，也直接表達(dá)了作者的心聲。詩、書、畫、印融為一體，詩畫相通。詩是無形的，畫是有形的。詩畫兼收并蓄，相輔相成，也標(biāo)志著這種文人畫形式的完善。

趙子昂對元代書法的影響最為深遠(yuǎn)。他主張書法學(xué)習(xí)還是要追溯過去的重要傳統(tǒng)，比如二王，回歸書體的飄逸、優(yōu)美、流暢。這個(gè)命題是，元代書體的重要精神是“尊古”，即重新遵循、學(xué)習(xí)和提倡金唐法書。這種趨勢主導(dǎo)了元代書法的發(fā)展，一直延續(xù)到明初。

明朝大師

明代文人畫正處于繼承和發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了“浙派”和“吳派”。戴晉、沈周、文徵明、唐寅是這一時(shí)期的重要代表人物。直到明代中后期，理論家、畫家董其昌根據(jù)“文人畫”理論提出了繪畫分南北朝和文人畫的理論，文人畫的名稱才正式提出并使用。與此同時(shí)，文人畫作為南宗的地位得以確立，甚至成為對中國畫觀念的最高理解。

明代中后期，承襲浙派的人物畫顯得粗獷質(zhì)樸，而在唐寅、仇英工作的人物畫則日漸衰弱，日臻精美。陳洪綬異軍突起，一掃其弊。他融合了傳統(tǒng)藝術(shù)和民間版畫的長處，在浙江和吳中獨(dú)樹一幟。這些作品表達(dá)了作者鮮明的愛與恨。人物夸張甚至變形，氣勢磅礴，格調(diào)高，線條剛?cè)?，有裝飾和金石氣息；他的畫風(fēng)對后世影響深遠(yuǎn)。他的兒子陳愉，弟子展顏、魏翔等。直接繼承了他的繪畫方法，中國和羅聘都在清代融會了他的繪畫方法。

此外，陳洪綬還涉獵木刻插圖，造詣?lì)H高，對版畫藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動作用，崔子忠擅長人物素描，與陳洪綬并稱“陳蓓崔”。丁擅長繪畫和文字解釋。雖然他們的畫風(fēng)與陳洪綬不同，但也反映了明末清初“寧拙不要高明，寧丑不要阿諛奉承”的傾向。陳洪綬的《源圖》和崔子忠的《洗像圖》是這個(gè)時(shí)代畫風(fēng)的代表作品。

輝煌的清朝

清代繪畫達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)畫派眾多，名家輩出，最突出的是“四王”、“四僧”。“四王”成為當(dāng)時(shí)的真跡畫，以臨摹古為法，匯聚了古代人筆墨的巨大成就，影響深遠(yuǎn)?！八纳敝校舜蠛褪瘽顬橥怀?。作為晚明遺民，他們的書畫中有著民族毀滅的痛苦。八筆恣意，放縱，凝練，凝練，夸張的造型，無言的意境。石濤極力體察自然，鄙視追隨陳、陳的畫家，主張“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“法當(dāng)自立”，直面人生，“求奇求高峰，作草稿”。他的思想對后世揚(yáng)州畫派、徐谷、趙、、任伯年、吳昌碩都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繪畫中這些獨(dú)特而強(qiáng)烈的主觀意識，才是文人畫的精髓。

清代書法的發(fā)展按時(shí)間大致可分為三個(gè)時(shí)期:前期(約順治、康熙、雍正)是明代書風(fēng)的延續(xù)，屬于后學(xué)期；中期(約乾隆、嘉慶、道光年間)，書法研究由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期(大約咸豐、同治、光緒、宣彤)是碑學(xué)的中期。清朝成為了圖書史上又一個(gè)輝煌的時(shí)代。