圖為動(dòng)畫片《哪吒鬧海》海報(bào)。制圖：趙偲汝

核心閱讀

民間故事與個(gè)人創(chuàng)作最大的不同，在于它們口口相傳的特質(zhì)。眾多無名故事家不斷講述它們，使每一個(gè)流傳的故事成為集體智慧的結(jié)晶

教師在課堂上給學(xué)生講故事，家中長(zhǎng)輩給兒孫講故事，這樣的時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)過去。故事常講常新，它們將在每一個(gè)時(shí)代煥發(fā)新光彩

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，講故事是好辦法。中國民間故事有豐厚的蘊(yùn)藏，那些五彩斑斕的故事，在天南地北世世代代口口相傳的過程中，融入了無數(shù)講述者的智慧，充溢著古往今來中國人的情感、想象、觀念和理想。這寶庫屬于每一個(gè)喜愛它的聽眾，其豐富的想象力、生動(dòng)的表達(dá)更天然地適于孩子們。

我們?cè)鯓訌那叭耸掷锝舆^這支接力棒，讓這筆珍貴的文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)？用何種方式激活這些民間故事，讓它們?cè)诤⒆拥木袷澜缋镎嫉靡幌兀?/p>

深入巨大故事寶庫，精選出富有恒久價(jià)值的內(nèi)容

中國大量存世的寓言故事濃縮了傳統(tǒng)智慧?！拔饔巍钡壬裨捁适碌南胂罅εc童趣，在世界故事之林也獨(dú)樹一幟。中國民間故事無論數(shù)量還是質(zhì)量，都是出類拔萃的。

20世紀(jì)80年代中期開始，我國用20多年時(shí)間進(jìn)行全國性的民間文學(xué)普查，其成果結(jié)集為《中國民間故事集成》，分省輯錄，總計(jì)近億字，可以說琳瑯滿目。對(duì)這些寶貴資源，我們“激活”和利用得還很不夠，它們很多還躺在書架上，以資料和檔案形式存留。

“激活”的首要工作是重新精選。春秋時(shí)期，孔子編訂《詩經(jīng)》，從先民海量詩篇中精選出300余篇，“詩三百”代表著中國先民詩藝的高峰，流傳至今，滋養(yǎng)世世代代中國人的心靈。富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的前輩學(xué)者從“故事類型”角度甄選過中國民間故事。鐘敬文先生撰寫《中國民譚型式》，概括了45則故事的梗概；劉守華教授主持編撰《中國民間故事類型研究》……學(xué)者的研究側(cè)重于故事類型、民俗學(xué)等專業(yè)視角，并不聚焦故事本身活色生香的藝術(shù)魅力，但抓住了中國民間故事中最有代表性的部分，可以作為我們重新甄選的參考。

哪些故事體現(xiàn)著中國人對(duì)宇宙萬物的感受與想象？哪些故事承載著中國人成長(zhǎng)的歷程、跋涉的道路？我們應(yīng)甄選出中國民間故事的“精華本”，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精彩“故事會(huì)”，成為人們的精神食糧。

舉例來說，贊頌卓越工藝技能的故事《魯班造大橋》《藥王孫思邈》，是兩部韻律鏗鏘的變奏曲?！遏敯嘣齑髽颉分v魯班馴服洨河惡蛟，把蛟龍橫架在洨河上作橋身，又把太行山白石變成綿羊，趕下來砌大橋。大橋造得柔韌堅(jiān)固，柴王爺搬來五岳名山、張果老摘下太陽和月亮，大橋都能扛得住?！端幫鯇O思邈》講孫思邈懸壺濟(jì)世，對(duì)天下病患一視同仁，醫(yī)龍治虎，最后龍虎都成了他的伙伴。兩個(gè)故事情節(jié)奇幻，意象雄奇，贊美工匠的鬼匠神工，頌揚(yáng)神醫(yī)的仁心妙手。

又比如追求美好生活的故事?！杜＠煽椗分v述牛郎與織女相愛成婚，生兒育女，男耕女織，這幅故事圖景是先人農(nóng)耕生活的縮影?！短锫莨媚铩分v述田螺姑娘為心愛的男子做飯，兩人最后過上了平凡幸福的生活。田螺姑娘來自水稻田，隱喻著稻米對(duì)人類的饋贈(zèng)?！对浦新淅C鞋》講述梅花公主被九頭蛇掠走，大英雄石義箭射烏云，云中落下一只梅花繡鞋。石義與王恩結(jié)伴前去營救，石義勇闖蛇穴救出公主，卻被王恩陷害，冒領(lǐng)功勛，最終正義戰(zhàn)勝邪惡，石義與梅花公主有情人終成眷屬……多姿多彩的民間故事蘊(yùn)涵著真善美的永恒主題。

這些故事情節(jié)生動(dòng)迷人，富有神奇的想象力，人物形象獨(dú)特傳神，主題深邃富有哲理，不惟有趣而且有益。這些故事理應(yīng)被甄選出來，送給當(dāng)代兒童。

做現(xiàn)代說書人、時(shí)尚故事家，為中國孩子重述中國故事

民間故事與個(gè)人創(chuàng)作最大的不同，在于它們口口相傳的特質(zhì)。在漫長(zhǎng)的歲月里，眾多無名故事家不斷講述它們，使每一個(gè)流傳的故事成為集體智慧的結(jié)晶，故事在講述過程中不斷被打磨，不斷被凝聚。

每一個(gè)有才華的講述者——只要不是照本宣科地照著書念，都會(huì)往故事里投入自己對(duì)生活的理解，投入獨(dú)一無二的人生體驗(yàn)，為使故事生動(dòng)迷人，還特別注重講故事的獨(dú)特技藝。有學(xué)者這樣描述遼寧民間故事家譚振山：“他講的故事質(zhì)樸、優(yōu)美、清新，動(dòng)聽處，舉座癡迷，行家叫絕……譚振山是那種富有創(chuàng)造性的故事家。在傳承故事中，他對(duì)文本所做的取舍、篩選、優(yōu)化、加工證明了這一點(diǎn)?！?/p>

格林兄弟，尤其是威廉·格林，其杰出之處、其創(chuàng)造性勞動(dòng)正在于此。他不是一位機(jī)械的故事記錄者，而是對(duì)故事一遍一遍內(nèi)化、修改的故事家。人與故事慢慢融和，最終取得雙贏的結(jié)果——故事由此內(nèi)化為故事家的故事，而講故事的人由此成為杰出的故事家。

中國擁有悠久的講故事傳統(tǒng)，說書的盛行不但培育出才華橫溢的說書人，也養(yǎng)育了高水平的故事受眾。這些人群促使故事不斷生長(zhǎng)、漸趨豐盛，把中國白話小說推上了高峰。四大名著中至少有三部，是從講故事的土壤中生長(zhǎng)出來的。與《紅樓夢(mèng)》不同，《西游記》《三國演義》《水滸傳》不完全是吳承恩、羅貫中、施耐庵的個(gè)人成就，很多資料表明，這些故事無不經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、廣泛的傳播，熔鑄了無數(shù)說書人、戲劇家的智慧。

往昔，中國民間故事流傳于酒肆集市、田間地頭、房前屋后。如今，在工業(yè)化、城市化和信息化的進(jìn)程中，故事的場(chǎng)景已經(jīng)完全改變。但無疑，我們的孩子依然需要中國民間故事精髓的滋養(yǎng)。我們需要向前人學(xué)習(xí)講故事的技藝，為中國孩子重述中國故事。

故事在故事家內(nèi)心的土壤落地生根，故事家以自己的智慧把故事孕育得更精彩、更豐美，正是他們向故事傾注的心思與力量，使故事煥發(fā)新生。故事是種子，惟有開口講述，它才能發(fā)芽、生長(zhǎng)。講述，就是讓一個(gè)故事活過來。這不是復(fù)制粘貼，不是克隆，而是故事富有生命力的一次次新生。

對(duì)年幼的孩子，要善用親子相伴的幸福時(shí)光。中國故事寶庫里有不少精美的低幼童話，比如《小雞崽報(bào)仇》《十二生肖上肖記》。這一類故事是專為孩子創(chuàng)作的，不但適合口頭講述，也適合制作成繪本，甚至制作成專門供給幼兒的玩具。對(duì)小學(xué)階段的孩子，可以在課堂上開設(shè)中國故事課，由老師給學(xué)生講故事，也可以開展故事會(huì)，讓孩子們自己開口講故事。事實(shí)證明，給孩子講述一個(gè)故事和讓孩子閱讀一個(gè)故事，效果是各有特色的。講過的故事會(huì)深深印刻在孩子的腦海里，多數(shù)孩子聽完故事就能夠口述故事。故事的生命在于講述，面對(duì)面聽故事是聽錄音、看動(dòng)畫取代不了的——它是人與人以故事為媒介的真實(shí)交流。

當(dāng)代作家、藝術(shù)家、教育工作者應(yīng)當(dāng)掌握講故事的技藝，把古老故事帶到當(dāng)下，并在當(dāng)下的種種生活場(chǎng)景里激活它們。雖然農(nóng)耕時(shí)代已成過去，村莊榕樹下鮮有講故事、聽故事的人群，但是，教師在課堂上給學(xué)生講故事，家中長(zhǎng)輩給兒孫講故事，這樣的時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)過去。

故事常講常新，它們將在每一個(gè)時(shí)代煥發(fā)新光彩。

《人民日?qǐng)?bào)》

圖為動(dòng)畫片《哪吒鬧?！泛?bào)。制圖：趙偲汝

核心閱讀

民間故事與個(gè)人創(chuàng)作最大的不同，在于它們口口相傳的特質(zhì)。眾多無名故事家不斷講述它們，使每一個(gè)流傳的故事成為集體智慧的結(jié)晶

教師在課堂上給學(xué)生講故事，家中長(zhǎng)輩給兒孫講故事，這樣的時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)過去。故事常講常新，它們將在每一個(gè)時(shí)代煥發(fā)新光彩

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，講故事是好辦法。中國民間故事有豐厚的蘊(yùn)藏，那些五彩斑斕的故事，在天南地北世世代代口口相傳的過程中，融入了無數(shù)講述者的智慧，充溢著古往今來中國人的情感、想象、觀念和理想。這寶庫屬于每一個(gè)喜愛它的聽眾，其豐富的想象力、生動(dòng)的表達(dá)更天然地適于孩子們。

我們?cè)鯓訌那叭耸掷锝舆^這支接力棒，讓這筆珍貴的文化遺產(chǎn)煥發(fā)生機(jī)？用何種方式激活這些民間故事，讓它們?cè)诤⒆拥木袷澜缋镎嫉靡幌兀?/p>

深入巨大故事寶庫，精選出富有恒久價(jià)值的內(nèi)容

中國大量存世的寓言故事濃縮了傳統(tǒng)智慧?！拔饔巍钡壬裨捁适碌南胂罅εc童趣，在世界故事之林也獨(dú)樹一幟。中國民間故事無論數(shù)量還是質(zhì)量，都是出類拔萃的。

20世紀(jì)80年代中期開始，我國用20多年時(shí)間進(jìn)行全國性的民間文學(xué)普查，其成果結(jié)集為《中國民間故事集成》，分省輯錄，總計(jì)近億字，可以說琳瑯滿目。對(duì)這些寶貴資源，我們“激活”和利用得還很不夠，它們很多還躺在書架上，以資料和檔案形式存留。

“激活”的首要工作是重新精選。春秋時(shí)期，孔子編訂《詩經(jīng)》，從先民海量詩篇中精選出300余篇，“詩三百”代表著中國先民詩藝的高峰，流傳至今，滋養(yǎng)世世代代中國人的心靈。富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的前輩學(xué)者從“故事類型”角度甄選過中國民間故事。鐘敬文先生撰寫《中國民譚型式》，概括了45則故事的梗概；劉守華教授主持編撰《中國民間故事類型研究》……學(xué)者的研究側(cè)重于故事類型、民俗學(xué)等專業(yè)視角，并不聚焦故事本身活色生香的藝術(shù)魅力，但抓住了中國民間故事中最有代表性的部分，可以作為我們重新甄選的參考。

哪些故事體現(xiàn)著中國人對(duì)宇宙萬物的感受與想象？哪些故事承載著中國人成長(zhǎng)的歷程、跋涉的道路？我們應(yīng)甄選出中國民間故事的“精華本”，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精彩“故事會(huì)”，成為人們的精神食糧。

舉例來說，贊頌卓越工藝技能的故事《魯班造大橋》《藥王孫思邈》，是兩部韻律鏗鏘的變奏曲?！遏敯嘣齑髽颉分v魯班馴服洨河惡蛟，把蛟龍橫架在洨河上作橋身，又把太行山白石變成綿羊，趕下來砌大橋。大橋造得柔韌堅(jiān)固，柴王爺搬來五岳名山、張果老摘下太陽和月亮，大橋都能扛得住?！端幫鯇O思邈》講孫思邈懸壺濟(jì)世，對(duì)天下病患一視同仁，醫(yī)龍治虎，最后龍虎都成了他的伙伴。兩個(gè)故事情節(jié)奇幻，意象雄奇，贊美工匠的鬼匠神工，頌揚(yáng)神醫(yī)的仁心妙手。

又比如追求美好生活的故事?！杜＠煽椗分v述牛郎與織女相愛成婚，生兒育女，男耕女織，這幅故事圖景是先人農(nóng)耕生活的縮影?！短锫莨媚铩分v述田螺姑娘為心愛的男子做飯，兩人最后過上了平凡幸福的生活。田螺姑娘來自水稻田，隱喻著稻米對(duì)人類的饋贈(zèng)?！对浦新淅C鞋》講述梅花公主被九頭蛇掠走，大英雄石義箭射烏云，云中落下一只梅花繡鞋。石義與王恩結(jié)伴前去營救，石義勇闖蛇穴救出公主，卻被王恩陷害，冒領(lǐng)功勛，最終正義戰(zhàn)勝邪惡，石義與梅花公主有情人終成眷屬……多姿多彩的民間故事蘊(yùn)涵著真善美的永恒主題。

這些故事情節(jié)生動(dòng)迷人，富有神奇的想象力，人物形象獨(dú)特傳神，主題深邃富有哲理，不惟有趣而且有益。這些故事理應(yīng)被甄選出來，送給當(dāng)代兒童。

做現(xiàn)代說書人、時(shí)尚故事家，為中國孩子重述中國故事

民間故事與個(gè)人創(chuàng)作最大的不同，在于它們口口相傳的特質(zhì)。在漫長(zhǎng)的歲月里，眾多無名故事家不斷講述它們，使每一個(gè)流傳的故事成為集體智慧的結(jié)晶，故事在講述過程中不斷被打磨，不斷被凝聚。

每一個(gè)有才華的講述者——只要不是照本宣科地照著書念，都會(huì)往故事里投入自己對(duì)生活的理解，投入獨(dú)一無二的人生體驗(yàn)，為使故事生動(dòng)迷人，還特別注重講故事的獨(dú)特技藝。有學(xué)者這樣描述遼寧民間故事家譚振山：“他講的故事質(zhì)樸、優(yōu)美、清新，動(dòng)聽處，舉座癡迷，行家叫絕……譚振山是那種富有創(chuàng)造性的故事家。在傳承故事中，他對(duì)文本所做的取舍、篩選、優(yōu)化、加工證明了這一點(diǎn)?！?/p>

格林兄弟，尤其是威廉·格林，其杰出之處、其創(chuàng)造性勞動(dòng)正在于此。他不是一位機(jī)械的故事記錄者，而是對(duì)故事一遍一遍內(nèi)化、修改的故事家。人與故事慢慢融和，最終取得雙贏的結(jié)果——故事由此內(nèi)化為故事家的故事，而講故事的人由此成為杰出的故事家。

中國擁有悠久的講故事傳統(tǒng)，說書的盛行不但培育出才華橫溢的說書人，也養(yǎng)育了高水平的故事受眾。這些人群促使故事不斷生長(zhǎng)、漸趨豐盛，把中國白話小說推上了高峰。四大名著中至少有三部，是從講故事的土壤中生長(zhǎng)出來的。與《紅樓夢(mèng)》不同，《西游記》《三國演義》《水滸傳》不完全是吳承恩、羅貫中、施耐庵的個(gè)人成就，很多資料表明，這些故事無不經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、廣泛的傳播，熔鑄了無數(shù)說書人、戲劇家的智慧。

往昔，中國民間故事流傳于酒肆集市、田間地頭、房前屋后。如今，在工業(yè)化、城市化和信息化的進(jìn)程中，故事的場(chǎng)景已經(jīng)完全改變。但無疑，我們的孩子依然需要中國民間故事精髓的滋養(yǎng)。我們需要向前人學(xué)習(xí)講故事的技藝，為中國孩子重述中國故事。

故事在故事家內(nèi)心的土壤落地生根，故事家以自己的智慧把故事孕育得更精彩、更豐美，正是他們向故事傾注的心思與力量，使故事煥發(fā)新生。故事是種子，惟有開口講述，它才能發(fā)芽、生長(zhǎng)。講述，就是讓一個(gè)故事活過來。這不是復(fù)制粘貼，不是克隆，而是故事富有生命力的一次次新生。

對(duì)年幼的孩子，要善用親子相伴的幸福時(shí)光。中國故事寶庫里有不少精美的低幼童話，比如《小雞崽報(bào)仇》《十二生肖上肖記》。這一類故事是專為孩子創(chuàng)作的，不但適合口頭講述，也適合制作成繪本，甚至制作成專門供給幼兒的玩具。對(duì)小學(xué)階段的孩子，可以在課堂上開設(shè)中國故事課，由老師給學(xué)生講故事，也可以開展故事會(huì)，讓孩子們自己開口講故事。事實(shí)證明，給孩子講述一個(gè)故事和讓孩子閱讀一個(gè)故事，效果是各有特色的。講過的故事會(huì)深深印刻在孩子的腦海里，多數(shù)孩子聽完故事就能夠口述故事。故事的生命在于講述，面對(duì)面聽故事是聽錄音、看動(dòng)畫取代不了的——它是人與人以故事為媒介的真實(shí)交流。

當(dāng)代作家、藝術(shù)家、教育工作者應(yīng)當(dāng)掌握講故事的技藝，把古老故事帶到當(dāng)下，并在當(dāng)下的種種生活場(chǎng)景里激活它們。雖然農(nóng)耕時(shí)代已成過去，村莊榕樹下鮮有講故事、聽故事的人群，但是，教師在課堂上給學(xué)生講故事，家中長(zhǎng)輩給兒孫講故事，這樣的時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)過去。

故事常講常新，它們將在每一個(gè)時(shí)代煥發(fā)新光彩。

《人民日?qǐng)?bào)》